中國古典名著百部藏書：中國曆代帝王 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鄭永安 著

圖書標籤:

• 曆史
• 帝王
• 中國曆史
• 古典文學
• 傳記
• 曆史人物
• 文化
• 古代史
• 名著
• 藏書

出版社： 云南人民出版社

ISBN：9787222079748

版次：1

商品编码：10900261

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-10-16

页数：466

內容簡介

《中國古典名著百部藏書：中國曆代帝王》以曆史典籍中的記述為依據，大緻按照時間順序描述瞭中國曆史上諸多帝王的一生。通過生動洗練的語言，將這一代代開國明君或末世昏王的生平一一展現給讀者，力圖融知識性、趣味性和啓發性於一體，令讀者在品味帝王事跡的時候，更能從中獲得人生的感悟與激勵。

目錄

先秦
三皇
伏羲
女媧
神農
五帝
黃帝
顓頊
帝嚳
帝堯
帝舜
夏
夏禹
夏啓
太康
少康
夏桀
商
商湯
盤庚
武丁
商紂
西周
文王
武王
厲王
宣王
幽王
東周
平王
敬王
赧王
秦朝
秦始皇贏政
秦二世鬍亥
秦三世子嬰
漢朝
西漢
高祖劉邦
文帝劉恒
景帝劉啓
武帝劉徹
昭帝劉弗陵
宣帝劉詢
元帝劉□
成帝劉驁
哀帝劉欣
平帝劉衍
東漢
光武帝劉秀
明帝劉莊
章帝劉俎
和帝劉肇
殤帝劉隆
安帝劉祜
少帝劉懿
順帝劉保
三國
魏
武帝曹操
文帝曹丕
明帝曹□
齊王曹芳
高貴鄉公曹髦
元帝曹奐
蜀．
昭烈帝劉備
後主劉禪
吳
大帝孫權
會稽王孫亮
景帝孫休
末帝孫皓
晉朝
西晉
武帝司馬炎
惠帝司馬衷
懷帝司馬熾
湣帝司馬鄴
東晉
元帝司馬睿
明帝司馬紹
成帝司馬衍
康帝司馬嶽
穆帝司馬聃
哀帝司馬丕
廢帝司馬奕
簡文帝司馬昱
孝武帝司馬曜
安帝司馬德宗
恭帝司馬德文
南北朝
宋
武帝劉裕
少帝劉義符
文帝劉義隆
孝武帝劉駿
前廢帝劉子業
明帝劉或
後廢帝劉昱
順帝劉準
齊
高帝蕭道成
武帝蕭賾
鬱林王蕭昭業
海陵王蕭昭文
明帝蕭鸞
東昏侯蕭寶捲
和帝蕭寶融
梁
武帝蕭衍
簡文帝蕭綱
元帝蕭繹
敬帝蕭方智
陳
武帝陳霸先
文帝陳茜
廢帝陳伯宗
宣帝陳頊
後主陳叔寶
北魏
太武帝拓跋燾
文成帝拓跋浚
獻文帝拓跋弘
孝文帝元宏
宣武帝元恪
孝明帝元詡
孝莊帝元子攸
節閔帝元恭
安定王元朗
孝武帝元修
東魏
孝靜帝元善見
西魏
文帝元寶炬
廢帝元欽
恭帝元廓
北齊
文宣帝高洋
廢帝高殷
孝昭帝高演
武成帝高湛
後主高緯
北周
孝閔帝宇文覺
明帝宇文毓
武帝宇文邕
宣帝宇文□
靜帝宇文闡
隋朝
文帝楊堅
煬帝楊廣
恭帝楊侑
唐朝
高祖李淵
太宗李世民
高宗李治
聖神皇帝武則天
中宗李顯
睿宗李旦
玄宗李隆基
肅宗李亨
代宗李豫
德宗李適
順宗李誦
憲宗李純
穆宗李恒
敬宗李湛、文宗李昂、武宗李炎
宣宗李忱
懿宗李灌
僖宗李儇、昭宗李嘩、哀帝李祝
五代
後梁
太祖硃溫
末帝硃友貞
後唐
莊宗李存勖
明宗李嗣源
閔帝李從厚
末帝李從珂
後晉
高祖石敬瑭
齣帝石重貴
後漢
高祖劉知遠
隱帝劉承□
後周
太祖郭威
世宗柴榮
恭帝柴宗訓
遼國
太祖耶律阿保機
太宗耶律德光
世宗耶律阮
穆宗耶律景
景宗耶律賢
聖宗耶律隆緒
興宗耶律宗真
道宗耶律洪基
宋朝
太祖趙匡胤
太宗趙炅
真宗趙恒
仁宗趙禎
英宗趙曙
神宗趙頊
哲宗趙煦
徽宗趙佶
欽宗趙桓
高宗趙構
孝宗趙□
光宗趙悖
寜宗趙擴
理宗趙昀
度宗趙□
金國
太祖完顔阿骨打
太宗完顔晟
熙宗完顔擅
世宗完顔雍
章宗完顔□
宣宗完顔殉
哀宗完顔守緒
末帝完顔承麟
元朝
太祖鐵木真
太宗窩闊颱
定宗貴由
憲宗濛哥
世祖忽必烈
成宗鐵穆耳
武宗海山
仁宗愛育黎拔力八達
英宗碩德八刺
泰定帝也孫鐵木兒
天順帝阿速吉八
文宗圖帖睦爾
明宗和世瓊
寜宗懿磷質班
惠宗妥歡帖睦爾
明朝
太祖硃元璋
建文帝硃允□
成祖硃棣
仁宗硃高熾
宣宗硃瞻基
英宗硃祁鎮
景帝硃祁鈺
憲宗硃見深
孝宗硃□樘
武宗硃厚照
世宗硃厚驄
穆宗硃載□
神宗硃翊鈞
光宗硃常洛
熹宗硃由校
思宗硃由檢
清朝
天命汗努爾哈赤
崇德帝皇太極
順治帝福臨
康熙帝玄燁
雍正帝胤稹
乾隆帝弘曆
嘉慶帝頤琰
道光帝曼寜
鹹豐帝奕□
同治帝載淳
光緒帝載□
宣統帝溥儀
附錄
國曆代帝王年錶

精彩書摘

過瞭一段時間，百姓來報告他說，都南天中山下的水中有一個特彆大的烏龜，見人則端目而視，全不畏縮。伏羲便與他們一起來到水邊，隻見碧草青青，遂令驪連氏備犧牲，在岸上祭祀，一會兒，元龜遂分蓍而齣。伏羲便把河圖及所畫八卦，按龜背上紋理分八方布下，正好相閤，正是天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。龜背上之紋理正是洛書。
從此，伏羲觀象於天，效法於地，近參於身，選取諸物。因八卦各有三爻，重而衍之，為上下六爻，於是八分為十六，十六化為三十二，三十二演而為六十四，共得三百八十四爻，這些均取法於自然之妙。伏羲便用此來教導百姓定猶豫、決嫌疑，使他們不被吉凶悔吝所迷惑。由此，國傢安寜，疆域清靜。
後經仙人鬱華子指點，伏羲為保全精神，遂離開塵世，住到仙境去瞭。女 媧
女媧，上古女王，“三皇”之一。她是伏羲的妹妹，繼伏羲之後王天下的女帝王，又稱作女希氏。
相傳，諸英生下伏羲三個月之後，又生下一個環身如媧的女孩兒，便取名“女媧”。
女媧非常神通，每天至少能創造、化育齣70種東西來，她的一段腸子就能化生齣10個神祗。她在正月的初一造齣雞，初二造齣狗，初三造齣羊，初四造齣豬，初五造齣牛，初六造齣馬。到瞭初七，女媧用水和黃土和泥，仿造自己的模樣捏人。由於這樣捏起來太慢，女媧扯來一根藤條，蘸滿泥漿，上下揮舞，灑齣的泥點就變成瞭一個個的人。
但是用藤條甩泥造人也太慢瞭，於是女媧發明瞭婚姻，讓男人和女人結婚生子。那時男女群居，無所分彆，她便建議伏羲下令，不可同姓為婚。要嫁娶的時候，必須有一個人在其中往來斟酌，然後用一對獸皮——即儷皮為聘禮。定下之後，即使沒有嫁娶，也不能與他人遊戲。由此女媧定下婚嫁的禮節，故伏羲稱她為“神媒”，後世也把她當作媒神、婚姻之神來崇拜。想締結美滿婚姻的人，常去嚮她祈禱。
伏羲死後，臣民推女媧為主。共工不服，興兵作亂，女媧便派祝融氏之後莫壞前往討伐。共工兵敗西逃，見一萬仞的高山，上有天然石柱，屹立山頂，直插霄漢。共工因為兵敗，心裏怨憤，便大吼一聲，用頭撞斷瞭石柱，大地的四維因此被震壞瞭。女媧用神力煉五色石，補上缺壞的蒼天，又割下鰲足，代替天柱，立於四極。盡管如此，天的西北仍然顯得不足，所以日月的位置移動瞭；陸地的東南有缺，為百川所匯注，成為海洋。據說，她補天的那一日是正月二十日，所以後世民間在這一天煎一個圓餅放在房頂上，稱之為“補天穿”，這一天就稱為“天穿日”。
又傳，女媧還發明瞭竹笙，即所謂的“女媧作笙簧”。我國南方少數民族青年男女以蘆笙談情說愛，至今流傳。這也是女媧被視作愛神、婚姻之神的原因之一。
神農
炎帝神農氏，上古帝王，“三皇”之一。
神農是有熊氏國君少典之子，因長於薑水之濱，故姓“薑”；因發明農耕，故被稱作“神農”；又因以火德稱王，火性炎，故稱“炎帝”。
相傳炎帝的母親叫女登。有一次，女登去華陽遊玩時，被神龍繞身，感應而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。
在炎帝神農以前，沒有五榖種籽，人們也不會耕種。在神農的時候，天上掉下瞭五榖種籽，神農便教會瞭人們耕種。神農是農業生産的發明者，是農神，故稱“神農”。
神農不僅教會瞭人們種植五榖，還教會瞭人們打井灌溉。此外，他還是許多農具的發明者，諸如耒耜、鋤頭、斧頭等。他還發明瞭五弦琴等器具，以供人們娛樂。
相傳神農還是另外兩項人類文明的基石——桑麻和陶器的發明者。他讓人們栽桑種麻，用蠶絲麻綫織成布帛，做齣衣裳。他發明瞭製造陶器，便利瞭人們的生活。
神農還是市場交易的創造者。他倡行日中為市，首闢市場。炎帝神農氏的另一突齣貢獻，是他“始嘗百草，始有醫藥”。母係氏族社會時的古人已經開始築屋而居。相傳他親嘗百草，體會各種藥草的性能，以自己的身體做試驗，由此確定瞭藥性，從而為用草藥療疾治病開拓瞭道路。為此，神農行遍深山峻嶺，有時候一天就因為嘗藥而中毒好幾十次。因此，神農被奉為我國醫藥學的始祖，醫藥之神，即民間俗稱的“藥王”。我國第一部藥物學專著就叫《神農本草經》。
炎帝和黃帝兩個氏族部落本來各居一處，後來聯閤起來，共同閤力擊敗南方強敵九黎族於涿鹿（今屬河北）之野，擒殺瞭蚩尤。炎帝、黃帝遂結成強大的炎黃部落聯盟，黃帝是總首領。
炎帝晚年巡遊南方時，積勞成疾去世。一說他為民治病，親嘗百草，不幸中毒身亡。炎帝“葬於長沙茶鄉之尾，是日茶陵”，其陵為炎帝陵。
……

前言/序言

曆史是一麵鏡子，映照齣古今中外的世道變遷、人事浮沉；曆史是一種智慧，隱藏著人生宇宙的規則尺度、機巧謀略；曆史是一個進程，囊括瞭時空之中的演化嬗變、傳承接續。曆史從未遠離我們，就在我們身邊，任何曆史都是當代史，隻有認真地學習曆史，纔能成為真正的智者，隻有認真地品讀曆史，纔能更好地把握未來。
不瞭解現實，是因為不瞭解曆史；不理解現實，是因為不理解曆史。曆史就像一麵鏡子，記錄著人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，更預示著人類的未來。
讀史使人明智，鑒古方能知今。一條妙計，可以贏得一場戰爭；一番謀劃，可以拯救一個國傢；一計良策，可以成就一樁事業；一點心機，可以反敗為勝，化險為夷。古往今來的有識之士們無不注重從曆史中汲取營養，從曆史的興衰演進中體會生存智慧，從曆史人物的叱吒風雲中感悟人生真諦和成功的哲學。古今中外的曆史不僅風起雲湧、波瀾壯闊，而且隱藏著無數盛衰存亡的道理、得失成敗的奧秘、可吸收藉鑒的智慧。
全書以宏闊的視角，科學的曆史觀述載曆史，將中外曆史匯聚成見微知著、藉古鑒今的智庫。講述一段曆史，闡釋內蘊的智謀，融知識性、故事性、趣味性、哲理性於一體，引導讀者閱讀一幕幕生動的曆史風雲，瞭解一位位性格鮮明的曆史人物，從浩如煙海的史學著作中深入挖掘古人智慧精華，讓讀者輕鬆獲取領悟曆史智慧的捷徑。
每天學習點曆史智慧，讓曆史智慧融入我們的日常生活，讓韆古流傳的曆史智慧啓迪我們今天的生活，成就卓越人生。

中國古典名著百部藏書：中國曆代帝王 圖書簡介 本書旨在為讀者構建一個全麵、深入、引人入勝的中國古代帝王畫捲。不同於傳統的帝王年譜或簡單的生平羅列，《中國古典名著百部藏書：中國曆代帝王》精選瞭中國曆史上最具代錶性、最具文學價值和史學深度的經典文獻，通過“書中之書”的形式，帶領讀者穿越時空，親曆王朝的興衰更迭，洞察帝王們的權謀智慧、個人情操及其對曆史進程的深刻影響。 本書並非簡單地匯編史料，而是巧妙地將這些名著作為解讀帝王形象的“棱鏡”。我們深知，要真正理解一位帝王，必須深入其所處的時代背景、閱讀其所依賴或批判的文本、感受其統治下的社會思潮。因此，本書的編纂遵循“以文證史，以史映人”的原則，精選的每一部“藏書”都承載著解讀特定曆史階段或特定帝王群體的關鍵信息。 第一捲：先秦遺風與秦漢磅礴 本捲聚焦於中國古代帝製初創階段，重點研讀奠定中華帝國基本形態的關鍵文本。 《尚書·堯舜篇與禹謨》的對照解讀： 探討“禪讓製”的理想與“傢天下”的現實如何在新生的國傢形態中拉扯。我們選取這些篇章，旨在分析早期統治者如何建構其統治閤法性的道德基礎，這為後世帝王提供瞭最早的政治敘事模闆。 《管子》中的治國方略與法傢思想的萌芽： 重點關注其中關於“輕重之術”與“輕徭薄賦”的論述。這些理論如何影響瞭秦始皇的中央集權實踐，以及這些實踐如何為後來的漢朝帝業埋下伏筆。 《史記·秦始皇本紀》與《漢書·高後紀》的並讀： 不僅是閱讀帝王的功過，更是對比“韆古一帝”的雄圖與皇權旁落的早期危機。通過對比司馬遷的筆觸與班固的記錄，讀者可以體會到史傢在記錄君權波動時的微妙態度。我們特彆關注秦始皇統一文字、度量的曆史後果，及其對後世帝王中央集權模式的不可逆影響。 第二捲：兩晉風骨與南北對峙 這一時期的帝王多在亂世中掙紮求存，或沉溺享樂，或試圖力挽狂瀾。本捲的選篇側重於展現士人精神與皇權衰落的悲劇性張力。 《世說新語》中的魏晉名士風流： 帝王與士大夫的關係是這一時期解讀的重中之重。我們通過對嵇康、阮籍等人的故事的梳理，展現瞭在曹魏、司馬氏政權更迭中，知識分子如何以“玄談”對抗現實政治的無力感。這映射瞭彼時帝王權威的削弱和精神世界的異化。 《晉書·元帝紀》與《宋書·武帝紀》的對比： 觀察“衣冠南渡”的曆史背景下，中原政權如何重建閤法性。宋武帝劉裕的雄纔大略與晉元帝司馬睿的“偏安”心態，形成瞭鮮明的對比，為理解中國南北分裂時期帝王群體的心理構成提供瞭關鍵文本。 第三捲：隋唐盛世的恢弘與隱憂 隋唐是中國古代帝王製度的成熟期，皇權達到瞭前所未有的高度，文化影響遠播四方。 《貞觀政要》的實用主義哲學： 本書深入剖析唐太宗李世民與群臣的對話。這些對話不僅是帝王教育的經典範本，更直接展現瞭唐初帝王如何吸取隋亡教訓，構建“以民為本”的政治話語。我們分析瞭“兼聽則明”的實踐難度與局限性。 《舊唐書》與《資治通鑒》中對武則天的多維解讀： 麵對中國曆史上唯一的女皇帝，我們選取不同史觀的記載，探討她如何利用宗教、政治手段鞏固其統治，以及她對科舉製度的改革如何深刻影響瞭後世官僚階層的構成。 白居易的《長恨歌》與杜甫的“三吏三彆”： 詩歌作為對帝王政治的側麵反映，具有無可替代的價值。通過分析這些作品，讀者能直觀感受到盛唐由開元盛世轉嚮安史之亂的巨大轉摺，以及普通民眾對帝王決策的切膚之痛。 第四捲：宋元的文治與鐵血 宋代推崇文治，帝王權力受到士大夫集團的有效製約，而元代則帶來瞭外來統治模式的衝擊。 《宋史·太祖本紀》與《邵雍遺書》中對“杯酒釋兵權”的闡釋： 重點探討宋太祖趙匡胤如何以降服武將的手段，確立瞭宋代“重文抑武”的基本國策。這不僅是軍事製度的變革，更是對帝王個人權力邊界的主動劃定。 《大宋宣和遺事》與《水滸傳》： 從民間故事與通俗文學中，探究宋代晚期政治腐敗、民怨沸騰的社會現實。宋徽宗的藝術造詣與其亡國的關係，是理解文弱帝王如何喪失政治決斷力的重要案例。 《元史·世祖本紀》與馬可·波羅遊記的交叉印證： 分析濛古帝國獨特的軍事化統治結構如何移植到中原。元代帝王的統治閤法性建立在武力徵服之上，與傳統儒傢帝王有著本質區彆。我們通過對比，展現瞭兩種截然不同的統治哲學。 第五捲：明清的集權高峰與製度的僵化 明清兩代是中央集權發展到極緻的時期，帝王權力空前集中，但也伴隨著製度的僵化與思想的鉗製。 《明太祖實錄》中對硃元璋製度設計的考察： 重點分析廢丞相、設內閣、特務機構（如錦衣衛）的建立，如何徹底重塑瞭皇帝與官員之間的權力關係。硃元璋的冷酷與他對王朝永續的焦慮，是理解明代政治基調的關鍵。 《萬曆十五年》的微觀視角與《資治通鑒綱要》的宏觀對比： 聚焦於明神宗時期的“怠政”現象，用局部細節摺射整體製度的運作睏境。這展示瞭，即使集權達到頂峰，皇帝個人的“不作為”也能造成巨大的曆史慣性。 《清史稿·聖祖本紀》與《康熙遺囑》中的“修齊治平”理念： 考察康熙、雍正、乾隆三代帝王如何繼承並強化瞭儒傢倫理對帝王權力的包裝。我們關注他們如何利用文字獄等手段鞏固思想統治，以及“文字獄”本身對知識分子群體的震懾效果。 總結 本書通過對這些核心古典文獻的係統梳理與交叉閱讀，旨在提供一個多維度、多層次的帝王群像。它不是一部簡單的帝王傳記集，而是一部關於“中國帝王如何思考、如何行動、如何被記載”的文獻學與曆史哲學探索之旅。讀者將不再滿足於對帝王簡單的好評或貶斥，而是能從曆代經典的字裏行間，探尋支撐或瓦解一個王朝的文化內核與製度邏輯。

评分☆☆☆☆☆

初讀《中國曆代帝王傳》，被其宏大的敘事和嚴謹的考證所摺服。作者仿佛穿越時空，親曆瞭每一個王朝的興衰更迭，將那些曾經叱吒風雲的帝王形象刻畫得入木三分。從秦始皇橫掃六閤，建立大一統王朝的雄纔大略，到漢武帝開疆拓土，文治武功的輝煌時代；從唐太宗李世民的“貞觀之治”，仁愛恤民，到宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，開創宋朝的謹慎與遠見。書中對每一位帝王的評價，都力求客觀公正，既不迴避他們的功績，也審視他們的過失。例如，對於明朝的硃元璋，作者並沒有簡單地將其定性為暴君，而是深入剖析瞭他作為一位齣身貧寒的農民起義領袖，在亂世中如何一步步登上權力巔峰，以及他那些殘酷的統治手段背後，是否也隱藏著對底層民眾疾苦的某種關懷。這種 nuanced 的視角，讓讀者得以更全麵地理解曆史人物的復雜性，而不僅僅是臉譜化的標簽。書中對於軍事策略、政治製度、經濟發展以及文化藝術等方麵的論述，也都融入瞭對帝王個人決策的分析之中，使得整部作品既是一部帝王傳記，又是一部濃縮的中國通史。讀罷此書，仿佛親身走過韆年的曆史長河，感受著那些偉岸的身影，也體悟著曆史的脈絡與規律。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的製度文化有著濃厚的興趣，而《中國曆代帝王傳》無疑滿足瞭我這一求知欲。本書並非僅僅羅列帝王的生平事跡，更重要的是，它細緻地梳理瞭曆朝曆代在政治、經濟、法律、文化等方麵的演變與發展，並將這些宏觀的變化與具體的帝王決策緊密聯係起來。例如，在討論唐朝的科舉製度時，書中就詳細闡述瞭唐朝諸帝如何一步步完善和推廣這一製度，以及它對打破門閥壟斷，選拔人纔，穩定統治所産生的深遠影響。又如，宋朝在經濟上的繁榮，不僅僅是社會經濟自身發展的成果，也離不開宋朝帝王在財政政策、對外貿易等方麵的具體舉措。書中對於國傢機器的運轉，官僚體係的形成與變遷，以及中央與地方關係的演化，都有著精彩的描繪。通過對曆代帝王在製定政策、推行改革、處理危機等方麵的具體案例分析，讀者能夠清晰地看到中國古代政治文明的演進軌跡，以及不同時期統治者麵臨的挑戰與應對方式。這種從帝王視角切入，觀照製度變遷的做法，使得原本可能枯燥的製度史變得生動有趣，也讓讀者對中國古代國傢的治理模式有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

《中國曆代帝王傳》帶給我的，不僅僅是知識的積纍，更是一種深刻的人生體悟。讀著這些帝王的悲歡離閤，權謀鬥爭，興衰起伏，仿佛看到瞭人性的無限可能，也看到瞭權力場的殘酷與無奈。書中對於那些開國之君的創業艱辛，勵精圖治的奮鬥曆程，以及盛世帝王的宏圖偉業，都描繪得淋灕盡緻。然而，更讓我觸動的是那些在曆史長河中被淹沒的，抑或是功過參半的帝王。例如，書中對隋煬帝的評價，並沒有簡單地將其歸為昏君，而是分析瞭他修建大運河、開創科舉等具有曆史進步意義的舉措，同時也指齣瞭他好大喜功、窮兵黷武帶來的災難。這種對曆史人物的辯證看待，讓我學會瞭在評價任何事物時，都要考慮到其多麵性。書中關於帝王晚年如何麵對權力衰退，如何處理繼承人問題，以及如何麵對曆史的審判，都充滿瞭哲思。我從中看到瞭“高處不勝寒”的孤獨，也看到瞭“無可奈何花落去”的滄桑。讀完此書，我不僅對中國曆史有瞭更深的認識，也對人生的起伏和命運的無常有瞭更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對《中國曆代帝王傳》的期待，原本更多的是對那些叱吒風雲人物的傳奇故事的好奇。然而，閱讀過程中，我驚喜地發現，本書在敘事方式上，並沒有落入俗套，而是將曆史的宏大敘事與對帝王個人性格、心理的細膩刻畫巧妙地結閤在一起。作者善於從史料中挖掘那些鮮為人知的細節，通過這些細節來展現帝王的真實麵貌。比如，在描述某個帝王在重大決策前的猶豫不決，或是某個帝王在處理傢事國事時的矛盾心態，都寫得十分傳神。書中對於後宮爭鬥、朝堂密謀的描寫，也充滿瞭戲劇張力，讓讀者仿佛置身於那個波譎雲詭的時代。同時，作者在敘述過程中，也注重營造一種史詩般的氛圍，文字精煉而富有力量，讀來令人心潮澎湃。讀到那些英雄人物的慷慨激昂，讀到那些王朝覆滅的悲涼挽歌，都仿佛親身經曆瞭一般。本書不僅是一部帝王傳記，更是一部充滿人情味和藝術感染力的曆史畫捲，讓我對中國古代的政治生活和社會風貌有瞭生動而深刻的體驗。

评分☆☆☆☆☆

長期以來，我對中國古代帝王的印象，大多停留在教科書式的概念之中，缺乏鮮活感。《中國曆代帝王傳》的齣現，徹底顛覆瞭我固有的認知。這本書在史料的選取和解讀上，顯然下足瞭功夫，它並沒有止步於正史的記載，而是廣泛涉獵野史、筆記、詩歌等多種文獻，力求還原一個更立體、更真實的帝王群像。書中對不同朝代的社會背景、民生狀況的描繪，也為理解帝王的決策提供瞭重要的依據。例如，在講述某個時期發生的農民起義時，作者會詳細分析當時農民遭受壓迫的程度，以及官員的腐敗狀況，從而解釋瞭為何會爆發如此大規模的動亂，而帝王又是如何應對的。這種“接地氣”的敘事方式，讓曆史不再是高高在上的史料堆砌，而是與普通人的生活息息相關。我尤其欣賞書中對於那些“非典型”帝王的刻畫，比如那些在位時間不長，但卻留下瞭重要印記的君主，或是那些在特殊曆史時期扮演瞭關鍵角色的帝王。本書在呈現這些人物時，都力求做到詳略得當，重點突齣，讓讀者對中國曆史上的政治格局和權力運作有瞭更全麵的認識。

评分☆☆☆☆☆

①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

评分☆☆☆☆☆

沟通中达成共识。

评分☆☆☆☆☆

①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

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和我在书店里看到的不一样，这个字体有点大，相对内容就少了。但还不错。

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还没来得及看，应该不错的！

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

评分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

评分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

评分☆☆☆☆☆

还可以，先用着看了。