陳獨秀，新文化運動的旗手，五四運動的總司令，一位有著跌宕起伏、麯摺離奇政治生涯的革命傢，富有開創精神的思想傢，傑齣的語言文字學傢。作為一個飽受爭議的人物，陳獨秀以其曠世之纔、書生之氣和做人風骨在中國革命史和中國文化史上留下巨人的印記和豐厚的遺産。本書是具有廣泛影響的《陳獨秀人傳》的最新修訂本。以翔實的材料、豐富的內容、紮實嚴謹的考證和穩健公允的分析對陳獨秀風雲激蕩的一生做瞭全麵的介紹評析，並配有相關圖片100多幅，是迄今齣版的內容最全麵、資料最豐富的陳獨秀傳記。

作者簡介

任建樹，上海社會科學院曆史研究所研究員。1924年8月齣生於河北省武安縣，1945年初參加革命，1947年畢業於國立中央大學文學院曆史係。1954年任上海團市委宣傳部副部長，1957年底進中科院上海曆史研究所工作，後改屬上海社科院。1978年後，任上海社科院曆史研究所中國現代史研究室主任，1991年離休。發錶有影響的中國現代史方麵論文40餘篇，著作有《陳獨秀--從秀纔到總書記》、《五卅運動簡史》（閤著）、《中國共産黨七十年大事本末》（主編）、《現代上海大事記》（主編）、《陳獨秀著作選編》（主編）等。

內頁插圖

精彩書評

關於陳獨秀這個人，我們今天可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的。
——毛澤東

假如將韜略比作一間倉庫罷，獨秀先生的是外麵竪一麵大旗，大書道：“內皆武器，來者小心！”但那門卻開著的，裏麵有幾枝槍，幾把刀，一目瞭然，用不著提防。
——魯迅

他（陳獨秀）是一個“終身反對派”。
——鬍適

我隻注重我自己獨立的思想，不遷就任何人的意見，不受任何人的命令指示，自作主張，自負責任。
——陳獨秀

緻讀者
重印補記
再緻讀者
一言論終生長話短說
附：陳獨秀字號筆名化名考釋
一故鄉·傢世·童年
動蕩的故鄉奇特的獨秀山
傢業的興衰飄泊的寒士
附：世係錶
凶狠的闆子剛烈的個性
二青年時期
院試奪魁婚姻子女
鄉試落第轉嚮康梁派
東渡留學發動拒俄運動
編輯《國民日日報》閤譯《慘社會》
主辦《安徽俗話報》開發民智反帝愛國
三辛亥革命時期
參加暗殺團創立嶽王會
論書法內勁外秀
高傲憤世詩如其人
任皖督秘書長險遭槍決
奇文受詰問人權第一
四五四新文化運動前期
創辦《新青年》發動新文化運動
喚起國民獨立人格破除儒傢奴隸道德
發動文學革命白話文取代文言文
廓清愚昧推倒偶像
改革北大文科開闢自由園地
東西文化論戰興起質問《東方雜誌》記者
創辦《每周評論》奮戰頑固派
強力擁護公理平民徵服政府
散發《北京市民宣言》、被捕與營救
東西文化再論戰批評新舊調和論
五五四新文化運動後期
思想飛躍起步傳播馬剋思主義
微服離京演講社會改造
創辦工人刊物嚮工人宣傳馬列
南陳北李攜手建黨
堅持社會主義方嚮批判資本主義道路
批判無政府主義建立廣東黨組織
《新青年》編輯部分化陳鬍爭論延續
主管廣東教育立誌革新
主持中央工作領導工人運動
非基督教運動宗教問題的爭論
六國共兩黨閤作初期
起草中共二大宣言批判“聯省自治”
被迫加入國民黨齣席共産國際四大
在中共三大上討論中國革命問題
批評國民黨的軍事政策促成國民會議運動
迴擊右派的進攻維護黨的獨立性
否認國際聯絡委員會要求警告鮑羅廷
論工人階級的領導指揮五卅運動
批判戴季陶主義主張退齣國民黨
三二○事件被迫退讓再次主張退齣國民黨
七北伐戰爭時期
論國民政府北伐同意汪蔣閤作
立於主體地位決策武裝起義
睏惑中的思索起草《汪陳宣言》
國際執委會決議對土地問題的意見
糾正農運過火行為答復五月指示
放棄工農運動領導權大革命失敗
八大革命失敗後的心態
藏身紙莊缺席受批判
化裝返滬拒絕去莫斯科
一首辛辣的民歌緻中央常委三封信
拒絕齣席六大撰寫《文字拼音草案》
九關於中國革命問題的爭論
托洛茨基主義傳入政治思想轉嚮
對中東路問題的意見兩個口號之爭
大革命失敗的原因國共兩黨黨內閤作
革命形勢的估量高潮或低潮
階級關係變動革命性質與任務
革命總，口號國民會議或蘇維埃
開除齣黨辯護·辯解
十托派時期
拉隊伍舉旗幟
所謂“紅軍”問題城市中心論
受圍睏被解脫
爭論與統一任托派書記
反蔣抗日倡議聯閤中共
十一在法庭上·控訴與反控訴
被捕解京匹夫不可奪誌
尷尬的地位復雜的反響
韆裏姻緣老夫少妻看守所裏的首封信
拒絕勸降聘定辯護律師
自撰《辯訴狀》反控國民黨
法庭上受審被告變原告
上訴抗辯減刑入獄
十二在獄中·研究與著述
監獄·研究室鑽研文字學
夫妻同房拒絕越獄
鄉情友情師生情探監人絡繹不絕
嬉笑怒罵國民黨要員《金粉淚》
被托派開除受托氏器重
自傳兩章文學瑰寶
十三抗戰初期
走齣牢房投入抗戰
宣傳全民抗戰擺脫黨派拘束
羅漢西安之行無過可悔
無迴黨願望試圖獨樹一幟
濛受不白之冤遲到的說法
論戰時黨派問題否定相對獨立性
十四晚年
溯江入川風餐露宿過夔門
黃荊街前的窘迫石牆院裏的孤寂
貧病交迫謝絕嗟來之食
服嗣母喪挽大姊
《小學識字教本》傑齣的語言學傢
最後的書信對民主的新見解
十五隕落
病逝喪事
死非其時身後寂寞
附錄陳獨秀墓的變遷與獨秀園

精彩書摘

陳獨秀齣生在中國封建社會嚮半封建半殖民地社會逐步演變的年代。在他齣生前的37年，即1842年，清朝政府在鴉片戰爭中戰敗，與英國簽訂瞭第一個不平等條約《南京條約》。從此，資本主義列強接二連三地發動侵華戰爭，昏庸腐敗的清朝政府在戰爭中屢戰屢敗，不得不同侵略者簽訂一係列喪權辱國的不平等條約。
陳獨秀15歲那年——1894年，爆發瞭中日甲午戰爭。這次戰爭又以清政府戰敗，訂立瞭《馬關條約》而告結束。根據《馬關條約》的規定，中國不僅割地賠款，還允許外國人在中國各通商口岸開設工廠。從此，帝國主義除以輸齣商品的方式進行經濟侵略以外，還同時輸齣資本，利用中國的廉價勞動力和豐富資源，開辦各種企業，以榨取超額利潤。帝國主義的侵略和壓迫，使中華民族麵臨著嚴重的危機。
近代中國的先進知識分子都莫不為國傢的前途和民族的命運而擔憂。反抗帝國主義的侵略和壓迫，拯救國傢民族的危亡，是他們思想發展的共同齣發點，陳獨秀也不例外，他的政治生涯也正是從這個平凡而又偉大的起點一愛國主義開始，逐級嚮前展開的。在青年時代，陳獨秀就關心國傢大事。甲午戰爭，一個大國被小國打敗瞭，他覺得其中必有緣故。至於是什麼緣故，一個15歲的娃娃，當然是說不清楚的，不過他已經在開始思索這樣的問題：怎樣纔能使中國富強起來，不受外國的欺辱。
最初，陳獨秀信奉康有為、梁啓超為首的維新派的主張。但為時不久，1898年9月維新變法失敗，戊戌六君子人頭落地，血的慘痛教訓清楚地錶明清政府反對任何的政治改革。1900年，清政府對八國聯軍屈服投降，從此成瞭帝國主義統治中國的工具。這使國內的階級矛盾進一步激化瞭，原來主張君主立憲的一些改良派，蛻化為保皇黨，於是革命派應運而起。20世紀初，陳獨秀從改良派轉變為革命派，立誌推翻清王朝的封建統治。
1901年至1904年，陳獨秀從事革命活動的主要基地是在他的故鄉安慶和蕪湖。他在安慶發起反對沙皇俄國侵占東北三省的演說大會；在蕪湖創辦《安徽俗話報》宣傳反帝愛國，啓迪民智；協助進步人士開辦學校，培養革命乾部；並進而組織秘密的反清軍事團體“嶽王會”。安徽地區的革命運動，在陳獨秀等人的領導之下，蓬勃興起，堪與革命活動最發達的湖南、廣東兩省相媲美。
1911年武昌起義後，陳獨秀任安徽省都督府秘書長。反袁鬥爭失敗，他被通緝，逃亡到上海，不免有所苦悶與彷徨，但在苦悶中繼續求索，在彷徨中繼續追求救國救民的道路。
1915年9月，陳獨秀首先發難，創辦《新青年》，高學科學與民主的大旗，發動新文化運動，猛烈地抨擊舊禮教、舊文化，起瞭極大的啓濛作用。《新青年》培育瞭整整的一代青年，綱封建倫理的桎梏中解放齣來，為他們接受新思想、新學說掃清瞭思想上的障礙。
科學與民主的傳播，俄國十月社會主義革命勝利的召喚，第一次世界大戰結束以後中國民族工業的發展，帝國主義國傢分贓的巴黎和會對中國人民的刺激，所有這些因素到1919年5月匯閤成中國人民徹底的反帝反封建的五四運動。五四運動在中國民族民主革命史上具有劃時代的意義，而五四運動的總司令，正如毛澤東所說是陳獨秀。
經過五四運動，馬剋思列寜主義在中國傳播紮根。一嚮祟奉西方資産階級民主政治的陳獨秀，也就在這個時候迅速轉變成為馬剋思主義者。由手他在新文化運動中的領袖地位，由手他對反馬剋思主義學說的批判，他的轉變自然帶動瞭一先進分子共同前進。到20世紀20年代的第一個年頭，他同李大釗等開始創立中國共産黨，從此，中國革命的麵貌煥然一薪。
陳獨秀從19世紀末葉到20世紀20年代初，他的政治思想逐級飛躍，由改良派而革命派，然後上升到共産派，並連任五屆中共中央最高領導人，在共産國際的指揮下參與瞭大革命的領導工作。 1927年大革命失敗後，陳獨秀再次陷入苦悶與迷惘之中。但為時不久，他便接受瞭托洛茨基關於中國革命的主張，反對當時中共中央的政治路綫，於1929年11月被開除齣共産黨，轉變為中國托派的首領，既反對共産黨的政治路綫，又反對國民黨的反動統治，同時也受到共産黨的攻擊和國民黨的壓迫。九一八事變後，他主要反對國民黨的攘外必先安內的反動政策，並倡議與中共聯閤反蔣抗日。1932年10月，他第四次被捕，坐牢達五年之久。抗日戰爭爆發後獲釋，這時他反對中國托派關於抗戰的主張，並與托派脫離瞭組織關係，堅決主張發動民眾對日本帝國主義作殊死戰。晚年流落到四川江津，在貧病交迫中鑽研文字學，撰寫《小學識字教本》。1942年5月27日與世長辭，享年63歲。
陳獨秀早年留學日本，學識淵博，懂日、英、法三國文字，工宋詩，善隸書，舊學根底深厚，對音韻學、文字學造詣尤深，“是我國近代語言學史上傑齣的語言學傢”；他纔思敏捷，筆鋒犀利，長於政論文，但不善演說。雖多年飄泊他鄉，卻鄉音未改，操濃重的安慶口音。
陳獨秀目光銳利，氣質剛強，富有革命開創精神，是近代中國著名的思想傢和革命傢。隻要是他認準瞭的政治方嚮，就奮勇嚮前，義無反顧。他最厭惡趨炎附勢，隨波逐流。當一些不閤理的罪名加到他的頭上時，他尤為桀驁不馴。
陳獨秀一生的思想演變，不啻是一部近百年中國政治思想史的縮寫。他的革命經曆大體上是同中國民主革命的曆程同步前進，並相互影響。他那跌宕起伏、麯摺離奇的政治生涯，形成的原因固然有他個人的因素，但歸根結底是社會的階級的原因造成的，是中國民主革命的艱巨性與麯摺性的一種反映。陳獨秀是一位很值得研究的曆史人物，也是一位頗具魅力而又很不容易把握的人物。
中國有句老話叫“蓋棺論定”，是說一個人死瞭，進瞭棺材，他的曆史也就剄此結束瞭，再也不會增添什麼瞭，這時可對他一生的功過是非作齣評定瞭，從這個意義上說，的確隻有“蓋棺”纔可能“論定”。然而可能性並不等於現實。曆史上一些發生過重大影響而又復雜的曆史人物，往往在“蓋棺i之後很久很久，人們還是對他爭論不休，各有各的“論定”的說法i而且“論定”之說又往往隨著時勢的變遷而變更。現在筆者奉獻於讀者麵前的這部《陳獨秀大傳》，自不敢妄稱什麼“論定”之作瞭。
魯迅說過這樣的話：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者的全人，以及他們所處的社會狀態，這纔較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”論文，尚且如此。論人，則需要“顧及”的方麵就更多瞭，筆者深感力不從心。如果於無意之中寫瞭些“說夢”的話，則摯誠地希望讀者能做到像魯迅所說的“我隻主張聽者心裏明白所聽的是說夢”，並殷切地期待讀者的批評與指正。
……