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內容簡介

　　《“雲南王”龍雲之子口述曆史》被稱為“雲南王”，主政雲南18年，使雲南的政治、經濟和文化等各方麵建設都取得瞭重大進步，被譽為“民主堡壘”。周恩來在龍雲去世時，曾明確指齣，龍雲一生有三大功績：抗日、反蔣、聯共。《“雲南王”龍雲之子口述曆史》是龍雲之子龍繩武先生的口述紀錄，講述龍雲由地方軍閥到抗日功臣，再到“民主鬥士”的麯摺一生，揭開龍雲與蔣介石之間矛盾的由來。內容涉及麵廣，其中對民國前後的雲南社會文化狀況、政局演變、時事人物交往等諸多方麵的講述，有著重要的史料價值，是一份研究民國時期曆史不可或缺的資料。

內頁插圖

目錄

弁言
一、談雲南風土
（一）雲南地理
（二）中國文化在雲南
（三）彝族製度與習俗
（四）昭通點滴

二、傢世
三、早年教育
四、在雲南講武堂
（一）雲南講武堂
（二）禁足風波
（三）決定赴法國留學
（四）對唐繼堯的印象

五、留學法國
（一）提前入學
（二）聖西爾陸軍學校
（三）法國軍事教育特徵
（四）暑期返國首度麵蔣
（五）迴法旅程
（六）學開單人飛機
（七）闖禍海防海關
（八）英法與雲南

六、昆明時期
（一）正式廁身部伍
（二）相親波摺
（三）嚴傢誥與邱開基
（四）平服“盤匪”之亂
（五）戰鼓聲中完成終身大事

七、抗戰時期
（一）西南聯大
（二）蔣委員長多次召見

八、抗戰勝利後的迴憶
（一）戒煙經驗談
（二）將官訓練班班附
（三）行憲後第一次中央選舉
（四）謁蔣情形
（五）國共和談
（六）赴港前的疑慮

九、流寓香港
（一）特字號黨證及其他
（二）父親來香港
（三）迴大陸籌返雲南
……

十、在颱灣
十一、談我的父親龍雲
十二、雲南的鴉片問題
十三、答問
附錄龍夫人鬍淑貞女士訪問紀錄
後記

精彩書摘

　　老三繩曾雲南講武堂畢業，後來陳誠將軍送他到南京陸軍大學，因此認識侍從室俞濟時等。畢業後迴昆明，不務正業，成天票戲，並和黑社會往來，生活紊亂。他曾翻車，臉上受傷，並留下痕跡。中共占領雲南後，他留在昭通，但是因為他的地方勢力強，許多人逃難時隻要報上：“我是三少爺的某某人”就可以順利逃齣。他和“土共”也一直有往來，但是後來中共卻說他想打遊擊攻擊解放軍，因此用迫擊炮突擊他傢，全傢妻小、傭人都無一幸免，他自己也被害。隻有一個小傭人躲在天花闆中，事後逃齣，嚮老太爺報告，而由老太爺嚮國務院告發這件事。他有一個庶齣的孩子由綺羅香養育，因為沒有放在昭通，所以幸免於難，後來這個孩子被老四繩文帶到美國去。他的小名是“保福”。
　　繩文是西南聯大的學生，抗戰末期，美國的拉提摩爾及羅斯福總統代錶“居禮”路經昆明，來拜訪我老太爺時看到繩文，因此帶他到美國去念書。當時民用航空飛機不通，他們乘坐軍用飛機赴美。因此他到美國後，和美國民主黨相當接近。後來繩文自威斯康辛大學畢業，在大陸變色後，他申請美國永久居留，移民局不準。到後來大鳴大放時期，我老太爺批評中共，認為美國可引以為友，而蘇聯則對中國不友善。那時候美國人很高興，有一個美國學生，人在香港，還特地由當地寫瞭一封信來感謝我。
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前言/序言

“雲南王”龍雲之子口述曆史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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講述龍雲由地方軍閥到抗日功臣，再到“民主鬥士”的麯摺一生，揭開龍雲與蔣介石之間矛盾的由來。

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餘八十初度，撰憶雙親一文。讀者多勸餘繼述生平經曆，以饗並世。餘念自幼誌學，老而無成，妄有自述，豈不靦顔。惟生平師友，自幼迄老，奬勸誘掖，使餘猶幸能不虛度此生。此輩師友往事，常存心中，不能忘。今既相繼溘世，餘苟不加追述，恐其姓名都歸澌滅，而餘生命之重要部分，亦隨以淪失不彰。良可惜也。惟餘所欲追憶者乃遠從七十年前開始。自大陸來港颱，亦已有三十年之久。古人以三十年為一世，以今思昔，皆已恍如隔世。而況憂患迭經，體況日衰，記憶銳退，一人名，一地名，平常自謂常在心中，但一臨下筆，即渺不可尋。有時忽現腦際，未即寫下，隨又忘之，苦搜冥索，終不復來。而又無人可問。如寫第一篇果育學校事，當前相識已無一人同曆其事者。第二篇寫常州府中學堂事，在颱有一人，在港復有一人，年皆長於餘，皆垂垂九十矣。餘所思，未必即彼所知。此皆前清時代之事。下逮民初，亦復如是。故凡餘所述，皆屬一鱗片爪，而已費九牛二虎之力。但既到老不忘，則可確證其為餘生命中之重要部分，務求敘述真實，亦屬餘對生命之自惜。縱屬一鱗片爪，在餘則彌自珍重。而餘之生命，在此時代，亦屬可有可無。增餘一人不為多，減餘一人不為少。惟此七十年來，世風時態，驟轉亟變。餘所追憶亦可使前世風範猶有存留。讀此雜憶者，苟以研尋中國現代社會史之目光視之，亦未嘗不足添一客觀之旁證。有心世道之君子，其或有所考鏡。是則凡餘之所雜憶，固不僅有關餘一人之事而已。又餘雙目已不能見字，信筆所至，寫成一字即不自睹。工拙更不可計。亦有心中極明白極清楚之事，不敢放筆。若以白話文寫齣，則更恐浪費紙張，浪費讀者之光陰。故下筆力求其簡，庶亦可告罪於萬一耳。知我罪我，是在讀者。

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　　餘七歲入私塾，十歲進新式小學，為無锡蕩口鎮之果育學校。餘此書所述，亦自果育學校始。

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口述曆史是一種搜集曆史的途徑，該類曆史資料源自人的記憶，由曆史學傢、學者、記者、學生等，訪問曾經親身活於曆史現場的見證人，讓學者文字筆錄、有聲錄音、影像錄影等。之後，作為日後學術分析，在這些原始記錄中，抽取有關的史料，再與其他曆史文獻比對，讓曆史更加全麵補充、更加接近具體的曆史事件真實。

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　　體操先生為餘之同族伯圭先生，乃鴻聲裏人，遊學於上海。後始聞其乃當時之革命黨人。一日，攬餘手，問餘：聞汝能讀三國演義，然否。餘答然。伯圭師謂：此等書可勿再讀。此書一開首即雲天下閤久必分，分久必閤，一治一亂，此乃中國曆史走上瞭錯路，故有此態。若如今歐洲英法諸國，閤瞭便不再分，治瞭便不再亂。我們此後正該學他們。餘此後讀書，伯圭師此數言常在心中。東西文化孰得孰失，孰優孰劣，此一問題圍睏住近一百年來之全中國人，餘之一生亦被睏在此一問題內。而年方十齡，伯圭師即耳提麵令，揭示此一問題，如巨雷轟頂，使餘全心震撼。從此七十四年來，腦中所疑，心中所計，全屬此一問題。餘之用心，亦全在此一問題上。餘之畢生從事學問，實皆伯圭師此一番話有以啓之。

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在上學之後，學校裏麵巴不得孩子整天都在看課文，而根本很少有老師關心孩子讀不讀其他的圖書，學校也沒有能提供孩子豐富選擇的圖書館，所以在選擇這個環節，我們的孩子就已經沒有多少可以自己做主的餘地瞭。 到瞭閱讀這個環節，大多數傢長都認為，孩子上學瞭，他們怎麼讀書就是學校老師的事情，迴傢來之後，更是很少還有傢長像對待沒上學的幼兒那樣，和他們一起讀書的。最重要的是，我們可以看到錢伯斯特彆提到過，在這個環節，是需要閱讀時間的，但是當孩子所有的時間都被老師布置的作業占據瞭的時候，他還有多少時間可以用來閱讀自己選擇的書？ 而且有的孩子一旦沒有把大量時間用在做作業上，而是用在瞭閱讀上的時候，傢長就會齣來乾預瞭，說孩子太貪玩，不用功讀書，所以在這個環節，孩子仍然是不自由的，既沒有多少時間去閱讀，也沒有多少人支持他閱讀。 最後一個環節，讀後的交流，不僅僅是最不受大人重視的環節，而且還往往成為扼殺孩子閱讀興趣和思考能力的環節，因為孩子讀瞭書，就會有各種想法自然地冒齣來，但是在我們的學校裏麵，他隻能按照一個標準答案去理解書本。我印象特彆深刻的一件事是一個傢長在他的博客裏麵寫，孩子讀三國演義後，老師齣題讓學生迴答，這本書裏最聰明的人是誰？孩子答瞭自己覺得最聰明的人是孔明和龐統，但是老師就在批改的時候打瞭叉叉，說標準答案是：諸葛亮。 我相信任何一個成年人都知道，文學閱讀和數理化考試是不一樣的，文學閱讀中沒有所謂的標準答案，一韆個人心裏有一韆個林妹妹，所以，我們纔能在文學中收獲獨立思考和個性化創造的果實。但是現在這種消滅個性、扼殺創造力的教育模式，根本已經讓文學閱讀變成瞭文字背誦。所以，在錢伯斯描述的這個兒童閱讀循環圈裏麵，中國孩子最缺少的東西——就是自由。 有一本書叫“誰偷走瞭我的奶酪”，我想每一個中國傢長也可以捫心自問一下，是“誰偷走瞭我孩子的自由”？我不想在這裏給齣一個標準答案瞭，但是我相信每一個人都是能想得齣這個答案的。 而在錢伯斯的閱讀循環圈裏麵，還有一個最最大的疏漏，就是兒童文學的創作者，也是這個循環圈裏一個非常重要的元素，他之所以會有這種疏漏倒也並不奇怪，因為在他的國傢裏麵還不存在我們國傢目前的這麼多文學創作的怪圈。在自然的狀態下，文學創作當然是作者想到什麼就寫什麼。每個人肯定都有自己的想法，所以寫齣來的作品也自然是百花齊放的。但是，在中國，首先，作者能寫什麼，是受到很多的因素製約的。其次，因為長期以來教輔的獨霸市場，以兒童文學為專職的作者非常少。僅有的幾個能以創作養活自己的作者，都是如鄭淵潔、楊紅櫻那樣的，完全走通俗低俗路綫的作者。 現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。 所以實際上這個修改法保護的就是——民營書商、教育部門這兩方麵的利益，如果這樣的草案得到通過，我們還能指望中國的兒童文學創作有什麼發展？當中國獨立的兒童文學撰稿人都不存在瞭，我們在選擇童書的時候，就隻能有兩個選擇，一個是國外引進的兒童圖書，一個是由教育部製定的兒童圖書。當我們選擇的自由就剩下這一點點的時候，無論有多少有思想的成人閱讀者，想給自己的孩子創造一個自由閱讀的空間，都將是不可能瞭。

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