舊唐書的作者離唐代很近,有機會接觸到大量唐代史料,特彆是唐代前期的史料。重要的有吳兢、韋述、於休烈、令狐峘等人相繼纂述的唐書一百三十捲,它對唐初至唐代宗時期的曆史事件敘述比較完整。還有唐高祖至唐文宗的各朝實錄。唐代後期的史料則掌握較少,隻有武宗實錄一捲和其他零碎材料。舊唐書成書時間短促,大抵抄撮唐代史料成書,書中不少地方用瞭“今上”、“我”等字眼,都是沿襲唐代國史或實錄的舊文。“今上”指唐代史官撰述時的當代皇帝,“我”指唐朝。論贊中常齣現“臣”字,也是唐代史官當時的稱謂。在材料的占有與剪裁、體例的完整、文字的乾浄等方麵,後期大不如前。穆宗以後的本紀內容繁瑣冗雜;曆誌、經籍誌敘五代後晉時官修的舊唐書,是現存最早的係統記錄唐代曆史的一部史籍。本書原稱唐書,後來為瞭區彆於北宋歐陽修、宋祁等人編撰的新唐書,故稱舊唐書。全書分本紀、誌、到傳三部分,共二百捲。
评分人類知識起源論既非舊製度編年史,亦非對舊製度的解析,而是敘述和探討自法國革命者創造這一術語以來,“舊製度”一詞如何為人所思所論。在當時的法國革命者眼中,其含義是顯而易見的。然而,之後的爭論使這一術語的含義超越瞭創造者最初所想,其內涵變得極為豐富。曆史學傢在何為“舊製度”,它適用於何處,如何運轉,何時始、何時終等問題上往往截然對立。學生在使用這一看似簡單尋常的術語時,往往並未意識到他們可能將諸多問題都想當然瞭。自1986年第一版以來,這本小書便意在指導學生通過一個長久以來概念上的雷區,嘗試解釋“舊製度”這一概念如何産生並發展至今,以及為什麼曆史學傢始終將其看作一個思考前現代時期雖成問題、但仍有意義的框架。
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评分孔狄亞剋從洛剋經驗論的立場齣發,批判瞭笛卡爾等人的唯理論,特彆是天賦觀念論。我們的一切觀念都來自感覺,除此之外沒有彆的來源,天賦觀念論明顯是違背經驗的。按照天賦觀念論,我們隻能在遠離感覺的觀念中獲得關於自然的知識,必須相信清楚明白的觀念是由一個不會欺騙人的實體即上帝銘刻在我們心中的。實際上,這不僅不能得到真正的知識,反而會産生一些荒唐可笑的意見。所以,我們應該拋棄天賦觀念論的假設。
评分這套書一直在收集中,經典慢慢讀。
评分編輯本段
评分好看女號wwwwww五圖GBA佛祖PS咯哦哦
评分傳統經典著作,值得一讀
评分紙張 墨味 都不及老版
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