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産品特色

編輯推薦

　　弗洛伊德的評價是：“勒龐的AstudyofthePopularMind(大眾心理研究)是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態。”
　　社會心理學傢奧爾波特的評價是：“在社會心理學領域已經寫齣的著作中，有影響者，非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。”
　　社會學傢墨頓的評價是：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。”

內容簡介

　　《烏閤之眾（修訂版）》是解析群體心理的經典名著，雖然是一部學術性著作，但語言生動流暢，分析鞭闢入裏、入木三分。因此，《烏閤之眾》—經問世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語言。
　　《烏閤之眾（修訂版）》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻，讓人先是驚異，後是佩服。
　　作者層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統冶地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會産生破壞性的影響。
　　《烏閤之眾》是社會心理學領域中具有影響力的著作。深刻思考群體行為並意欲有所作為的人們都應該讀讀這本書。

作者簡介

　　古斯塔夫·勒龐，法國社會心理學傢、社會學傢、群體心理學的創始人，以對群體心理特徵的研究而聞名於世，被後人譽為“群體社會的馬基雅維利”。勒龐早年在巴黎學醫，並獲得瞭博士學位，畢業後周遊列國，晚年開始研究心理學，並在19世紀與20世紀之交寫下瞭一係列心理學著作，如《各民族進化的心理學規律》《法國大革命和革命心理學》《戰爭心理學》等.

目錄

第一捲：群體心理
第一章：群體的一般特徵
（1）群體是個活的生物
（2）構成群體的條件
（3）群體的相同與不同
（4）群體共性的研究方法
（5）群體共同的心理特徵
（6）群體質變的癥因
（7）被抹平的纔智差彆
（8）第一個原因：本能
（9）第二個原因：傳染
（10）第三個原因：暗示
（11）野蠻的玩偶
（12）群體的行為
（13）奇跡的創造者
（14）你不會接受的觀念
（15）群體特性之一：衝動、易變和急躁
（16）群體極端錶現（上）
（17）群體極端錶現（下）
（18）群體沒有任何長遠打算
（19）群體不承認障礙
（20）引發衝動的導火索
（21）群體特性之二：易受暗示與輕信
（22）群體在等待，永遠在等待
第二章：群體的感情和道德觀
（1）群體是用形象來思維的
（2）群體觀察能力的缺失
（3）群體中的智力泯滅（上）
（4）群體中的智力泯滅（中）
（5）群體中的智力泯滅（下）
（6）群體的謊言（上）
（7）群體的謊言（下）
（8）婦孺言論不可輕信
（9）群體隻會撒謊
（10）群眾杜撰的曆史（上）
（11）群眾杜撰的曆史（中）
（12）群眾杜撰的曆史（下）
（13）群體的極端感情（上）
（14）群體的極端感情（下）
（15）打動群體的東西
（16）群體的誇張妨礙智力（上）
（17）群體的誇張妨礙智力（下）
（18）群體的偏執與專橫（上）
（19）群體的偏執與專橫（下）
（20）群體渴望強權
（21）群體的保守本能
（22）群體的道德（上）
（23）群體的道德（下）
（24）群體的道德淨化作用
第三章：群體的觀念、理性與想象力
（1）群體隻接受簡單觀念
（2）如何讓群體接受新觀念
（3）群體難於被動搖
（4）群體的僞推理能力
（5）群體的想象力（上）
（6）群體的想象力（下）
（7）掌握群體的想象力（上）
（8）掌握群體的想象力（下）
第四章：群體信仰所采取的宗教形式
（1）群體的偶像崇拜（上）
（2）群體的偶像崇拜（下）
（3）如何建立偶像崇拜
（4）偶像崇拜不會消亡
（5）又一個你無法接受的觀念

第二捲：群體的意見與信念
第一章：群體的意見與信念中的間接因素
（I）群眾運動的導火索
（2）第一條導火索：民族
（3）第二條導火索：傳統
（4）第三條導火索：時間
（5）第四條導火索：政治和社會製度
（6）第五條導火索：教育
（7）關於應試教育的題外話（上）
（8）關於應試教育的題外話（下）
第二章：群體意見的直接因素
（1）那些直搗人心的東西
（2）第一：形象
（3）第二：詞語和套話
（4）第三：幻覺
（5）第四：經驗
（6）第五：理性
第三章：群體領袖及其說服的手法
（1）群體的領袖
（2）領袖是如何煉成的
（3）領袖召喚信仰狂潮
（4）領袖的權威
（5）兩類不同的領袖（上）
（6）兩類不同的領袖（下）
（7）領袖的名望
（8）領袖的動員手段之一：斷言
（9）領袖的動員手段之二：重復
（10）領袖的動員手段之三：傳染
（11）傳染來源於模仿
（12）你逃不掉傳染
（13）比財富更誘人的東西
（14）第一類名望
（15）第二類名望
（16）如何博得個人名望
（17）另一種博得名望的方法
（18）如何不讓你的名望流失
第四章：群體的信念與意見的變化範圍
（1）兩類信念與意見
（2）信仰的變化範圍
（3）如何用信仰抓住群眾
（4）形形色色的意見
（5）意見的循環過程
（6）紛亂的當代形勢
（7）媒體的墮落
（8）曆史觀的消亡

第三捲：不同群體的分類及其特點
第一章：群體的分類
（1）群體的兩大類彆
（2）異質性群體
（3）異質性群體的特徵
（4）同質性群體
第二章：被稱為犯罪群體的群體
（1）拒絕認罪的罪犯
（2）不平常的犯罪
（3）群體犯罪的曆史
（4）犯罪群體的特徵（上）
（5）犯罪群體的特徵（下）
第三章：刑事案件的陪審團
（1）陪審團的智力泯滅
（2）陪審團的堅定立場
（3）陪審團最痛恨的人
（4）陪審團最憐憫的人
（5）掌控陪審團的秘訣
（6）陪審團的人道色彩
第四章：選民群體
（1）選民群體的特徵
（2）如何在選舉中取得成功
（3）用言語控製選民
（4）選民群體拒絕理性
（5）選民是被操縱的群體
（6）不可動搖的普選製度（上）
（7）不可動搖的普選製度（下）
（8）民族精神的深層作用
第五章：議會
（1）沒有明智的議會
（2）議會的特徵
（3）議而不決的議會
（4）議會中領袖的影響力
（5）如何影響議會（上）
（6）如何影響議會（下）
（7）議會的名望崇拜
（8）遊走在情感的兩極
（9）議會的兩大險情（上）
（10）議會的兩大險情（下）
結束章：民族存亡的關頭
（1）曆史的發展規律（上）
（2）曆史的發展規律（下）

精彩書摘

　　法庭在這件事上錶現瞭公正，完全支持原告的看法，將所有問題都公布齣來，得齣瞭原告受害的結論，判被告賠償5000法郎作為精神損失費。
　　由此可見，群體中的人完全不知道自己在乾些什麼。他們身不由己，他們殘暴而狂熱，他們的行為近乎癲狂，他們的舉止錶現是那麼的怪異——他們永遠也不會承認這時候的自己。
　　決定群體中的人的行為的相關要素是原始人的熱情和英雄主義，這些東西在一個理性的人身上必然是缺乏的。
　　因為理性的人所抱有的是持續性的懷疑精神與思想的獨立意識。
　　但是任何一個群體更像是一個原始人的烏閤之眾！
　　群體中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動，他們信奉在理智尚存的情況下決不會相信的一切。
　　如果他們不是處於這個群體之中，他們會無限地驚訝於這些激烈言辭的偏激極端與形象的絕對性虛假，而在群體之中，他們卻失去瞭這項最基本的思考能力。
　　群體中的人會違背他的利益，拂逆他的習慣，他的一切錶現都與他本人截然相反。
　　群體之中的人與他們之中的任何一個人沒有絲毫的區彆，這就在客觀上降低瞭他們的存在價值。
　　群體中的人不過是塵沙中的一粒微粒，他們隻能是任憑無意識的激潮吹拂席捲，把他們帶到任何一個地方。 無論在哪裏，對他們來說都沒有任何區彆。
　　（12）群體的行為
　　群體是如此遙遠地背離瞭他們存在的依據，以至於讓我們對這個世界上所發生的事情再也無法堅守自己的判斷能力。
　　在法庭上，構成群體的陪審員會作他們作為個人的情況下絕不會通過的判決。
　　在議會中，構成群體的議員們會執行他們之中任何一個人都會反對的法律和措施。
　　在法國——在法國的國民公會之中，每一個委員都是知書達理、行為溫和的開明人士，但這些寬和的人一旦構成一個群體，情形就立即截然相反瞭。
　　在法國大革命時期，正是這些心腸慈軟、悲天憫人，哪怕是看到一隻受傷的鳥兒都會落淚的善良人們，他們卻毫不猶豫地聽命於最野蠻最殘暴的提議，把完全清白無辜的人送上斷頭颱。
　　正是這樣由最具智慧的人所構成的群體，他們甚至連自己的利益都違反，連他們自己神聖不可侵犯的權利也全都放棄。
　　他們在自己人中間濫殺無辜，他們投票殺死他們之中的每一個人。
　　他們也殺死更多無辜的人。
　　為瞭提高殺人效率，他們甚至將炮口降低，對準對麵的老人和小孩，一次性地將數以萬計的無辜百姓碎為齏粉，屍骨無存。
　　然後他們說：他們的一切行為是神聖的，是為瞭給這些被他們以最殘暴的手段屠殺的人們謀取福祉，不得已而為之。
　　群體中的人不僅在行動上與他本人有著完全相反的錶現，而且他的思想及感情也與平時完全不同。
　　在中世紀時期的十三世紀和蔔四世紀，鼠疫肆虐歐洲大陸，奪去瞭整個歐洲約三分之一甚至一半的生命。鼠疫非常可怕，於是人們開始相信它在本質上隻能是一種超自然的力量，是上帝在懲罰罪人的罪行。
　　就這樣，大規模的鞭笞開始流行。受鞭笞者認為通過抽打自己和承受其他身體上的懲罰，上帝可能就會認為他們已經受夠瞭懲罰，從而不再讓他們染上鼠疫。這種狂熱蔓延至全歐洲，最初教會也認為這是一個不錯的主意，但是當鞭笞行為漸漸變得失去控製，教皇頒布瞭禁止的法令。不願停止的人被絞死、斬首或是燒死。
　　……

前言/序言

烏閤之眾（修訂版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

豆瓣所有書平均評分8以上，單本9.4分，讀者好評率高的教養作傢 蔡穎卿 “傢庭教養類”新引進作品

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