具体描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司1998年以《錢賓四先生全集》為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。內頁插圖
目錄
第三章 墨學述要一 初期的墨翠
一 墨子翠說的背景及其係統
二 墨子的人格
三 墨子的弟子
（一） 墨子弟子的生活狀況
（二） 墨子弟子的政治活勁
（三） 墨子弟子的著述事業
二 墨傢的钜子製度——墨學的正統派
三 南方墨翠的崛起——墨子的再傳弟子許行
四 中原墨派的新哲學
一 首倡萬物一體論的惠施
二 創建新心理學的宋新
五 辯者和別墨
六 墨學的衰亡
七 墨者年錶
前言/序言
用户评价
剛收到這套《錢穆先生全集（繁體版）：墨子、惠施公孫龍（新校本）》，還未完全細讀，但光是翻閱目錄和前言，就已感受到一股撲麵而來的學術氣息。錢穆先生對待先秦諸子，嚮來不是簡單的轉述，而是融入瞭自己對中國文化精神的深刻體悟。墨子本人及其學說，在曆史上總被一種“功利”或“嚴苛”的標簽所籠罩，但其“兼愛”的精神，在當今社會，依然具有重要的啓示意義。錢穆先生是否能藉由這個“新校本”，幫助我們重新審視墨子的思想，看到其更溫厚、更富有人文關懷的一麵？ 而惠施和公孫龍，他們的名傢思想，在許多人眼中是學術史上的奇談。但我不認為他們僅僅是玩弄文字遊戲，或許其背後是對邏輯、語言與現實關係的深刻反思。在那個思想百傢爭鳴的時代，名傢也必然占據著一席之地，他們的辯論，或許正是對概念、範疇、真理的早期探索。錢穆先生的解讀，能否幫助我理解名傢思想在整個先秦哲學體係中的獨特價值和貢獻？尤其期待看到他對這些“奇談”背後的邏輯和哲學意涵的闡釋，打破固有的刻闆印象，發現更具啓發性的智慧。
评分這套《錢穆先生全集（繁體版）：墨子、惠施公孫龍（新校本）》實在令人期待！作為一名曆史哲學愛好者，一直對先秦諸子的思想深感著迷，而墨子、惠施、公孫龍這些名字更是如雷貫耳。我知道錢穆先生在國學研究領域的地位，他的著作嚮來以嚴謹的考證、深刻的洞見和流暢的文筆著稱。這次能夠看到他為墨子、惠施、公孫龍這幾位重要思想傢所作的“新校本”，簡直是莫大的幸事。 我尤其好奇“新校本”究竟是“新”在何處。是基於更詳盡的文獻考據，對原有文本進行瞭更正和補充嗎？還是在解讀上，錢穆先生是否提齣瞭不同於以往學界的、更具創新性的視角？墨子作為墨傢學派的創始人，其“兼愛”、“非攻”等思想在古代社會産生瞭深遠影響，但其著作的流傳和解讀也並非一帆風順。而惠施和公孫龍，作為名傢學派的代錶人物，他們的“白馬非馬”、“離堅白”等論辯，雖然邏輯精巧，卻常常被視為詭辯，其背後是否蘊含著更深層次的認識論或語言學的思考，一直是我想要深入探究的。錢穆先生的智慧，定能為我撥開迷霧，引領我進入一個更清晰、更深刻的先秦思想世界。
评分這次拿到《錢穆先生全集（繁體版）：墨子、惠施公孫龍（新校本）》，心情格外激動。一直以來，我對先秦時期的哲學思想充滿瞭好奇，但苦於資料龐雜，解讀各異，常常感到無所適從。墨子作為一個現實主義的改革傢，他的思想體係是否也如其人一樣，嚴謹而有力量？我期待錢穆先生能夠通過這個“新校本”，為我勾勒齣墨子思想的全貌，包括他的倫理觀、認識論，以及他對社會政治的構想，讓墨子的形象更加立體和豐滿。 而惠施和公孫龍，他們的“名辯”之學，在我看來，是先秦思想中一個非常獨特且重要的分支。他們對概念、名實關係、邏輯推理的深入探討，對於後世的邏輯學和語言哲學都産生瞭不可忽視的影響。我特彆想知道，錢穆先生是如何理解名傢思想在整個哲學史上的地位的？他是否會從更廣闊的視野齣發，揭示名傢思想與當時其他學派之間的關聯與互動？我期望通過此書，能夠更深入地理解名傢思想的精妙之處，以及它在認識世界和錶達思想方麵的價值。
评分收到《錢穆先生全集（繁體版）：墨子、惠施公孫龍（新校本）》，真是讓我驚喜連連。錢穆先生嚮來以其深厚的國學功底和獨特的洞見聞名，此次他對墨子、惠施、公孫龍三位先秦思想傢的“新校本”解讀，無疑會是一場思想的盛宴。墨子思想的“兼愛”精神，即使在韆年之後，依然能引發深刻的共鳴，但其“非攻”、“尚賢”、“節用”等主張，在具體的社會實踐中，又有著怎樣的考量和局限？我期待錢穆先生能夠為我揭示墨子思想的復雜性和現實性，而非簡單地標簽化。 至於名傢代錶惠施和公孫龍，他們關於“物”的相對性、邏輯的推理等論辯，常常讓我感到腦洞大開。例如公孫龍的“白馬非馬”，究竟是在探討概念的內涵和外延，還是在挑戰我們對事物本質的認知？我希望錢穆先生能夠以其爐火純青的學識，引導我穿透這些辯論的錶象，觸及到其背後更為深刻的哲學本體論或認識論的探討。這個“新校本”是否能為我提供一個新的視角，讓我能夠更全麵、更辯證地理解名傢思想，發現其在邏輯思辨和哲學探索上的獨特貢獻？
评分這套《錢穆先生全集（繁體版）：墨子、惠施公孫龍（新校本）》的齣版，對於我這樣的普通讀者來說，無疑是一份寶貴的精神食糧。我對墨子思想的瞭解，主要停留在一些碎片化的介紹，比如“兼愛”和“非攻”，但總覺得缺少一個整體的脈絡和深刻的理解。墨子作為一個能工巧匠，他的思想體係是否也像他的技藝一樣，精巧而實用？錢穆先生在“新校本”中，是否會著重梳理墨子學說的邏輯結構，以及它在當時社會所扮演的角色？ 至於惠施和公孫龍，他們提齣的那些看似悖論的命題，如“雞三裏斷，則可止”、“白馬非馬”，在我初次接觸時，確實讓我感到十分睏惑。是他們的邏輯有問題，還是我理解的角度不對？錢穆先生的解讀，能否幫助我擺脫這種“似是而非”的睏惑，看到名傢思想更深層的哲學意涵？我很期待看到錢穆先生如何將這些艱深的論辯，轉化為清晰易懂的道理，讓普通讀者也能領略到先秦名傢智慧的光芒。
评分书不错，包装的很好！
评分钱先生国学大作！ 一、孔子与六经易经与孔子无涉。春秋则虽有功于文献，然粗略简陋，无三传则无以彰显。诗书历久且经秦火，散佚实多，已非原貌，故言孔子删诗书则证不可循，而诗书亦不足以为万世常法。礼乐本无简策，书即是礼，诗即是乐，故古书约而言之只是诗书两端。将春秋与诗书礼乐并称始于孟子，成于荀子；而以易为六经之首则实是阴阳、道家所为。 二、先秦诸子礼崩乐坏，贵族统治无以为系，王官之学衰而诸子兴，是为平民阶级之觉醒也。孔子开诸子学之先河，亦是诸子所由出。自此以往，诸子学分为三期，孔墨一也，孟庄二也，荀老申韩三也。此外别有阴阳家一途，杂糅儒道，盛极一时，影响汉代学术。 三、秦汉秦焚五经，不及诸子书，盖因诗书多讽讥，且以古文传。及至汉武帝置五经博士，古文经始成显学，然汉儒多本诸子今文说古文经，尤其以阴阳家谶纬之言释经，失先儒本义，更无论儒学复起定于一尊。而古今文之争实争利禄、争制博士，而非学术之争。故而汉代学术或流于迷信荒诞不经，或尊古卑今专事章句。王充著《论衡》疾虚妄以矫世，开一时风气，而其重心知主命定又开后世学风之先河。 四、魏晋隋唐 魏晋精神只在自我觉醒，无名无累以求真我。不得以末流之弊，追贬前贤也。而经学注疏尽是佛老之言，释家东传至隋唐乃大盛，亦是此间大事。 五、宋明理学宋初三子（周敦颐、张载、邵雍）好究宇宙本体以推之人事，其思想受方外影响甚大，尤合于释老阴阳家诸说。二程异于三子，别开气象，鞭辟入里，不尚玄言专事真修，于三子只取《西铭》一文而已矣。然二程虽皆主诚敬存之，万物皆备于我，而路径有异，明道持敬，伊川致知。朱子学近伊川，重致知格物，注四子书，至是理学极盛。当其时，陆陈叶与之争。陆象山学近明道，重向内用力，不尚外求；陈亮尚事功而有不着实不适用之讥；叶适精辨学术，于曾子、孟子、子思皆有所讥。阳明主诚意、致良知、知行合一，一以贯之，至是综汇理学，如江之赴海。 六、清代考据学 黄梨洲长于史，“重性命必究于史”，开浙东学派。王船山长于哲理，颜元讥讽章句之学。顾炎武绝心性之言，倡“经学即理学”。清初四家博综经世，至乾嘉承平既久，经世复兴之志渐弛，而文字狱大兴，学者结舌，学术遂转向考据一途。顾炎武遂受乾嘉学者推重，开汉学之先。汉学分为两途，一以惠栋之苏州学派，重“易"，惟汉是尚；一是江永、戴震之徽州学派，尤重治礼。戴学博大精深，恶宋儒以意见说理，著《孟子字义正疏》，欲以训诂考据以通经达义，至是汉学大盛。然有章学诚，著《文史通义》，言”六经皆史“，讥前儒徒知抱守残经，不闻事务。而后今文家复起，如龚自珍、魏源皆以经术作政论，至康有为以今文公羊学倡变法维新，乾嘉以来好古之潮流遂断。
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评分“侄儿见过家主、三叔。”站到台阶下，秦逸弯腰行礼，和三叔始终带着谄媚的笑不同,他对秦弘毅的态度不卑不亢。
评分晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。
评分书很好，印刷清晰，阅读方便，纸质也很好
评分当今世界，科学技术突飞猛进，社会发展日新月异，知识更新节奏加快，本领恐慌处处显现。据统计，从改革开放以来，新增加的词汇近万个。很显然，在经济全球化、信息现代化的新世纪新阶段，一个人如果不学新知识就跟不上新形势，思想就要落后蜕化，现实社会中存在的为数不少的科盲、法盲、电脑盲、外语盲“四盲”之人就是最好的例证。同时，还要认识到不学新知识、不探索，精神就要窒息。在我们前进的征途上，还存在许多的未知领域。未知，是一种诱惑，一种智慧的挑战、人格的挑战。只有学习新知，探索未知，才能提高人的现代化素质和能力，成为与时俱进的现代化人。专家指出，作为社会中的一个成员，要自立于这个社会之上，就必须建立属于自己的、必要的和科学合理的知识结构，使整个知识体系呈“T”字型展开，其中横向表示要有一定的宽广度，包容多方面、多学科的知识，以满足工作、生活、交往等方面的需要；纵向表示要具备相当的精深度，在专业上深刻透彻，以满足更深层次的需要。换句话说，就是要做本行业、本部门的通才，做某些方面的专才，具有专与博的兼容性。著名作家王蒙对学习有过精妙独到的论述，他说：一个人的实力绝大部分来自学习。本领需要学习，机智与灵活反应也需要学习。健康的身心同样也是学会了健康的生活方式，特别是健康的心理活动模式的结果。人生有许多困惑、许多悖论、许多选择，当你面临选择的痛苦的时候，你可以去学习，用学习和思想抚慰你的焦虑，缓解你的痛苦，启迪你的智慧，寻找你的答案。学习归根结底是通向真理、通向知识、通向光明的抉择。通过学习，你将避免冲动，避免极端，避免刚愎自用，避免出尔反尔，避免无所事事，避免精神空虚，避免消极悲观，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一时受到误解，受到打击，受到歪曲，受到封杀而你一时又没什么办法可想，也无法改变你的处境的时候，安心学习吧，补课吧，学习你在顺利情况下欲学而没有时间学的那些表面的冷门吧，这是天赐的强化学习月或强化学习年的开始，你理应得到更多的学分，达到更高的学位。学习是人生的一大幸事和追求。学无涯，思无涯，其乐亦无涯。从理论的论证里可以找出自己的经历与见闻的脉络，可以拨开思想认识上的迷雾；从一道数学公式里可以设想到先行智者们严密的思维逻辑和追根溯源、反复验证、达到颠扑不破的境地的过程与乐趣。学习是一种发现，学习是一种探秘，学习就如破案，自然界与人生的秘密隐藏得扑朔迷离，不容易一时侦破。而当我们从自然、历史、社会、人生中发现了它们隐蔽的真情，从前人成果中了解了这种真情，将会像破了一个大案一样地充满欣喜而欲罢不能。学习是一种按部就班的建设，从挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高楼大厦，成就了一片又一片风景。学习是一种精神的漫游，它扩大着我们精神的空间与容积。学习还是一种对于有限生命的挑战，以有限的生命追求无限的宇宙和时间。学习是一种坚持、一种固守、一种节操、一种免疫功能。学习是人生的一大幸事和追求，岂能不学？ 子不学非所谊,幼不学老何为?多读读书吧!哎!~
评分（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
评分包装朴实，京东图书，必出精品！收藏，品读的上上之选！
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