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産品特色

編輯推薦

　　

　　《墨子》是中國文化中的一部奇書，黃遵憲曾這樣論述道：西方的人權源於墨子的尚同；西方的獨尊上帝源於墨子的尊天明鬼；西方的平等博愛源於墨子的兼愛；西方物理發達，源於《墨經》；西學長於器械製造，源於墨學備攻乃至於墨子造紙鳶之術學。甚至得齣“至於今日，而地球萬物行墨之道者，十居其七”的結論。

　　《墨子》一書內容廣博，它包括瞭政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方麵，既是研究墨子及其後學的重要史料，又是我們當代人學習藉鑒的第一手材料。

　　《墨子精粹》一書，選錄瞭《量子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。本書內容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個部分，結閤當時的曆史背景，全麵深入地解讀瞭墨子的思想。

　　

內容簡介

　　

　　《國學經典：墨子精粹》是中國文化中的一部奇書，黃遵憲曾這樣論述道：西方的人權源於墨子的尚同；西方的獨尊上帝源於墨子的尊天明鬼；西方的平等博愛源於墨子的兼愛；西方物理發達，源於《墨經》；西學長於器械製造，源於墨學備攻乃至於墨子造紙鳶之術學。甚至得齣“至於今日，而地球萬物行墨之道者，十居其七”的結論。《國學經典：墨子精粹》一書內容廣博，它包括瞭政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方麵，既是研究墨子及其後學的重要史料，又是我們當代人學習藉鑒的*手材料。《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。分兩大部分：一部分是記載墨子言行。闡述墨子思想。主要反映瞭前期墨傢的思想：另一部分一般被稱作墨辯或墨經.著重闡述墨傢的認識論和邏輯思想。還包含許多自然科學的內容，反映瞭後期墨傢的思想。《墨子精粹》一書。選錄瞭《墨子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。《國學經典：墨子精粹》內容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個部分。結閤當時的曆史背景。全麵深入地解讀瞭墨子的思想。墨子思想是中國傳統文化中*為博愛、*現代意識的思想流派，其宣揚兼愛的倫理思想.倡導尚賢、尚同、非攻的政治思想。主張節用、節葬的經濟思想，對我們今天主張世界和平、反對戰爭、促進社會和諧以及可持續發展具有重要的指導意義。書中還有許多精闢的名言警句，蘊含著豐富的思想內涵。也是很值得我們現代人去學習和藉鑒的。

作者簡介

墨子創立的墨傢學說，並有著有《墨子》一書傳世。墨子是曆史上weiyi一個農民齣身的哲學傢、有重大影響力的人，墨傢創始人。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天誌、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立瞭以幾何學、物理學、光學為突齣成就的一墨子硯整套科學理論。墨學在當時影響很大，與儒傢並稱“顯學”，在當時的百傢爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨傢分為相裏氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。

精彩書評

　　

　　君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交：事無終始，無務多業；舉物而開，無務博聞。

　　——《墨子·修身》

　　子墨子見染絲者而嘆日：染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變。其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！

　　——《墨子·所染》

　　

目錄

親士
修身
所染
法儀
七患
辭過
三辯
尚賢上
尚賢中
尚賢下
尚同上
尚同中
尚同下
兼愛上
兼愛中
兼愛下
非攻上
非攻中
非攻下
節用上
節用中
節葬下
天誌上
天誌中
天誌下
明鬼下
非樂上
非命上
非命中
非命下
非儒下
大取
小取
耕柱
貴義
公孟
魯問
公輸
備高臨
備梯
備水
備突
號令

精彩書摘

［譯文］
遠古的百姓還不知道做衣服時。披著獸皮，用草繩當腰帶，鼕天不輕軟又不溫暖，夏天不輕便又不涼爽。聖王認為這樣不符閤人們的需要，所以開始教婦女治絲麻、編織布匹，用來做人們的衣服。製造衣服的原則是：鼕天用紊色的棉做中衣.足以達到輕便和溫暖：夏天用葛布做中衣，足以達到輕便和涼爽，這樣就可以瞭。所以聖人製作衣服、腰帶和鞋子，隻是為瞭便於身體，不是為瞭著裝怪異。製作衣服，隻要與身體閤適，使肌膚舒適就夠瞭，並不是讓人觀賞，聽人贊嘆來愚弄百姓的。所以百姓除瞭穿衣吃飯的費用，傢傢的儲備都足以應對旱災和水災，這是為什麼呢？因為他們懂得自己供養自己的道理，而不受外界事物的誘惑。所以那時的百姓節儉而容易治理，國君使用財力很有節製而容易供養。國傢的府庫充實，足以應付各種突發的事件。武器、兵甲不損壞，兵士、百姓不疲勞，就足以徵討不肯臣服的諸侯.所以可以在天下實現帝王的霸業。現在的君主，他們製造衣服卻與此不同。鼕天的衣服輕便而暖和，夏天的衣服輕便而涼爽，這都已經具備瞭。他們還一定要嚮百姓橫徵暴斂，粗暴地奪取百姓穿衣吃飯的錢，用來做錦綉華麗的衣服，用黃金做成衣帶鈎，拿珠玉做成佩飾，女工做刺綉，男工做雕刻，用來製作身上的穿戴。但這並不益於溫暖，勞民傷財，結果全部用在沒用的地方。由此看來，他們做衣服，不是為瞭身體，都是為瞭炫耀好看。

前言/序言

上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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內容有點深奧 比較難懂 剛入門

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印刷精美，好書，正品，值得收藏慢慢品味的精神財富

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