這本書的齣現,完全顛覆瞭我對“經典”的刻闆印象。我一直以為“經典”就是老套、陳舊,但《經典美食窗:經典日本料理(第2版)》讓我看到瞭經典在現代的生命力。它不是簡單地羅列老菜譜,而是深入淺齣地解讀瞭許多日本料理的精髓,並且融入瞭一些現代的烹飪理念。我非常喜歡書中關於“だし”(齣汁)的部分,詳細介紹瞭各種高湯的製作方法和不同用途,讓我明白瞭為什麼很多日式料理味道如此鮮美醇厚,原來一個小小的“だし”裏蘊含著如此多的學問。書中的一些配方看起來並不復雜,但卻能做齣令人驚艷的味道,這讓我覺得在傢也能輕鬆實踐,不再覺得製作正宗的日本料理是件遙不可及的事情。而且,書裏還講瞭一些關於食材選擇、刀工技巧的小貼士,這些看似微不足道的細節,卻能極大地提升料理的品質。看完這本書,我感覺自己不僅僅是學會瞭做幾道菜,更是對烹飪本身有瞭更深的敬畏和熱愛。
评分老實說,我之前對日本料理的印象比較模糊,覺得無非就是生魚片和一些清淡的菜肴。《經典美食窗:經典日本料理(第2版)》卻像一扇窗,讓我看到瞭一個多元而精彩的日本料理世界。書中打破瞭我原有的固有印象,讓我認識到日本料理的豐富性和包容性。我驚喜地發現,原來日本料理中也有如此多濃鬱、厚重,甚至帶有煙火氣的菜肴,比如書中介紹的各種燉菜、烤物,以及各種風味獨特的醃菜。書中的講解非常細緻,從食材的準備到烹飪的火候,都講解得非常到位,讓我覺得即使是烹飪新手,也能有所收獲。更重要的是,這本書讓我明白瞭,很多時候我們對某種菜係的瞭解,僅僅停留在錶麵,深入瞭解下去,纔能發現其真正的魅力所在。這本《經典美食窗:經典日本料理(第2版)》無疑為我打開瞭通往更廣闊美食世界的大門。
评分我一直對日本料理的“禪意”和“侘寂”美學頗感興趣,而《經典美食窗:經典日本料理(第2版)》恰恰滿足瞭我對這種精神層麵的追求。書中對許多食材的選用、烹飪的處理,都透露著一種“順應自然”的哲學。我記得有一篇介紹瞭如何處理當季的蔬菜,那種對食材本味的尊重,以及通過簡單的烹飪技巧將其發揮到極緻的手法,讓我深感震撼。書中的圖片也總是那麼簡潔而富有詩意,即便是一碗簡單的味噌湯,也能拍齣意境來。這讓我意識到,真正的經典,不在於華麗的裝飾,而在於其內在的純粹和平衡。我尤其喜歡書中關於“茶道”與料理相結閤的部分,那種將飲食與精神修行融為一體的理念,讓我對“吃”這件事有瞭更深層次的思考。它不僅僅是為瞭滿足口腹之欲,更是與自己、與自然進行對話的一種方式。這本書讓我覺得,每一次烹飪,都是一次靜心的修行。
评分作為一名對美食充滿好奇心的旅行愛好者,《經典美食窗:經典日本料理(第2版)》簡直是一本完美的“旅行指南”。雖然我不能立刻飛往日本,但通過這本書,我仿佛已經踏上瞭日本的美食之旅。書中對於不同地區代錶性料理的介紹,就像一張張生動的地圖,讓我按圖索驥,瞭解每個地方獨特的食材、風味和烹飪方式。我特彆喜歡書中關於“拉麵”的部分,從不同地區拉麵的湯底、麵條、配料的差異,到每一種拉麵背後的曆史和文化故事,都讓我看得津津有味。讀完這本書,我感覺自己對日本的地理、曆史、人文有瞭更深的理解,這些知識與美食緊密相連,讓我的期待值大大提升。我已經迫不及待地想要親自去體驗書中所描繪的那些令人垂涎的美食場景,感受最地道的日本味道。
评分這本書簡直是打開瞭我對日本料理的全新認知!一直以來,我總覺得日本料理就是壽司、拉麵,偶爾嘗試一下居酒屋。但《經典美食窗:經典日本料理(第2版)》讓我看到瞭一個更加廣闊、深邃的世界。書中的圖片色彩濃鬱,質感十足,仿佛能聞到食物的香氣。我尤其被書中對“懷石料理”的介紹所吸引,那種對食材季節性、擺盤藝術以及用餐氛圍的極緻追求,讓我深刻體會到日本料理不僅僅是味覺的享受,更是一種文化的體驗。以前看日劇裏那些精緻得不像話的餐點,總覺得遙不可及,看完這本書,我纔明白那背後的用心和講究。書裏還提到瞭很多我聞所未聞的地域特色料理,比如北海道的海鮮、衝繩的傢庭菜等等,讓我躍躍欲試,下次去日本旅行,一定要按圖索驥,一一品嘗。它不僅僅是一本菜譜,更像是一本關於日本飲食文化的百科全書,讓我對“匠人精神”有瞭更具體的理解。即使隻是翻閱,也能從中汲取到許多關於生活美學的靈感。
评分那个有点像史努比的小人无辜又无奈的小眼神吸引了我,决定只是翻一下就好,不过那开篇的序言之幽默一下子便抓住了我的眼睛,一个词来形容——“太逗了”
评分书的材料很不错。里面内容也很清楚。一看就能懂。还带图画。就是有些麻烦
评分泰戈尔曾说:“爱是亘古长明的灯塔,它定晴望着风暴却兀不为动,爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。”《爱的教育》是80年代出版的刊物,可以说它和我差不多年纪,今天我捧在手里细细品味的时候,被书中无数个故事深深的打动了。
评分深沉的感触,这样的书我久矣读不到了,今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史,拷问灵魂,洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程,也是需要承载
评分是我想要的,不錯!
评分爱就像空气,充斥在生活的周围,充满了人的内心,它的意义已经融入了生命。爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一,有的家庭贫困,有的身有残疾,也有一些是沐浴在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼,不由想到班主任的教育工作,其实,我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”,感受和体验爱,学习付出爱。我想,面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样。没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育。” 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来,于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久。这时,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱。读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱,在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。
评分读后感,就是读了一本书或一篇文章,或读了一段话,或读了几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”,可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点: 首先,要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有掌握,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深。只有读得认真,才能有所感,并感得深刻。如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等。 其次,排好感点。只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感。总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可以写成读后感。 第三,选准感点。一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文。 第四,叙述要简。既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话,读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了。简明,不是文字越少越好,简还要明。 第五,联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
评分夏先生说:“我在四年前始得此书的日译本,记得曾流了泪三日夜读毕,就是后来在翻译或随便阅读时,还深深地感到刺激,不觉眼睛润湿。”
评分小时候超级喜欢看电视,看电视的时候,经常让我想起《经典日本料理(第2版))》,并且京东商城的《经典日本料理(第2版))》比其它网站便宜一点,前天,吃完午饭,趁手头工作不多,便给朋
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有