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曾強吾 編

圖書標籤:

• 周易
• 易經
• 萬年曆
• 預測
• 命理
• 傳統文化
• 風水
• 黃曆
• 占蔔
• 曆法

出版社： 气象出版社

ISBN：9787502954048

版次：1

商品编码：10931029

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：453

字数：450000

正文语种：中文

內容簡介

《周易》源於“仰以觀於天文，俯以察於地理”，“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《周易》崇尚，研究天道的運行規律，倡導人道效法天道。而中國傳統曆法是根據天象變化的自然規律，在實踐中創造齣來的計量時間的方法，與節氣、物候緊密結閤。《周易》與曆法同為一源，兩者相互滲透和影響，不可分割，探究兩者的關係，研析《周易》中蘊含的天人閤一思想，纔可“觀天之道，執天之行”！

作者簡介

曾強吾，氣象高級工程師，湖南省優秀科普作傢，對氣象、天文、曆法、民俗、周易卓有研究，尤其擅長曆日推演，被全國十餘傢報刊聘為特約撰稿員，執行主編的《中華五韆年長曆》為國傢“九五”科技項目“夏商周斷代工程”提供瞭詳細曆日，受到多位中科院院士、天文學傢和南京紫山天文颱曆算專傢的高度評價，齣版圖書有《民間擇吉通書》、《中華適朋民曆》、《民俗禮儀萬年曆》、《民間擇吉農傢曆》、《袖珍擇吉八卦曆》、《四柱速查萬年曆》等70餘部，受到廣大讀者的好評。

目錄

第一章 中華文化之根——《周易》
一、“周易”二字的含義
二、《易經》和《易傳》
（一）《易經》
（二）《易傳》
三、河圖和洛書
（一）河圖
（二）洛書
（三）河洛與天文
四、八卦
（一）八卦起源
（二）先天八卦
（三）後天八卦
（四）八卦類屬
五、六十四卦
六、起卦
（一）蓍草起卦
（二）火珠林法
（三）時間起卦

第二章 生衍萬物的要素——五行
一、五行屬性
二、五星與五行
三、五行生剋
四、五行乘侮
五、五行的旺、相、休、囚、死
六、五行寄生十二宮

第三章 觀天象、定候節的傳統曆法
一、農曆
二、月相
三、二十四節氣
四、七十二候
五、天乾地支
（一）乾支起源
（二）乾支曆法
六、十二月建
七、三垣二十八宿
（一）三垣
（二）二十八宿

第四章 密不可分的《周易》與曆法
一、乾支與陰陽五行
（一）乾支陰陽五行屬性
（二）乾支關係
（三）乾支納音
二、納甲
三、十二消息卦
四、卦氣說
（一）四正卦
（二）六十卦氣
五、爻辰說
六、奇門遁甲與曆法

第五章 老黃曆中的吉凶禍福
一、太歲
二、二十八宿配日
三、十二建星
四、黃道黑道
五、九星
六、八門方位
七、神煞
（一）年神
（二）月神
（三）日神
（四）時神

第六章 1901-2010年陰陽乾支曆
第七章 2011-2030年周易詳曆

精彩書摘

甲子乙醜何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故日金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃日白蠟金；甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而彆於沙，居於火而煉於火，乃日沙中金也；壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，於值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故日庚戌辛亥釵釧金。壬子癸醜何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故日鬆柏木；戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，鬱然成林，取其木之盛也，故日大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝乾微弱，取其性之柔也，故日楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。
蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故日石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午雨旺，取其性之偏也。戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故日平地木也。丙子丁醜何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故日澗下水；甲寅乙卯，氣齣陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故日大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離官，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃日長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故日天河水。
……

前言/序言

《周易萬年曆》：洞察時運，掌握未來 引言 在浩瀚的中華文明長河中，《周易》以其深邃的哲理和精妙的智慧，曆經數韆年而不衰，成為東方哲學的重要基石。它不僅僅是一部古老的占蔔之書，更是一部包羅萬象的宇宙運行規律指南，涵蓋瞭天道、人道、地道。而《周易萬年曆》則是在這古老智慧的土壤上，以現代人的視角和嚴謹的學術態度，將《周易》的精髓與曆法相融閤，為現代人提供瞭一部集實用性、指導性和深刻性於一體的寶貴典籍。它緻力於將抽象的易理轉化為具體可感的時運信息，幫助讀者在紛繁復雜的世界中，洞察時勢，把握先機，趨吉避凶，實現人生價值的最大化。 核心理念：天人閤一與陰陽五行 《周易萬年曆》的核心理念根植於“天人閤一”的哲學思想。古人認為，天、地、人三者相互關聯，構成一個有機整體。天象的變化，如日月星辰的運行，不僅影響著自然界的四時更迭，也深刻地昭示著人類社會的興衰更替。而《周易》中的卦象，正是這種宇宙能量變化的抽象錶達。通過對卦象的解讀，我們可以窺見不同時間節點所蘊含的能量場和潛在的發展趨勢。 同時，《周易萬年曆》也充分運用瞭陰陽五行學說。陰陽代錶著相互對立又相互轉化的力量，是宇宙萬物變化的根本動力。五行（金、木、水、火、土）則代錶著物質世界的五種基本屬性和相互關係，它們之間相生相剋，構成瞭一個動態平衡的係統。在《周易萬年曆》中，通過將特定的日期與陰陽五行的變化相結閤，可以推演齣該時段的“氣場”和“屬性”，從而指導人們在特定時期進行恰當的決策和行動。 內容體係：嚴謹的考證與精妙的推演 《周易萬年曆》並非對《周易》的簡單照搬，而是經過嚴謹的學術考證和精妙的數理推演。 1. 曆法基礎的嚴謹性：本書以精確可靠的現代曆法為基礎，並追溯瞭中國古代曆法的演變過程。在確保日期計算的準確性之上，引入瞭中國古代乾支紀年、紀月、紀日、紀時係統。天乾地支的循環組閤，60年一甲子的周期，以及每個時辰的陰陽五行屬性，構成瞭《周易萬年曆》推演的底層邏輯。例如，書中會詳細闡述如何根據當天的乾支組閤，對應到《周易》的卦象變化。 2. 卦象與時運的對應：《周易》共有六十四卦，每卦都由三個爻組成，爻又分為陰爻和陽爻。在《周易萬年曆》中，作者團隊深入研究瞭曆代易學名傢的卦象解釋，並結閤天文、地理、節氣等自然現象，將不同的日期與相應的卦象及其變動進行精準對接。這意味著，當翻閱到某一天時，讀者可以清晰地瞭解到當天所對應的卦象是什麼，這個卦象又象徵著怎樣的時運走嚮。 3. “日課”的精細化解讀：《周易萬年曆》並非僅僅提供一個靜態的卦象，而是更進一步，對每一天的“日課”進行精細化解讀。這包括： 當日主卦與變卦：解析當日的起始卦象（主卦）及其可能發生的變動（變卦），揭示當天的主要能量和發展方嚮。 爻辭的指導意義：深入闡述當日所對應的特定爻辭含義，並將其與現代生活中的具體情境相聯係，提供實際可行的建議。例如，如果某天的爻辭提示“利涉大川”，則意味著該日適閤 undertaking challenging tasks or venturing into new territories. 五行生剋與衝閤：結閤當日的乾支屬性，分析當日五行之間的生剋關係以及可能發生的衝閤現象，預測當日的吉凶禍福，以及可能齣現的機遇與挑戰。 納音吉凶：研究中國傳統納音五行，解析當日的納音屬性及其對整體運勢的影響。 4. 趨吉避凶的實踐指南：本書最大的亮點之一，在於其將易理的解讀轉化為切實可行的行動指南。它不僅僅告訴你“今天是什麼”，更重要的是告訴你“今天應該怎麼做”。 宜與忌的詳細列錶：根據當日的卦象、五行生剋以及其他易學信息，詳細列齣當日適閤進行的活動（宜）和需要避免的事項（忌）。這涵蓋瞭生活、工作、投資、齣行、婚嫁、搬傢等方方麵麵。 個性化指導：雖然《周易萬年曆》提供瞭普適性的指導，但其背後蘊含的易學原理，也為讀者提供瞭進一步探索個人運勢的綫索。通過理解當日的能量場，讀者可以更好地審視自身與環境的互動，做齣更符閤自身情況的決策。 重大節氣的特彆關注：書中會對二十四節氣、月令等重要時間節點進行特彆的解析，強調這些時期在一年中的特殊能量和對整體運勢的影響，為讀者提供更具戰略性的指導。 價值與應用：賦能現代生活 《周易萬年曆》的價值在於它能夠幫助現代人在快節奏、高壓力的生活中，重新找到與自然節律的連接，重新認識和把握時運的力量。 1. 提升決策能力：在麵臨重要選擇時，無論是職業發展、投資理財，還是人際交往，《周易萬年曆》都能提供一個獨特的參考視角。瞭解當日的時運信息，可以幫助讀者規避風險，抓住機遇，做齣更明智、更具前瞻性的決策。 2. 改善生活品質：通過遵循“宜”與“忌”的建議，讀者可以更有意識地安排自己的生活。例如，選擇良辰吉日進行重要的活動，可以增加成功的幾率，減少不必要的麻煩。閤理的作息、飲食和情緒管理，也能在潛移默化中提升生活品質。 3. 促進身心健康：古人雲：“天人相應”。當人的行為與自然節律相協調時，身心更容易處於一種平衡健康的狀態。瞭解當日的能量變化，可以幫助讀者更好地調整自己的精神狀態，減少負麵情緒的乾擾，保持積極樂觀的心態。 4. 傳承傳統文化：在日益西化的現代社會，《周易萬年曆》的齣現，為普通大眾提供瞭一個瞭解和接觸中國傳統易學文化的絕佳途徑。它將深奧的哲學思想，以一種易於理解和應用的方式呈現齣來，讓傳統智慧煥發新的生命力。 結語 《周易萬年曆》是一本集古老智慧與現代應用為一體的寶貴典籍。它以嚴謹的考證、精妙的推演，將《周易》的深邃哲理與曆法實際相結閤，為每一位讀者提供瞭洞察時運、掌握未來的強大工具。它不是一本宿命論的預言書，而是一本關於理解宇宙運行規律、順應自然節律、積極主動創造美好生活的指南。翻開《周易萬年曆》，您將開啓一段與智慧同行、與時運共舞的精彩旅程。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我曾對許多有關“曆法”的書籍感到失望，它們要麼過於注重天文學的精確計算而忽略瞭文化內涵，要麼就是過度解讀哲學概念而脫離瞭實際的計時係統。《周易萬年曆》這本書則巧妙地找到瞭一個完美的平衡點。它的敘事風格極其流暢，仿佛是在講述一部宏大的史詩，而非一本參考手冊。在結構安排上，它做到瞭宏觀視野與微觀細節的完美交織。當作者鋪陳宏大的時間尺度，追溯遠古文明對時間刻度的建立時，那種曆史的厚重感撲麵而來；而當轉入對某一具體年份的解析時，其細膩的推演過程又讓人感到知識的清晰和可控。這本書的排版設計也值得稱贊，圖錶清晰明瞭，注釋得當，閱讀體驗極佳。我特彆欣賞作者在處理不同流派對同一曆法解釋差異時的態度——保持客觀中立，清晰列舉各傢觀點，然後給齣自己的洞察，這種嚴謹的學術態度，讓人非常信服。讀完後，我感覺自己對“古人如何認知世界”這個問題，有瞭更立體、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本《周易萬年曆》絕對是我近期閱讀體驗中的一個驚喜。坦率地說，我一開始對書名有點猶豫，以為它可能隻是那種枯燥的術數參考資料，但翻開之後，我發現自己完全錯瞭。這本書的編排邏輯簡直是鬼斧神工，它巧妙地將深奧的《易經》哲理融入到日常的時間流轉概念中，使得那些晦澀難懂的卦象變得觸手可及。作者顯然花瞭大工夫去梳理數韆年來的曆法變遷與易學之間的隱秘聯係，敘述時既有學者般的嚴謹，又不失一種娓娓道來的親切感。例如，在解釋某個特定節氣時，書中不僅僅給齣瞭日期，還詳細闡述瞭背後所對應的爻辭以及古人依據此進行農事或修身養性的智慧。讓我印象尤其深刻的是，作者引用瞭大量古代文獻的原文並附上瞭精彩的白話解讀，這種雙軌製的敘事方式，既滿足瞭專業人士的需求，也為初學者搭建瞭一座堅實的橋梁。讀完前幾章，我感覺自己對“時間”這個概念都有瞭全新的理解，不再是綫性的、機械的流逝，而是一種循環往復、充滿生命力的動態平衡。這本書的價值遠超一個普通的“萬年曆”，它更像是一部融閤瞭宇宙觀、哲學觀與生活哲學的指南。

评分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些故作高深的著作敬而遠之，但這本書的文字功底實在令人嘆服，它有一種返璞歸真的力量。作者的文筆洗練，沒有半點冗餘的辭藻，卻能在極簡的文字中蘊含豐富的信息量。這本書的魅力在於其“透徹性”，它不僅僅是告訴你“是什麼”，更會深入探究“為什麼是這樣”。例如，在闡釋某個時間節點與特定卦象之間的對應關係時，作者會迴溯到早期文字的演變和古人的認知局限，這種多角度的審視，使得整個體係邏輯自洽，毫無破綻。更重要的是，這本書在保持學術深度的同時，保持瞭極佳的可讀性。它沒有故作深奧，而是用清晰的邏輯鏈條，引導讀者一步步深入，即便我對某些專業術語不甚熟悉，也能通過上下文的提示或書後的索引快速理解。讀完這本書，我最大的感受是：傳統文化並非塵封的古董，它依然是一套活潑、具有生命力的認知係統，而《周易萬年曆》就是那把開啓這套係統的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

我是一個生活節奏很快的都市人，對傳統文化總有一種“心有餘而力不足”的疏離感，總覺得那些古老的智慧離我的現實生活太遠。《周易萬年曆》這本書徹底改變瞭我的看法。它最成功的地方在於，它沒有把讀者當成高高在上的學者，而是把自己定位成一個耐心的引路人。書中的“日常應用篇”簡直是神來之筆，它不是教你如何去預測未來，而是教你如何在每一個“當下”做齣更符閤自然節律的選擇。比如，它會告訴你某個時辰段，人的精氣神處於什麼狀態，適閤進行何種活動，用詞非常生活化，完全沒有那種故弄玄虛的腔調。我試著按照書中的建議調整瞭自己的作息，比如在特定的“氣”較弱的時段減少高強度腦力勞動，結果發現專注力和效率確實有所提升。這本書真正做到瞭“取之於易，用之於行”，它把枯燥的曆法知識轉化成瞭可以立即指導生活的工具包，實用性極強，讓人讀完後不是閤上書本就扔在一邊，而是會忍不住經常翻閱，就像對待一本真正有用的工具書一樣。

评分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這書時，我帶著一種近乎挑剔的眼光去審視它，畢竟市麵上打著“周易”旗號的書籍，十有八九都是東拼西湊、缺乏內核的僞作。然而，《周易萬年曆》這本書，它給我的感覺是“紮實”二字可以概括。它的專業度體現在對細節的極緻追求上，那種將天文、地理、人文三重知識體係進行無縫對接的功力，非一般人能為。我特彆喜歡它在探討某一特定時間節點（比如某個特定的日乾支組閤）時，是如何溯源到《河圖洛書》的源頭，再層層遞進解釋其在不同朝代如何被應用和演化的。書中對“時空”概念的處理尤其高明，它沒有將《易經》簡化成算命的工具，而是將其提升到瞭一種理解宇宙運行規律的高度。比如，它用相當篇幅去論述陰陽消長在氣候變化中的體現，這部分的內容學術性很強，但作者的文字非常剋製，不誇張，不嘩眾取寵，全憑邏輯和論據說話。對於一個長期關注傳統文化研究的人來說，閱讀它就像是進行瞭一場高質量的學術研討會，讓人不由自主地被其深厚的底蘊所摺服。

评分☆☆☆☆☆

正品，不错的一次购物

评分☆☆☆☆☆

“老头子，别等了。这么冷的天，咱回家吧”

评分☆☆☆☆☆

坚果类的：

评分☆☆☆☆☆

所以我没办法用单纯的“好”或“坏”来评定他们，也没有办法对他们的感情一边倒。或许这就是像文中所说的：“每个女孩的生命中都有过一个陈孝正，但最后嫁的却都是林静”一样吧。 　其实我很害怕陈孝正这样的男人，这种出生在不富裕的家庭，却有才华有目标有欲望、但没自信的男人。他们太爱拿“贫穷”为借口，为自己一步步的攀爬而作的牺牲来寻求可以开脱的理由。于是当他们爬到欲望的顶峰的时候，回头看看却发现，自己已经丢失了比攀上顶峰更有价值的东西了。

评分☆☆☆☆☆

菠菜、胡萝卜、油菜、黄花菜、莲藕、红萝卜。

评分☆☆☆☆☆

首先让我解释一下《硬球：政治是这样玩的》的标题：硬球或者说硬式棒球游戏，在这里指的是角逐激烈的政治游戏，一种彻头彻尾的马基雅弗利式搏击。它集中体现了获取和保持权力所需要奉行的法则，那些法则适用于任何行业或领域，但在公共事务领域得到了最为公开的、肆无忌惮的运用。当我开始撰写这《硬球：政治是这样玩的》的时候，我没有想到它会成为一部备受推崇的经典：许多讲求实际的政治家将其奉为圣经，拿来指导自己的行动；首席执行官们爱不释手，将它放进自己的公文包里随身携带；事业刚刚起步的年轻人一遍又一遍地翻读这《硬球：政治是这样玩的》，似乎里面有飞黄腾达的路线图；政治学教授郑重其事地向学生推荐，将其列入必读书目；“硬球”这个术语本身也是广泛流传，成为美国人家喻户晓的一大用语。　　“硬球”是《硬球:政治是这样玩的》独创的一个寓意深刻的概念，既指政界人物为了胜出、权力和成就而展开的讲求实际、大胆出击、不畏艰难、“过关斩将”的竞争游戏，也指他们进行这种“硬碰硬”或者说“打硬仗”的激烈游戏时，所使用的各种巧妙有力的手段与技巧。　　在作者看来，世界就是一个大球场，或者说许多球场，只有那些能玩“硬球”的人才能赢得比赛的胜利。一个人如果掌握了“硬球”游戏的法则，在这个日常生活也充满了政治权谋的世界，他就能赢得一席之地，并且发达辉煌。　　《硬球:政治是这样玩的》英文版自出版以来，一直畅销不衰，并以20多种语言在许多国家流传。它不仅受到政界人士的钟爱，也备受企业家、公司白领、大学生的欢迎。　　精彩绝伦！一个懂得政治的人讲述政治及其玩法。这是一本必读书，阅读时请准备一支笔随时圈点——华尔街日报在我还不懂国会山是如何运作的时候，有一段时间我一直难以理解，像林登·约翰逊那样的人为什么能爬到那样高的位置？这个人在电视上的形象没有任何吸引力，他戴着一副滑稽可笑的老花镜，不断斜眼瞟看讲稿提示器，紧张得大汗淋漓。此外，他的一些声名狼藉的个人行为，例如卖弄身上阑尾手术留下的疤痕，拎着爱犬的耳朵把它举起来，坐在厕所马桶上处理公务，也丝毫不能给他的形象带来什么好处。然而，就是这个人在动荡不安的60年代，向我们这些“美国同胞”描画着他的伟大蓝图。我和那个年代的很多大学生一样，始终被这个谜团困扰——为什么在一个运转良好的民主制度中，这样一个人居然能爬到无数比他更加能干、更有魅力的同行头上，决定着国家的战争与和平？　　随着岁月的流逝，我才渐渐明白，约翰逊所掌握的这套一对一的交往技巧——专家们称之为“零售政治”，在国会和其他各种组织中是多么有效。　　林登·约翰逊之所以能掌握和行使权力，借助的不是电视聚光灯的炫目光芒，而是一对一交流时的个人风采。在本书后面，我们将会看到富兰克林·罗斯福和罗纳德·里根借助广播、电视赢得权力的例子。但这个得克萨斯人与他们不同，他多数的“买卖”都靠“零售”成交，一次只接待一个顾客。　　对于所有渴求权力的人来说，再也找不到比这位1931年曾披着浴巾、站在道奇饭店的洗澡间里到处和别人打招呼的高大青年更好的榜样了。　　在约翰逊看来，国会山就是进行“零售政治”买卖的风水宝地。其中关键的一点是，在国会山他只需要与少数的一批人打交道。这一点与其他机构里的政治，不论是公司还是大学，倒是有相似之处。如果说罗斯福的杰作是通过“炉边谈话”影响了千百万广播听众，那么，约翰逊则是把魔力直接运用到一个个有血有肉的人身上。在他那里，人数越少，效果就越好。虽然约翰逊在众议院度过了10个春秋，但他到进入参议院之后才真正成为权势人物。向100名参议员进行零售，总是比向435名众议员零售容易得多（美国国会由参众两院组成，议

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当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”

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好好的书啊

评分☆☆☆☆☆

这是他的结论。你看这是文学境界的文字，我们看表面的文字可能以为这位永明寿禅师因为文章很好，在玩文字游戏，玩来玩去，四个字翻来覆去，毫无道理。如果一个人学过逻辑的，脑子是科学的，他一定非常佩服永明寿禅师。“从总出别”，从一个总体，总纲说起，分门别类，讲他“差别”的道理。譬如说：我这个“人”，这是“总”；我这个人的头，我这个人的左手，我这个人的右手，这是“别”，“差别”之别，等于现在科学上的分门别类，非常繁多。比如我过去经常同医学院的同学说笑话，现在的医学因为科学进步，分门别类得太多，过去说喉咙痛、耳朵痛去看耳鼻喉科，现在耳朵痛去看医生，检查之后，他说你这是右耳的毛病，不在我这边，我这边只看左耳。将来科学进步，一旦耳朵痛，左耳、右耳必须分别给医生看了之后再会诊。这就是“从总出别”，总体是一个整体，分门别类单一的研究会比总体来的精细，“从总出别，因别成总”，分析到最精细的时候，整个地做一份总纲的结论，所以“因别成总”。