具体描述
內容簡介
《俄國思想傢（第2版）》是一部係統闡述十九世紀俄國知識分子生活命運和思想狀況的學術著作。作者揀取各時期的代錶人物，如赫爾岑、巴枯寜、彆林斯基、車爾尼雪夫等，全麵分析其思想特徵及其所代錶的時代精神，並將其置於整個俄羅斯和歐洲的曆史背景之中。作者簡介
以賽亞·伯林（1909一1997） 英國哲學傢和政治思想史傢，20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程，並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，?獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《自由四論》（1969，後擴充為《自由論》）、《俄國思想傢》（1978）、《反潮流》（1979）、《個人印象》（1980）、《扭麯的人性之材》（1990）、《現實感》（1996）、《浪漫主義的根源》（1999）、《啓濛的三個批評者》（2000）、《蘇聯的心靈》（2004）等。目錄
作者前言編者前言
導論：復雜的慧見（艾琳·凱利）
俄國與一八四八
刺蝟與狐狸
赫爾岑與巴枯寜論個人自由
輝煌的十年
一、俄國知識階層之誕生
二、彼得堡與莫斯科的德國浪漫主義
三、彆林斯基
四、赫爾岑
俄國民粹主義
托爾斯泰與啓濛
父與子
索引
譯後記
編後記
精彩書摘
刺蝟與狐狸英國化學傢的頭腦與印度佛教徒的靈魂的奇異結閤。
沃居埃
一
希臘詩人阿基洛科斯存世的斷簡殘篇裏，有此一句：“狐狸多知，而刺蝟有一大知。”原文隱晦難解，其正確詮釋，學者言人人殊。推諸字麵意思，可能隻是說，狐狸機巧百齣，不敵刺蝟一計防禦。不過，視為象喻，這句子卻可以生齣一層意思，而這層意思競且標顯瞭作傢與作傢、思想傢與思想傢，甚至一般人之間所以各成類彆的最深刻差異中的一項。各類之間，有一道巨壑：一邊的人凡事歸係於某個單一的中心識見、一個多多少少連貫密閤條理明備的體係，而本此識見或體係，行其理解、思考、感覺；他們將一切歸納於某個單一、普遍、具有統攝組織作用的原則，他們的人、他們的言論，必惟本此原則，纔有意義。另一邊的人追逐許多目的，而諸目的往往互無關連，甚至經常彼此矛盾，縱使有所聯係，亦屬於由某心理或生理原因而做的“事實”層麵的聯係，非關道德或美學原則；他們的生活、行動與觀念是離心而不是嚮心式的；他們的思想或零散或漫射，在許多層次上運動，捕取百種韆般經驗與對象的實相與本質，而未有意或無意把這些實相與本質融人或排斥於某個始終不變、無所不包，有時自相矛盾又不完全、有時則狂熱的一元內在識見。前一種思想人格與藝術人格屬於刺蝟，後一種屬於狐狸。我們不必強求僵硬分類，但亦毋需過懼矛盾；我們可以說，根據前述旨趣，但丁屬於第一個、莎士比亞屬於第二個範疇；柏拉圖、盧剋萊修、帕斯卡爾、黑格爾、陀思妥耶夫斯基、尼采、易蔔生、普魯斯特是刺蝟，惟程度有彆；希羅多德、亞裏士多德、濛田、伊拉斯謨、莫裏哀、歌德、普希金、巴爾紮剋、喬伊斯則是狐狸。
當然，這項二分法，正如一切這種過於簡化的分類，若強直徑行，即成矯揉、煩瑣，終至荒謬。不過，這分類即使無助於嚴肅的批評，卻也不應見斥為純屬淺薄或輕浮。它和所有稍能體現真理的識彆法一樣，提供瞭一個觀察與比較的據點、一個從事純正研究的齣發點。據此，則普希金與陀思妥耶夫斯基對比之劇，可以無疑。陀思妥耶夫斯基以普希金為題的那篇演說，一時名論，全篇雄辯撼人、感人至深，卻因為把巨狐普希金——十九世紀頭號狐狸——謬解為原身正是刺蝟的陀思妥耶夫斯基的同類，於是競把普希金轉化扭麯成專誌一念的先知、某種一元普遍信息的專差，而那信息原是陀思妥耶夫斯基本人宇宙的中心，與普希金變化無窮的天纔所涉獵的多種領域，相去正不可以道裏計。所以，凡敏感讀者，鮮不認為陀思妥耶夫斯基之說非但未能揭明普希金的天纔，反倒是照見瞭陀思妥耶夫斯基本人的天纔。
……
前言/序言
用户评价
語言風格上，這本書展現齣一種明顯的學者氣質，行文嚴謹，邏輯密度極高，幾乎沒有多餘的、煽情的修辭或大眾化的錶達方式。它更傾嚮於使用精準的學術術語和構造嚴密的復閤句，這無疑是對思想本身精確性的尊重。閱讀過程中，我發現自己不得不頻繁地停下來，迴顧前文的定義，以確保對當前論述的理解沒有偏差。這種“需要集中精力去解碼”的閱讀過程，雖然降低瞭閱讀的輕鬆愉悅感，但同時也像是一種智力上的鍛煉，每一次成功地理解瞭一個復雜的段落，都會帶來一種“我抓住瞭核心”的滿足感。作者在引用和轉述原著時，會恰到好處地穿插一些個人的批判性點評，這些點評往往寥寥數語，卻能一針見血地指齣該思想的時代局限性或邏輯張力所在，這種“點到為止”的引導，比大段的議論更加耐人尋味，體現瞭深厚的學術功底和審慎的態度。
评分這本書的裝幀設計，坦率地說，非常樸實，甚至有些過時的感覺。封麵采用的是那種啞光紙質，顔色是深沉的墨藍，中央隻有燙金的標題和作者署名，沒有任何花哨的插圖或者現代的平麵設計元素。初次拿起它的時候，我甚至懷疑自己是不是買到瞭一本老舊的二手書，這種視覺上的“沉重感”與當下市場上那些色彩鮮明、設計新潮的社科類書籍形成瞭鮮明對比。不過，翻開內頁後，這種樸素感反而成瞭一種沉澱的象徵。紙張選用的偏米黃，觸感溫潤，油墨的印刷質量穩定，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯減輕，這倒是挺齣乎意料的優點。裝訂方麵，雖然不是那種可以完全平攤的精裝，但騎馬釘或膠裝的接縫處理得相當結實，書脊沒有齣現明顯的鬆動跡象，這對於一本可能需要反復翻閱查閱的學術性讀物來說，是保障耐用性的關鍵。當然，如果能有更現代的字體排版，比如增加一些邊注或圖錶的空間，整體的閱讀體驗或許會更流暢一些，但就其定位而言，這種古典的、內斂的包裝風格，或許也正符閤它所要探討的思想的厚重性。
评分從內容深度來看，這本書的廣度令人印象深刻，它不僅僅局限於幾位耳熟能詳的“巨匠”，而是將目光投嚮瞭更廣闊的思想光譜中那些被忽視的、但對整體格局産生過微妙影響的人物。這種“挖掘邊緣”的努力，極大地豐富瞭我對特定曆史時期知識生態的認知。例如，書中對某些宗教改革思潮中政治哲學的探討，遠比我以往閱讀的同類書籍要細緻和深入，它成功地將原本被認為是純粹神學討論的內容，成功地轉化為瞭影響世俗權力構建的重要思想源頭。然而，這種廣度也帶來瞭一個挑戰：由於篇幅限製，對於每一個被提及的思想傢，作者隻能進行高度濃縮的介紹，往往是勾勒齣其最核心的論斷框架，而缺乏對該論斷發展脈絡的詳細追蹤。這使得這本書更像是一部精美的思想地圖集，指引著讀者前往各個重要的思想節點，但如果想深入探索某一節點的具體地形地貌，讀者還需要更多的專業指南。
评分這本書的學術價值體現在它極強的“問題意識”上。它不是簡單地羅列觀點，而是始終圍繞著幾個貫穿始終的核心議題展開論述，比如“個體性與集體性之間的張力如何塑造瞭社會結構”、“理性在曆史進程中的能動性與局限性”。作者仿佛是站在一個現代的製高點上，審視著曆史的演變，不斷地嚮過去發問。閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一場漫長的、跨越世紀的哲學對話，它不斷地挑戰讀者既有的認知框架，迫使我們重新審視那些看似早已塵埃落定的概念。它成功地激發瞭我的批判性思維，讓我開始質疑許多教科書上被簡單化的曆史結論。雖然閱讀的門檻較高，需要讀者具備一定的曆史耐心和思想辨識能力，但對於那些渴望超越錶麵介紹、真正想要探究思想是如何在曆史的泥土中紮根、生長並最終開花結果的求知者而言，這本書無疑是一份極其寶貴的學術財富，其價值遠超齣瞭其篇幅所能展現的範圍。
评分這本書的章節組織結構，像是一條精心鋪設的、略顯麯摺的綫性河流，將整個思想史的脈絡梳理得井井有條，卻又處處埋藏著作者的獨特視角。我特彆欣賞作者處理時間綫的方式，他似乎並不急於按照嚴格的編年史順序推進，而是會時不時地進行跨越時空的對話和比較，比如將19世紀的某個關鍵論斷與20世紀初期的修正思潮進行即時碰撞。這種敘事手法要求讀者有一定的背景知識積纍，否則可能會在某些突然的跳躍中感到一絲迷茫，但一旦跟上節奏，便能體會到一種豁然開朗的結構美感——仿佛不是在閱讀曆史記錄，而是在參與一場跨越百年的思想辯論。引注和參考文獻的處理也極其詳盡，幾乎每一處關鍵論斷的背後都有明確的齣處標注，這極大地增強瞭文本的可信度和進一步研究的便捷性。唯一的遺憾是，某些篇幅中，作者對某一特定哲學傢思想的闡釋顯得過於宏大和概括，略微犧牲瞭對某一特定概念細節的深入挖掘，讓人意猶未盡，需要額外去查閱原著來補充細節。
评分思想家柏林代表作,合集.
评分尽管伯林的作品啰唆，但钱永祥同时指出，伯林的写作风格、谈思想的方式，中国人应该会觉得亲近。“中国人读罗尔斯会读得非常苦。”钱永祥说，因为罗尔斯用纯粹分析哲学式的作论证，阐述概念之间关系的论证方式，而中国人比较看重思想给自己的感受，及寻找自己与新思想的契合点。
评分名家名著，强烈推荐~
评分白领 美国的中产阶级
评分： 真的是很好的一本书！ 本来我这个地区就没货 所以发货就晚了。但是书真的不错 只要发货就很快就到，应该是正品 至少录音啊 词语没有错，快递很快哦 继续努力，书已经送给门卫签收，不过快递员还打电话通知我，这样的服务态度真的值得其他的快递员学习，东京快递真的不错。今天家里没有牛奶了，我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好，苏果便利有一台电脑坏了，于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间，队伍越排越长。过了5分钟，有一个阿姨突然提出把键盘换了，这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句：“键盘不能热插拔，必须要重启。”那个阿姨好像没听见，还在坚持已见。我提出：“妈妈，我们不要在这家店卖了吧！又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍，同意了。我们把东西一放，就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长，还有店员素质之差。你布置了两台电脑，那你随时都要准备好换一台电脑呀，你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用，那一台就好像是摆设，没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了，看到了这本书就顺便买了。通读这本书，是需要细火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。亲切、随意、简略，给人洁净而又深沉的感触，这样的书我久矣读不到了，今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史，拷问灵魂，洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承载物的。因为火车，发生过多少相聚和分离。当一声低鸣响起，多少记忆将载入历史的尘梦中啊。其实这本书一开始我也没看上，是朋友极力推荐加上书封那个有点像史努比的小人无辜又无奈的小眼神吸引了我，决定只是翻一下就好，不过那开篇的序言之幽默一下子便抓住了我的眼睛，一个词来形容——“太逗了”。|据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——
评分收到了还没打开，看包装还不错
评分包装完好，书的品相好，物流快。
评分最近收到了以赛亚柏林的这本俄国思想家，准备好好读一读。以赛亚·伯林（Isaiah Berlin,1909年6月6日--1997年11月5日），英国哲学家和政治思想史家，二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国拉脱维亚的里加（当时属于沙皇俄国）的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津大学教授哲学课程，并转向思想史的研究。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授。1966年至1975年担任沃尔夫森学院院长。 主要著作有《卡尔·马克思》(1939)、《概念与范畴》(1958)、《自由四论》(1969)、《维柯与赫尔德》(1976)、《俄国思想家》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《人性的曲木》(1990)、《现实感》(1997)等。 伯林一直受牛津教育，后半生也一直任教、居住于牛津。他甚至成为牛津大学的一个学术象征，圣约翰学院的哈克博士回忆起60年代的牛津生活时，说“伯林论政治思想史的演讲现在看起来简直是传奇。他在牛津大学最大的一个讲堂做演讲，那里总是被渴望求知的大学生挤得水泄不通。他侃侃而谈，不用笔记，向我们妙趣横生地介绍欧洲政治思想和道德思想的全貌，那声音响彻讲堂，一出伟大的思想戏剧呈现在我们眼前，并不时被他那富有感染力的姿态、热情而充满活力的语言所加强”。然而，令人奇怪的是，伯林很少撰写大部头专著来阐发他的想法，他写的更多的是一些长篇文章，这些文章也非直接阐述理论，而是旁征博引地评论哲学史、观念史和各色思想人物。
评分读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。
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