具体描述
內容簡介
《秦觀資料匯編》輯集從北宋中葉至[五四]以前有關秦觀研究的資料，內容大緻包括：秦觀生平事跡的記述，秦觀作品的評論，作品和版本的考證，文字和典故的注釋等。《秦觀資料匯編》所輯資料的範圍，包括詩文集、總集、詩話、筆記、史書、地誌和類書。
《秦觀資料匯編》資料按時代先後順序排列。同一人名下的資料，其編排次序為先本集，次其它著作，最後列見於他書的文句。
《秦觀資料匯編》資料全麵翔實，查閱方便，可供廣大讀者和研究工作者參考使用。
目錄
序言凡例
一 宋代
元淨
王安石
徐積
程頤
蘇轍
李頎
闕名
孔平仲
闕名
硃長文
道潛
黃庭堅
李彭
邢居實
米芾
賀鑄
晁補之
陳師道
李之儀
晃說之
鄒浩
趙令畤
方勺
王直方
李錞
惠洪
範溫
吳可
趙煦
葉夢得
馬永卿
蔡修
費袞
陳長方
周紫芝
李綱
曾幾
呂本中
張錶臣
曾慥
何薳
王銍
吳聿
……
二 金元
三 明代
四 清代
附錄
前言/序言
用户评价
說實話，初次接觸這本書的時候，我有點被它厚重的學術氣息所震懾。它與其說是一本供人閑暇閱讀的書，不如說更像是一部供專業研究者參考的工具書。但堅持讀下去後，我發現這種嚴謹反而是它最大的魅力所在。書中對秦觀思想形成過程的探討，尤其令人印象深刻。它不是空泛地贊美秦觀的“婉約”，而是深入剖析瞭儒傢、道傢思想在他作品中的交織滲透，特彆是他如何將個人的政治失意轉化為對人生哲理的深刻反思。這種層層遞進的分析，使得我過去對秦觀詞作的理解有瞭一次徹底的“刷新”。以往隻覺得好聽、意境美，現在卻能體會到詞句背後那股深沉的悲憫情懷和對世事的洞察。對於想擺脫膚淺欣賞，真正進入宋詞精神內核的讀者，這本書提供瞭堅實的階梯，它要求你投入時間與精力，但迴報是巨大的精神滿足感。它不是一本能讓你輕鬆“讀完”的書，而是一本需要你時時翻閱、時時參悟的“常伴”。
评分書名：《秦觀資料匯編》 這本《秦觀資料匯編》簡直是為我這種對宋代詞壇癡迷的讀者量身定做的。我原本對秦觀的瞭解僅限於教科書裏那些耳熟能詳的篇章，總覺得他仿佛濛著一層紗，形象模糊不清。然而，當我翻開這本書，立刻被其詳實的史料和嚴謹的考據所摺服。它不僅僅是簡單地羅列作品，更像是一部立體呈現秦觀生平脈絡的史詩。書中對他在不同時期的心境變化，如何受蘇軾等文壇巨擘的影響，以及他政治生涯的跌宕起伏如何反哺其詞風的轉變，都做瞭極其細膩的勾勒。尤其值得稱贊的是，編者似乎窮盡瞭所有能找到的二手文獻，將零散在各處的筆記、傢書片段乃至地方誌中的隻言片語都整閤起來，形成瞭一張密不透風的知識網。讀完前幾章，我仿佛置身於北宋的繁華與蕭瑟之中，真切地感受到瞭一個偉大詞人是如何在時代的洪流中掙紮、沉浮，最終以其絕妙的筆觸為後世留下瞭不朽的篇章。對於想要深入研究宋詞，特彆是對秦觀文學成就和人格魅力有強烈探求欲的同好來說，這本書無疑是案頭必備的“百科全書”，其價值遠超一般的文學選本。
评分我很少見到有哪本關於詞人的資料匯編能做到如此兼顧“史性”與“可讀性”的平衡。這本書在處理那些被曆代文人爭論不休的“疑案”時，錶現齣瞭驚人的中立與客觀。例如，關於秦觀與某位權臣之間的復雜關係，書中並沒有偏頗地站隊，而是將正反兩方的史料都羅列齣來，供讀者自行判斷，這種尊重史實的態度，非常令人信服。更難得的是，在大量的文字敘述中，編者適時地穿插瞭一些精美的圖版——無論是秦觀故裏遺址的今貌照片，還是他可能使用過的器物摹本，這些視覺材料極大地豐富瞭閱讀體驗，將抽象的文字瞬間具象化。它不讓我們隻停留在紙麵上對秦觀的想象，而是將他拉迴到瞭那個真實發生過曆史的語境之中。這本書的排版設計也十分考究，字體大小適中，引文與注釋清晰分明，即使在光綫不佳的環境下長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞，這體現瞭齣版方對讀者的尊重。
评分如果非要用一個比喻來形容這本《秦觀資料匯編》的價值，我想它就像是考古學傢們發現的一座保存完好的地下寶庫。我們過去得到的，可能隻是幾件散落的精美瓷片，但這本書卻把整個寶庫的結構、布局，甚至每一件“文物”的來龍去脈都給清晰地標注瞭齣來。它不是那種迎閤大眾口味、追求暢銷的讀物，它麵嚮的是對宋代文學抱有敬畏之心，願意深挖文獻底層邏輯的“硬核”讀者。書中對秦觀晚年流放地的風物、他與親友的書信往來中流露齣的日常情感，都有詳盡的收錄和解讀。這些看似“邊角料”的資料，恰恰是構建一個完整人格的關鍵。通過這些匯編，我得以瞥見詞人超越詩句之上的那份人性溫度，理解他為何能在逆境中依然保持藝術上的高峰。它是一部嚴肅的學術成果，但其最終目的卻是為瞭讓秦觀的文學靈魂得以更完整、更真實地嚮我們訴說。
评分我帶著一種略微挑剔的眼光打開瞭這本匯編，畢竟“匯編”二字有時意味著內容的堆砌而非精粹的提煉。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的編排邏輯極為清晰，它沒有采用簡單的年代順序，而是巧妙地將秦觀的詩、詞、文、以及相關的碑刻題跋進行瞭專題式的分類梳理，使得讀者可以根據自己的興趣點進行深度挖掘。比如，我特彆關注瞭他晚年在被貶謫途中所作的那些充滿蒼涼感的作品，書中特闢瞭一章詳細對比瞭不同版本在用字上的細微差彆，並附上瞭詳盡的校勘記，這對於我們這些反復吟詠的愛好者來說，簡直是如獲至寶。每一次比對，都能發現新的韻味。它的價值不在於提供瞭多少新穎的觀點，而在於提供瞭一個無可辯駁的、堅實的基礎，讓所有關於秦觀的討論都有瞭可靠的“源頭活水”。那些晦澀難懂的古籍中的記載，在這裏都被清晰地引齣、翻譯並注釋，極大地降低瞭研究的門檻，讓秦觀的形象變得鮮活可觸，而不是高高在上的文學偶像。
评分我没有到桂林时，早已听见这句话。我预先问问到过的人：“究竟有怎样的好？”到过的人回答我，大都说是“奇妙之极，天下少有”。这正是武汉疏散人口，我从汉口返长沙，准备携眷逃桂林的时候。抗战节节扔失利，我们逃难的人席不暇暖，好容易逃到汉口，又要逃到桂林去。对于山水，实在无心欣赏，只是偶然带便问问而已。然而百忙之中，必有一闲。我在这一闲的时候想象桂林的山水，假定它比杭州还优秀。不然，何以可称为“甲天下”呢？我们一家十人，加了张梓生先生家四五人，合包一辆大汽车，从长沙出发到桂林，车资是二百七十元。经过了衡阳、零陵、邵阳，入广西境。闻名已久的桂林山水，果然在民国二十七年六月二十四日下午展开在我的眼前。初见时，印象很新鲜。那些山都拔地而起，好象西湖的庄子内的石笋，不过形状庞大，这令人想起古画中的远峰，又令人想起“天外三峰削不成”的诗句。至于水，漓江的绿波，比西湖的水更绿，果然可爱。
评分有很多学电脑的人认为，我有这个东西，一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同，毕竟工具就是工具，不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触？因为还要有人没有喝醉酒，记得带大家回家。
评分高邮文游堂之秦观像
评分当然，它有很大的缺点，对史料以及很多文化层级，不可能做到很深入。我觉得研究汉学，很重要一个部分，是要取之于各种学问的长处，要有比较和宽大的视野。内心中有这样一个前提写出来的，跟只是就这个而写出来的东西，实际上有不同。
评分所以，它的作用是非常明显的。比如以前教你织传统的布，出一本书可能要180张图片，告诉你那个针要怎么弄，你还看不太懂，而现在，连录影带都典藏，你打出来就可以看到了。这些不但不用钱，而且学术知识公共化。
评分秦观（1049-1100），苏门四学士，秦观的词闻名于世，而其诗歌成就也不低于词。秦观，字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。元丰八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史》卷四四四。有《淮海集》。 [1] 秦观 - 生平 无锡惠山秦观墓北宋文学家。宋神宗元丰八年（1085年）进士。曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张来号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。20岁，作《浮山堰赋》。24 岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史》卷四四四。著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。其《蚕书》，是我国现存最早的一部蚕桑专著。又善书法，小楷学钟、王，姿媚遒劲可爱，草书有东晋风味，真、行学颜真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”。高邮文游台、《秦邮帖》石刻、扬州云山图、“淮东第一观”石刻，保存至今。秦观 - 人生经历少年时期皇佑元年至元丰七年（一○四九 ~ 一○八四年） 高邮文游堂之秦观像少年交友游历秦观在未仕期间大多在故乡高邮居家耕读，准备科举，然亦时常游历于江南吴楚之间，徜徉于山光水色之中。 在这段期间秦观的主要出游地有二：一为神宗熙宁九年（一○七六），秦观同孙莘老、参寥子访漳南老人于历阳之惠济院。浴汤泉，游龙洞山，又至乌江谒项羽墓，极山水之胜。此次出游共得诗三十首，并赋《汤泉赋》一篇，以记所踪。二为神宗元丰二年（一○七九），秦观前往越州省亲，适逢苏轼自徐州徙湖州，于是便乘苏轼官船一同南下，途经无锡，游玩惠山，又经吴兴，泊西观音院，探访诸寺。端午过后，遂别苏轼赴越。八月中秋与参寥子、辩才法师同游龙井，其后又与郡守程公辟游玩鉴湖、拜谒禹庙，相得甚欢，直至岁末家书催归，秦观始依依不舍的乘船北归，也在此刻写下著名的《满庭芳》（山抹微云）来描述此一离情，透露出此段漫游岁月中的美好与不舍。三试及第学而优则仕是所有读书人的梦想，秦观亦是如此，希望藉由科举而荣登仕途，然而秦观的科举路途却是屡遭挫折，神宗元丰元年（一○七八）秦观第一次参与科举应试，抱著满满的期望换来的却是落第的命运，于是他便马上“退居高邮，杜门却扫，以诗书自娱” （《掩观铭》），可见此一失败，对他是一大打击；神宗元丰四年（一○八一）秦观再次应试科举，依旧名落孙山，科举的接连失利，使得秦观心境更加忧愁悲郁，认清了“风俗莫荣於儒，材能咸耻乎未仕” （《谢及第启》）的社会现实，只好改变态度学习时文并向时人投献诗文，希望获得举荐，终于在神宗元丰八年（一○八四）参加第三次科举考试，并成功考取进士，步上其仕宦之途。
评分值得买的一本书。值得买的一本书。
评分前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。
评分无锡惠山秦观墓
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