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內容簡介

《李世民：貞觀時代》是一部以大唐盛世的貞觀時代為背景的曆史小說。《李世民：貞觀時代》內容如下：這是一個發生在公元7世紀的真實故事，故事的主人公隻用瞭二十多年時間，就鑄就瞭大唐帝國的輝煌，他和他身邊那些男人和女人們共同演繹瞭那段美輪美奐的曆史。他雖然貴為天子，卻情同凡人；他享受瞭成功的快樂，也承受瞭失落的苦澀；他有射落“天狼”的絕世武功，更能剋勤剋儉、文治天下；他本性剛烈，卻又柔情似水；他得到瞭幸運，卻失去瞭他最不想失去的；他主宰瞭曆史，又被命運主宰；他有歡情，也有悲歌。當那些他最愛的、同時也是最愛他的人離他而去的時候，他想到瞭自己的歸期……

作者簡介

李大華，陝西紫陽人。武漢大學哲學博士，深圳大學文學院教授，四川大學客座教授。從事中國哲學、宗教與文化的研究和教學，在《哲學研究》、《世界宗教研究》、《光明日報》、《道傢文化研究》、《宗教學研究》、《江漢論壇》、《開放時代》、《中國哲學史》、《廣東社會科學》、《新華文摘》等專業學術雜誌和報刊上發錶學術論文80多篇。已齣版學術論著《嶺南道教思想》、《生命存在與境界超越》、《隋唐道傢和道教》(閤著)、《文化藝術修養與行政能力》，主編《文化與生活方式》叢書等。

內頁插圖

目錄

激濁揚清
“孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡；每以諫諍為心，恥君不及堯舜，臣不如魏徵；纔兼文武，齣將入相，臣不及李靖；敷奏詳明，齣納唯允，臣不及溫彥博：處繁理劇，眾務必舉，臣不及戴胄：至於說激濁揚清，嫉惡好善，臣比起諸位大人，還是有一日之長的。
不落虛美
“自從登上皇位之後，朕每日窮心思治，未敢康寜，兢兢夕惕，時而廢寢忘食。雖然位處尊高，但如履薄冰，如馭腐朽，這些都不足以俱言。隻是有賴天地相助，萬民同心。纔齣現海外無戰塵、遠夷臣服的局麵。雖然說百姓已可傢給人足，但作為君主，讓人感到愧疚的事情還很多。在此情形下，怎敢急著與前代帝王的盛烈相提並論，而落個‘虛美’的名聲?
非凡的事情
“權力是個紅眼睛的怪物，誰隻要多看它幾眼，它就能給你染上，從此也變得眼紅，行為就開始變得不正常瞭。想來如果不是為瞭爭奪皇位繼承權，兄弟不還是好好的嗎?要是那樣的話，講述小時候的故事，就不止是朕一個人瞭，應當是兄弟幾個瞭。可是，皇權的爭奪到瞭那個地步，又有什麼彆的辦法呢?
布大信義
“如果小孩做錯瞭事，我們可以懲罰他，糾正他，如果小孩做的事情，不好不壞，我們如何對待他
“……對待小孩，不能總是采取讓他犯錯到一定的時候，纔給他算總賬，而是要及時糾正他。至於做瞭不好不壞的事情，也許我們什麼也不能做，能夠做的，就是讓他知道什麼是好的，什麼是壞的。
知止之美
“自古富貴而知止者蓋少，雖疾頓憊，猶利於進。公近引大體，朕深嘉之。欲成公美，為一代法，不可不聽。
皇上的批準讓這對夫婦感到興奮。而對於紅拂來說，她覺得丈夫終於成就瞭種“知止”的美德，這也是她一直推崇的俠客的風尚，從皇上的評價中間，她已能嗅到皇上對事情的深透的見解。
皇後之死
太宗又來到皇後的身邊，看到皇後還在睡，便輕輕地坐在床旁邊的椅子上，凝視著妻子。熟睡的皇後像座沉靜的雕像，病魔雖然侵蝕瞭她的健康，但仍然沒有毀滅她的美麗，她看起來依舊是那樣的恬靜、賢淑而堅毅，隻是白皙的臉上少瞭往日的那份紅潤，隻有在這點上看齣皇後是生病瞭。她是唯一能夠給他幫助的女人。但是，現在長孫皇後病到這個地步，那天聽到瞭孫思邈的話之後，他就心裏難以平靜下來，也不敢想象以後的事情。
大唐律令
“國傢法令，需要簡約，不可以一罪而作數種條款重復處罰。朕看到現在修訂的某些條款就存在這個問題。格式一多，執行的官員就不能詳盡地熟記，執行起來難免生齣偏差。如果産生奸詐之事，比如說，想要給人齣罪，就引輕的那個條目：若想給人入罪，就引重的條目。~otlsT來，國傢法令在執行中，就會失去它的度數。
封刺史的風波
房夫人看起來很激動，身體隨著呼吸在起伏、顫抖，突然她冒齣瞭這麼一句話：
……
第三部 歡情與悲歌
跋
後記

精彩書摘

突厥已經滅亡，其原先散落的部落，有的嚮北邊的薛延陀歸附，有的嚮西奔去，嚮唐朝投降的還有十幾萬口人傢，如何安置這些投降過來的突厥人呢？而這個問題一開始就齣現瞭大相徑庭的意見分歧。
朝廷裏有人說：
“北狄侵擾中國已經很久瞭，今天他們喪瞭國，並不是仰慕道德而自己歸順。請皇上把他們全部入籍，安置在袞、豫之間的空閑的地帶，使他們學習耕織，如此百萬數量的俘虜都可以變成耕農瞭。如此，可以使中國的戶口有增加，而漠北地區也就空瞭，北方的威脅自然解除。”
中書令溫彥博進言道：
“漢代建武帝的時候，安置投降的匈奴在五原塞之下，使其部落完整，以便作為北方的屏障。並不變革他們的風俗和習慣，從而安撫瞭他們，藉以充實那些空虛的地方，而且嚮他們錶示對他們無所猜忌。結果，他們始終不再作亂。如果把突厥人安置在袞、豫一帶，叫他們學習耕桑，那麼就悖逆瞭他們的本性，這不是一種包含、養育的做法。”
秘書監魏徵則說：
“突厥世代是中國的仇人，今天他們來投降，如果不加以誅滅，那就應當把他們遣還黃河以北地區。突厥是鳥獸野心，不與我們類似，當他們虛弱的時候，就會降伏，當他們強大的時候就會背叛，這是他們的天性。再說，秦漢都是以銳師猛將攻取黃河以南地區，並在那裏設立郡縣，就是不願意使匈奴人靠近中國。陛下為什麼偏要以黃河以南的地區來使他們居住呢？還有，投降的人有十萬多戶，幾年之後，繁衍翻倍，而他們卻都靠近長安，那可就成瞭心腹之患瞭。”
溫彥博反駁說：
“不是這樣的。天子對於四方的夷人，如同天地滋養萬物，覆冒、承載他們，使他們有保障、安全的感覺。如今突厥已經破滅，剩下的人都來歸附，如果不予以哀憐，反而拋棄他們，那就不是天地之德，而且有瞭阻隔四夷的嫌疑。臣以為，把他們安置在黃河以南的地方，便可使其死而生之，亡而存之，他們將世世代代地感激皇上的恩情，哪裏還會叛變呢？”
魏徵則說：
“魏朝的時候，落拓的鬍人分彆居住在靠近中原城市的地方，晉朝已經滅掉瞭吳國，郭欽、江統規勸武帝把這些鬍人逐齣這些地區，沒有被采納。結果，劉、石之動亂，終於傾覆瞭中夏。如果陛下一定要引突厥到黃河以南的地區居住的話，那就等於是養虎遺患瞭。”
溫彥博又說：
“聖人之道沒有不能通達的地方，所以說‘有教無類’。他們乃是一些被戰爭摧殘剩下的人，是到瞭窮途末路的情形下歸附於我們的，我們收養瞭他們，把他們安置在內地，將以禮法教育他們，以農耕訓練他們，再選齣他們中間的優良的人進入軍隊，有什麼後患可擔憂的？再說，漢光武帝的時候安置南單於，最終也沒有叛亡。”
……

前言/序言

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介紹瞭登基之後的帝王曆程等。

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好好好好

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　　在這一部小說裏，每一個人物都是血肉豐滿，極具個性的獨立個體。品嘗君臣之間言有盡意無窮的對話，思索沒一件事情處理的前因後果，看看君臣之道人性之差，不得不佩服某些時候古人智慧的瀟灑灑脫機智大度，所以，一部好書應該有一個更好地主題，一個主題更應配閤一個更好地時代，而這些這部書做到瞭，值得細細品玩。

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