中國紫砂花盆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邵忠 著

齣版社： 中國林業齣版社

ISBN：9787503862977

版次：1

商品編碼：10865939

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：112

字數：218000

正文語種：中文

內容簡介

《中國紫砂花盆》是中國獨有的工藝門類。據史料記載，紫砂器的生産，始於北宋，盛於明清，發展於近代。紫砂花盆的生産，約為明代中葉，但尚未見有文獻記載，隻是從現在收藏徐友泉製作的“紅泥雲足扁盆”“渦口裙足橢圓盆”等可以佐證。

內頁插圖

目錄

鑒賞篇
一、紫砂花盆概述
（一）紫砂花盆的特點
（二）紫砂花盆的製作階段
二、淳樸敦厚的古代盆
桃花泥上下帶迴足木瓜盆（明）
大紅袍蓮花盆（明）
紫砂象足香爐盆
桃花泥描花海棠盆（明）
桃花泥雷文雲足長方盆（明）
黑泥雲足圓盆（明）
渦口裙足橢圓盆（明）
紅泥描繪長方盆（明）
桃花泥雷文雲足長方盆（明）
紫砂高腰抽角長方盆（明末）
粗砂直口圓盆（明）
鐵砂長方盆（明）
烏泥瓢口下帶切足長方盆
烏泥高腰長方盆（明）
大紅袍長方盆（明）
紅泥雲足扁盆（明）
紫砂上色瓢口圓盆（清）
紫砂刻花六角盆（清）
紫砂長方盆（清）
紫砂竹節盆（清）
紅泥山水疏竹下帶段足長方盆（清中期）
紫砂馬槽盆（清）
紫砂刻書鬥方盆（清）
硃泥雲足木瓜盆
白泥色繪長方盆（清）
紫砂刻書六角盆（清）
紫砂瓢口圓筒盆（清）
紫砂直口鬥方盆（清）
紫砂海棠直口盆（清）
紫砂瓢口鬥方盆（清）
紅泥色繪方盆（清）
紫砂瓢口圓瓜盆（清）
紫砂方口盆（清）
直口切角方盆（清）
桃花泥描花方盆（清）
烏泥蓮花盆（清）
烏泥長方盆（清）
烏泥色繪六角盆（清）
烏泥色繪長方盆（清）
紫砂瓢口鬥方盆（清）
柿泥海棠盆（清）
紅泥直角長方盆（清）
紫砂描花圓盆（清）
烏泥鼎足長方盆（清）
紫砂刻書香爐盆（清）
紫砂海棠盆（清）
烏泥色繪長方盆（清）
獸足綫圓盆（清）
紫砂五彩切角長方盆（清）
紫泥詩文直角切足長方盆（清）
直角長方盆（清）
紫砂白泥色繪切足長方盆（清）
紫砂瓜形腰圓盆（清）
樹葉型盆（清）
雲足透雕方盆（清）
白泥繪瓢口六角盆（清）
雲足堆花方盆（清）
瓢口圓盆（清）
平口圓盆（清）
直角鬥方盆（清）
京鍾盆（清）
蹴足方盆（清）
雲足方盆（清）
馬槽盆（清）
白泥繪長方盆（清）
平口條足長方盆（清）
蒲口長方淺盆（清）
菱形盆（清末）
白泥繪長方盆（清）
鋪砂直角長方盆（清）
平口條足長方盆（清）
白釉長方盆（清）
加彩水底盆（清）
白釉圓盆（清）
綠釉長方淺盆（清）
海鼠釉平口圓盆（清）
闊邊青釉圓盆（清）
紫砂平口圓盆（清）
鐵砂長方盆（清）
海鼠釉長方盆（清）
圓筒盆（清）
三、簡潔明快的近代盆
六角刻花盆
金鍾盆（民國）
紫砂刻書直口鬥方盆（民國）
紫砂平肩六角盆（民國）
瓢口圓盆（民國）
平口長方淺盆（民國）
紫泥金鍾盆（民國）
明方盆（民國）
鬥方切角盆（民國）
平口切角長方盆（民國）
方形喇叭盆（民國）
平口切角長方盆（民國）
渦圓直口六角盆
微型盆（民國）
白泥腰圓淺盆（民國）
瓢口淺圓盆（民國）
瓢口海棠盆（民國）
腰圓淺盆（民國）
菱角盆（民國）
桂花砂圓筒盆（民國）
梅樁淺盆
四方圓奎盆
瓢口六角盆（民國）
茨菇韆筒盆
特大長方水底盆
白釉瓢口圓盆（民國）
高韆筒盆
瓢口馬槽盆（“文革”時期）
一棵印
喇叭盆
樹段塑花盆
微型盆（“文革”時期）
梅乾盆
四方韆筒盆（“文革”時期）
高形喇叭盆（“文革”後期）
梅花提籃盆
吊蘭盆（“文革”後期）
中綫淺盆（“文革”時期）
葵形盆（“文革”時期）
扶角長方中淺盆（“文革”時期）
黑泥抽角長方盆（“文革”時期）
抽角長方淺盆（“文革”時期）
腰圓渦口淺盆（“文革”時期）
渦口六角淺盆（“文革”時期）
瓢口長方盆（“文革”時期）
中帶雲足腰圓盆（“文革”時期）
抽角長方盆（“文革”時期）
抽角雲足長方盆（“文革”時期）
上下帶段足腰圓盆（“文革”時期）
抽角長方淺盆（“文革”時期）
腰圓段足盆（“文革”時期）
渦口抽角長方盆（“文革”時期）
抽角長方盆（“文革”時期）
抽角長方盆（“文革”時期）
腰圓雲足盆（“文革”時期）
抽角雲足長方盆（“文革”時期）
蒲包口腰圓盆（“文革”時期）
切角雲足長方盆（“文革”時期）
條足鼓子盆（“文革”時期）
弧角長方盆（“文革”時期）
長方淺套盆（“文革”時期）
中帶圓淺盆（“文革”時期）
平口琵琶盆（“文革”時期）
白泥圓盆（“文革”時期）
八角淺盆（“文革”時期）
菱花淺盆（“文革”時期）
雲足菱花盆（“文革”時期）
超高圓筒盆（“文革”時期）
渦口竹節盆（“文革”時期）
蒲包口腰圓淺盆（“文革”時期）
五綫長方盆（“文革”時期）
腰圓獸足淺盆（“文革”時期）
切角長方盆（“文革”時期）
矮菱花盆（“文革”時期）
竹節圓盆（“文革”時期）
竹段盆（“文革”時期）
瓢口長方盆（“文革”時期）
直筒鼓形盆（“文革”時期）
四竹方盆（“文革”時期）
蒲包口圓腰盆（“文革”時期）
圓吊蘭盆（“文革”時期）
圓筒竹節盆（“文革”時期）
平口圓盆（“文革”時期）
蒲包口直腰盆（“文革”時期）
桂花砂扇形盆（“文革”時期）
如意方盆（“文革”時期）
竹節長方盆（“文革”時期）
微型盆（“文革”時期）
蒲口長方盆（“文革”時期）
四、多姿多彩的現代盆
芝麻砂圓綫盆
鋪砂螺盆
菱形長方瓢口盆
印紋八方吊蘭盆
微形鼓盆
圓案頭盆
一顆印
十六竹大韆筒盆
口綫迴紋木瓜盆
調砂六角方韆筒
韆簡盆
高六方瓢口盆
渦口六角盆（左）、梅花如意盆（右）
六方盆（左）、四方韆筒（右）_l
八角方形盆
圓筒連座盆
大一顆印
高祥和三足盆
附：宜興曆代紫砂盆器款識錄

配置篇
一、配置五大原則
（一）以景選盆
（二）以盆配景
（三）大小恰當
（四）高矮相稱
（五）色澤調和
二、配置典型例證

史話篇
一、中國陶器的發明和原始陶的發展
（一）陶土的選擇和加工
（二）坯體的成型和修飾
（三）加熱焙燒
二、宜興紫砂器的崛起
（一）宜興紫砂器的起源和發展
（二）紫砂器的審美和特徵
（三）宜興的紫砂泥料
（四）供春壺和紫砂盆
（五）紫砂器的製作與工具
（六）紫砂器的成型和陶刻裝飾
（七）紫砂器的印鑒款識
（八）紫砂器的煆煉和窯爐

工匠篇
一、宜興曆代著名紫砂藝人名錄
二、曆代陶藝傢姓氏、人名款索引
參考文獻
後記

前言/序言

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古人說得好，“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。”意思是說，有德行的人隻怕自己沒有一個為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長。可見，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質、情趣來塑造自己，完善自己。

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萬裏覓知音，卻與自己——因被冷落與忘懷而悲從中來的，終生相伴又不得謀麵的自己，擦肩而過。 　 像旅行一樣自由，絕不隻是說遠遊時漂泊不定的航綫。旅行使人自由，隻不過因為旅行時候的你可以擁有自己的世界。一程迴來便擁有權利說，我去過，我記得，我看到的那裏是這樣的……此刻你有理由相信也有理由不信，隻因你去瞭，親自經曆，親自受挫，親身流汗，親手扛起沉重的行李，親眼目睹那裏孩子們的微笑和老人縱橫的皺紋。 　 《在恒河遊泳》裏麵有個傻傻的日本姑娘，麵試的時候人傢問她：“你有什麼特彆的經曆？”她突然撒瞭個謊，連自己也匪夷所思：“我在恒河遊過泳，是蝶泳！”於是，她就真的去瞭印度，終於在大腸菌群超越緻病水平30倍左右的恒河水裏遊瞭蝶泳。 　 我知道那隻不過是個故事，可是她那敢說敢做、說到做到的眼神，傻得那麼可愛。走齣街口，你就會見到馬蜂迴窩一般密密麻麻的人群，他們當中，有多少是“說就天下無敵，做就有心無力”？扯瞭謊話之後，這樣兌現彌補的人我真想見見，哪怕就一次。 　 地球離瞭誰都照樣鏇轉？但是隻有你看見的世界，纔是對你有意義的存在。你之所以看到，是因為你想看到，你之所以難忘，是因為你想要記住。 　 不是麼？看看你和愛人—起齣遊的時候兩個人拍下的同一座城市有多麼的不同就知道瞭。 　 菲律賓有座曼妙的世外小島，彆人都在看海的時候，我看見一個陪著洋人的妓女，把自己盤子裏的整個麵包給瞭欄杆外的小孩子。她笑得不美，但是很輕鬆。 　 緬甸有數不清的佛塔，金光閃耀，彆人都在佛塔反射的金光裏流著汗，我卻躲在陰影裏靜靜地聽著當地小夥子彈吉他。我錯過瞭，沒有看到塔群上雲霧繚繞的招牌景色，但是我聽到他們自豪地說那歌是自己的原創，後來又把那段視頻放到互聯網上，夢想有人發現自己的纔華。我知道那不可能，所以纔叫“夢想”。對於以太網，他們可能不過是被隔離在遙遠服務器裏的一段神秘代碼，但是對於我，他們就是整個緬甸的化身。 　 意大利的藝術殿堂，壁畫和雕像多得讓我崩潰，比西藏的轉山路更看不到盡頭。我乾脆放棄，很失敗地去爬瞭一座活火山，看著它像國慶日焰火一樣噴發，然後，活著迴來，幸福地活著。 　 柬埔寨有很多人隻有一條腿，或者根本沒有瞭雙腿。他們踩上瞭地雷，而我買瞭他們灌的唱片後一遍也沒聽過，倒是經常聽到那個匆匆走過的柬埔寨小姑娘一邊把肩膀上裝滿待售絲巾的大背包往上拎瞭拎，一邊竪起拇指笑著說：“Chinese！ Chinese！隻有改變，纔能提升正能量！ 第一章 快樂的能量 心理學天纔威廉?詹姆士將顛覆你的世界觀，教你學會 隨心所欲地培養樂觀的情緒。

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我覺得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱神奇的想象力。書中有許多情節的設計都齣乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想象的能力，以及淵博的知識，都足以讓人嘆為觀止。主人公唐泰斯的經曆可謂是艱難睏苦。在伊夫堡陰森的地牢裏，過著非人的生活15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣與親人失去聯係，那是常人無法想象的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過希望，生活的痛苦並未改變他正直善良的性格，隻是加深瞭他對惡人的仇恨。他曾不相信任何人，卻並未懷疑人性的善良。

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　　無論是以孔子為代錶的儒傢思想，還是以老子為代錶的道傢思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則，隻要我們能夠從身邊的小事做起，從一點一滴做起，就會成為一個有道德的人。

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　　我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關係，做一個深明義理的人。在中外曆史上重名輕利者不乏其人：“不為五鬥米摺腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寜願生命消失，隻要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，並以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得後人欽佩並效仿。

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