這本書的裝幀設計實在太用心瞭,硬殼封麵摸上去很有質感,而且字體排版也十分考究,讀起來非常舒服。拿到手的時候就能感受到那種沉甸甸的厚重感,讓人覺得這本書絕對是下過一番功夫的。尤其是內頁的紙張選擇,既不會反光刺眼,又足夠堅韌,即便經常翻閱也不會輕易磨損。看著這些精美的排版和嚴謹的布局,我就知道這絕對不是那種敷衍瞭事的齣版物。作者在細節上的追求,真的讓閱讀體驗提升瞭一個層次,這對於需要長時間沉浸其中的學習者來說,簡直太友好瞭。每次翻開它,都能感受到一種莊重而踏實的氛圍,仿佛在和一位老前輩對話,這種實體書的體驗,是電子版永遠無法替代的。我甚至捨不得在上麵做太多標記,生怕破壞瞭它本身的美感。
评分這本書的實用價值絕對超齣瞭我最初的預期。我原以為這隻是偏嚮理論探討的教材,沒想到它在實際應用層麵的闡述也做得非常到位。特彆是在對具體卦象的解讀中,作者似乎加入瞭很多結閤現實生活場景的案例分析,雖然沒有直接指嚮現代事件,但那種推演和判斷的思路非常具有啓發性。它教會的不是死記硬背的結果,而是一種看待事物發展規律的方法論。對我個人來說,它提供瞭一個思考問題的全新框架,讓我看待日常決策時多瞭一層審慎和遠見。這種“授人以漁”的教育方式,比單純的知識灌輸要深刻和持久得多。
评分與其他流傳甚廣的易學讀物相比,這本書的獨特之處在於其曆史的厚重感和視角上的獨立性。它似乎沒有被太多後世的雜糅觀點所乾擾,更多地呈現瞭一種比較純粹、源頭性的理解路徑。閱讀過程中,我能明顯感覺到作者對於傳統經典的敬畏和深入鑽研。那種對文字細微之處的考量,對不同傳本的權衡,都體現齣極高的學術素養。這讓我感覺自己正在接觸一種經過時間檢驗、沉澱下來的智慧結晶,而不是某種流行一時的解讀風潮。對於真正想探究易學核心的讀者而言,這種“原汁原味”的呈現方式,是極其珍貴的。
评分我嘗試過很多不同的古籍解讀版本,但坦率地說,這本書的行文風格是我接觸到最貼近“講義”精髓的。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂,用詞上既保持瞭專業性,又處處體現齣一種深入淺齣的智慧。作者似乎非常清楚初學者在麵對《周易》時的睏惑點,總能在關鍵的轉摺處給齣非常清晰的指引。我特彆欣賞它那種循序漸進的邏輯推進方式,不是簡單地羅列卦象的含義,而是將易學思想的內在脈絡層層剝開,讓人能真正理解“變易”背後的哲學根基。讀完一個章節,那種茅塞頓開的感覺是其他版本難以給予的,仿佛作者本人就在身邊耐心講解,讓人信心倍增。
评分這本書的結構安排簡直是教科書級彆的典範。章節之間的過渡自然流暢,邏輯鏈條清晰可見,讓人在閱讀時幾乎不需要費力去“重建”作者的思路框架。每當引入一個新的概念或術語時,作者都會用非常清晰的方式進行界定,確保讀者不會在術語的迷霧中迷失方嚮。更難能可貴的是,它的目錄設計也極其精妙,即便隻是瀏覽目錄,也能對全書的知識體係有一個大緻的把握。這種嚴謹的組織結構,大大降低瞭學習的門檻,讓原本顯得高深莫測的《周易》變得可以被一步步消化和吸收,這對於需要係統學習的讀者來說,無疑是最大的福音。
评分没其他版本,只好买天津古籍的了。还不错。(“刘蕙孙(1909 ~1996),原名厚滋,字佩韦,室名双燕庐、水心草堂、莫愁精舍,1909 年7月出生,江苏镇江人。民盟成员,教授。1929~1931年留学日本长崎高等商业学校。1931年回国后,考入北京大学研究所国学门研究生,师从著名金石学专家马衡教授。先后任北平研究院史学研究所编辑,私立北平中国大学国学系讲师,副教授,辅仁大学史学系讲师,燕京大学国学系讲师,杭州之江大学中文系副教授。 1951 年来闽工作,历任福建师院史地系副教授、历史系教授,福建师大历史系教授、硕士生导师、系学术委员会主任,校学术委员会委员。曾兼任中国孔子基金会理事、中国先秦史学会理事、中国《周易》研究会顾问,福建北京大学校友会名誉会长、福建省炎黄文化研究会常务理事等。出版《中国文化史稿》、《刘蕙孙论学文集》等专著10余部,发表论文130余篇。《中国文化史稿》获福建省第二届社科优秀成果一等奖。1996 年3月逝”)
评分初看此书,颇感激动,认为甚得易旨,然细读之,却不尽然。此书囿于易变,许是承袭荀爽、虞翻卦变之法,然此法囿于象变,以所变之象解本卦之象,其变甚是繁复,牵强附会,失易简之理,不可取。 少部分卦为刘蕙孙先生所解,余为其后人所补,然读之皆为不通。刘先生把卦与修身养气并论,此当为独见,并不为过,易博大精深,无所不包,然有以大言小之嫌,失易之大义。 然于此书亦有收获,即于解卦之时,卦分体用
评分这个名师讲义系列的书都还可以
评分很不错的一套书。。。
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评分全是白话,不好懂哦,要有耐心读才行哦
评分天津古籍出版的这套名师讲义相当不错,收藏了!
评分初看此书,颇感激动,认为甚得易旨,然细读之,却不尽然。此书囿于易变,许是承袭荀爽、虞翻卦变之法,然此法囿于象变,以所变之象解本卦之象,其变甚是繁复,牵强附会,失易简之理,不可取。 少部分卦为刘蕙孙先生所解,余为其后人所补,然读之皆为不通。刘先生把卦与修身养气并论,此当为独见,并不为过,易博大精深,无所不包,然有以大言小之嫌,失易之大义。 然于此书亦有收获,即于解卦之时,卦分体用
评分在京东买书要有些书籍的基本知识,现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展,有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字,对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪,埃及纸草书卷的出现,是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍,是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说:“大事书之于策,小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍),在纸发明以前,是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片,统称为简,稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”,编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍,如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书,都是用竹木书写而成。后来,人们用缣帛来书写,称之为帛书。《墨子》有“书于帛,镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品,叫“缯”或“缣”,故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪,中国已出现用植物纤维制成的纸,如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验,加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后,纸张便成为书籍的主要材料,纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期,中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前,中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪,中国出现册叶形式的书籍 ,并且逐步代替卷轴,成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代,中国在世界上最早产生活字印刷术,并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本,南到东南亚各国,西经中近东到欧洲各国,促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪,中国发明套版彩印。15世纪中叶,德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程,为欧洲国家所普遍采用。15~16世纪,制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15~18世纪初,中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末,由于造纸机器的发明,推动了纸的生产,并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时,印制插图的平版印刷的出现,为胶版印刷打下基础。19世纪初,快速圆筒平台印刷机的出现,以及其他印刷机器的发明,大大提高印刷能力,适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容,和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成,其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明,书籍才作为普通老百姓能承受的物品,从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代,随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限,电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势,成为未来书的发展趋向。 今天,人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况,知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形,读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切,都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍,出现于商代,是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西,在造纸和印刷术发明之前,缺少合适的书写材料,人们就把竹子和木头削成狭长的小片,用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”,用木头削成的叫“木简”,它们统称为“简”。简上通常只写一行字,如果写错了,就用小刀刮去重写,所以古代把删改文章叫“删削”,这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小,古代的简也有长有短,最长的三尺,最短的只有五寸。写一部书要用很多简,把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳,也用丝绳(称“丝编”)或皮条(称“韦编”)。古书中提到的“韦编三绝”,说的就是著名思想家孔子,因为经常阅读《易经》,把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编,一般用二、三道编,多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字,便是一个象形字,很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期,人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”,帛书比竹木简书轻便,而且易于书写,不过丝织品价格昂贵 ,所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书,纸书轻便、易于书写,价格比较便宜,深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来,到了晋朝,纸书完全取代了竹木简书和帛书。
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