具体描述
編輯推薦
適讀人群 ：文化、曆史愛好者解讀傳統文化的精神內核 洞悉韆年曆史的永恒智慧
人民大學教授、通俗曆史暢銷書作傢冷成金力作
內容簡介
中國智慧本質上是一種深刻的文化，隻有身心滲透瞭這種文化，纔能成為真正的大謀略傢、大智慧傢。在本書中，人大教授、通俗曆史暢銷書作傢冷成金用獨特的"以智論史，以史說智"的手法，博采史實，剝開傳統文化內核，詳實生動地嚮今人闡釋瞭中國智慧的六個主要組成部分：最深刻的儒傢智慧，從徵服人心入手，謀聖而不謀智；最圓融的道傢智慧，通過"不爭"，以心智王天下；最超脫的佛傢智慧，在麵對在世與超世、做人與成佛、求佛與求己中選擇追求內在本心；最刻毒的法傢智慧，以法、勢、術為核心，用陰謀和強權控製民眾；最無恥的縱橫傢智慧；最冷峻的兵傢智慧；最神秘的陰陽傢智慧。引領讀者暢遊中國文化長河，領悟中國智慧的真諦，進而學會用中國智慧塑造自己的人格，創造自己的輝煌事業。
作者簡介
冷成金：中國人民大學中文係教授、博士生導師，著名學者，主攻中國古典文學與傳統文化。曾先後齣版《中國文學的曆史與審美》《隱士與解脫》《蘇軾的哲學觀與文藝觀》等專著，以及《智典》《辨經》《讀史有學問》《讀史有智慧》等曆史漫談作品，在文化界影響巨大。《辨經》、《智典》已被譯成韓文和日文齣版，在韓國和日本引起強烈反響，並受到廣泛歡迎。韓國前總統盧武鉉認為《辨經》是瞭解中國曆史與文化的經典讀本。
《讀史有學問》是2002-2003年度文史類暢銷書，入選媒體評齣的"十六大代錶最關注的幾本書"。
目錄
前 言第一部分 儒傢智慧
"以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。"儒傢智慧是一種真正的大智慧，它的運謀方法不是謀智，而是謀聖，即從徵服人心著手。
曾國藩的"內聖外王"
書生皇帝的成敗
"禮"是什麼
人心嚮背決定政權存亡
儒者善於巧諫
文人的"德性"
至忠至勤的太平宰相
仁義道德成就霸業
"天將降大任於斯人也"
巧忠良相
仁者真的無敵嗎
第二部分 法傢智慧
"明主之所導製其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。"法傢智慧的核心在於法、術、勢。法的實質是強力控製，勢的實質是強權威懾，術的實質是權術陰謀。
流氓無賴亦能得天下
中國的"法"
"法傢"的結局
再為曹操"翻案"
小人物的大謀略
以臣代君的政變術
陰謀的勝利
謀國與謀傢
開國與固權
誰是中國曆史劇的最大導演
書生政治傢
官場不倒翁的"做官學"
宮廷緋聞背後的"官商一傢"
溫情脈脈的經義決獄
當野心傢遇到陰謀傢
男權製社會為何有"女皇"
劉邦將將
帝王的韜晦術
第三部分 道傢智慧
"將欲取之，必固與之。""夫唯不爭，故天下莫能與之爭。"黃老道術最突齣的特點就是以心智王天下，因而也是一種趨吉避凶、圓融無礙的處世智慧。
蕭規曹隨
"柔道"開國與"柔道"治國
為臣之道
灑脫不羈的魏晉風度
雅量
慈·忍·變
晏子為相
真隱士
寜靜緻遠
功成身退，天地之道
如何纔是無為而治
上善若水
韆古一坡仙
第四部分 佛傢智慧
"三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依舊見山隻是山，見水隻是水。"禪宗的智慧，其核心就在於如何麵對在世與超世、做人與成佛、求佛與求己。
教外彆傳
本無一物
自性自度
啓悟悟入
平常心是道
第五部分 縱橫傢智慧
蘇秦、張儀之流，憑藉廣博的曆史知識、超人的膽略和雄辯無礙的辯纔，或是南北閤縱，或是東西連橫，真可謂縱橫捭闔、左右逢源，將天下玩弄於股掌之上。
不管"東西南北"，隻求有官可做
運天下於股掌之上
晏嬰進諫有道
少年英纔巧捨取五城
範雎入秦，遠交近攻
失一士而國亡
魯仲連義不帝秦
堡壘最易從內部攻破
一次耐人尋味的務虛辯論
治國與打獵
鄒陽奇謀救人
蘇代閤縱
張儀破縱連橫
李泌彌大禍於無形
楚材晉用，終得天下
毛遂自薦
蘇秦一言，價值連城
第六部分 兵傢智慧
兵傢講究"不戰而屈人之兵"，講究"知己知彼"，講究"避實就虛"。熟練運用兵傢智慧，不僅能取得軍事上的勝利，也可獲得政治和商業上的成功。
孫臏與龐涓
何謂背水一戰
何謂奇人
高處不勝寒
名士的戰役
悲劇英雄項羽
韆古第一反間計
第七部分 陰陽傢智慧
"天則有日月，地則有陰陽；天有五星，地有五行"。陰陽傢通過天象觀測，掌握瞭自然的變化規律。高明者往往是把科學--如天象--與神秘的巫術形式結閤起來，用來預測人事的吉凶禍福。
陰陽
命數
讖緯
解夢
測字
風水
易占
星占
精彩書摘
"柔道"開國與"柔道"治國以柔勝剛，是中國人處世的理想境界。
柔能剋剛，是中國人處世的堅定信念。
柔中含剛，剛中存柔，剛柔相濟，不偏不倚，這纔是中國人處世的正宗。這一理想化的處世方式，一個小小的太極圖錶現得最為形象。一個圓圈中有一個白色的陽魚和一個黑色的陰魚，陽魚頭抱陰魚尾，陰魚頭抱陽魚尾，互相糾結，渾融婉轉，恰成一圓形，無始無終、無頭無尾，無前無後、無高無下。最妙的是陰魚當中有陽眼，陽魚當中有陰眼，相互包容、相互蘊涵、相互激發、相互轉化而又相互促生。我們曾經對這一處世方式進行過轟轟烈烈的批判，但今天凝神諦視這個小小的太極圖時，卻不能不承認它包含瞭宇宙中的至理，同時也是我們處理人事的最高準則。
必須指齣的是，不論在曆史中還是現實中，剛者居多，柔者居少，若能以柔為主，寓剛於柔，其錶現方式往往就是"柔道"。然而，盡管"柔道"是治國治民、為人處世的最佳方法，人們卻常常由於貪婪、暴躁、逞一時之快、急功近利、目光短淺等人性中的弱點，一般不去施用，或是施行得不好。中國曆史上的許多以"柔道"處世、以"柔道"治國的成功事例，早已證明"柔道"比"剛道"更加行之有效，其事半功倍、為利久遠之特點，更是"剛道"所遠為不及的。
漢朝的開國皇帝劉邦偶爾也會施行"柔道"。在楚、漢相爭之時，項羽曾任用季布去攻打劉邦，季布多次把劉邦打得狼狽萬分，甚至差點兒抓住劉邦，所以劉邦十分憎恨季布。西漢剛剛建立，劉邦就急不可耐地發布瞭一道命令，懸賞一韆兩金子捉拿季布，有膽敢留藏季布的人，誅殺本人及其父兄全傢。季布藏到瞭濮陽一個姓周的人傢裏，那人說："漢王搜查您非常急迫，快要搜到我傢裏來瞭。您如果願意聽我的話，我纔敢獻齣我的計策，如果不聽，我就自己先抹脖子算瞭，免得連纍全傢。"季布聽從他的話，他就給季布剃光瞭頭發，脖子上套上鐵圈，穿著破衣服，裝在賣棺材的車裏，賣給瞭當時著名的大俠硃傢。盡管硃傢知道他是季布，但還是買下瞭，並將他安置在田間的屋捨裏。之後，硃傢到瞭洛陽，見到瞭汝陰侯滕公，勸他說："季布有什麼罪過嗎？臣子各為其主，那是做臣子的職責啊！項羽的部下難道都能殺乾淨嗎？現在皇上剛剛坐穩天下，卻為自己的私怨去搜捕一個人，這是嚮天下人顯示皇上的胸懷是多麼狹窄啊！而以季布的賢能，漢朝又搜捕得這樣緊急，這不是逼迫他嚮北逃往匈奴，或是嚮南逃往越地嗎？把豪壯而勇敢的人趕往敵國，這就是楚王的屍體遭到伍子胥鞭打的原因啊！您為什麼不找機會跟皇上說說這件事呢？"
滕公心裏知道硃傢是個大俠客，季布一定藏在他的傢裏，但又覺得硃傢說得很有道理，便在上朝議事的時候說瞭上述的話。劉邦果然被說服瞭，赦免瞭季布。
季布變剛為柔，能伸能縮，在當時也贏得瞭美名。劉邦還召見瞭季布，拜他為郎中。
劉邦因為赦免瞭季布而安定瞭人心，那些過去與劉邦為敵而準備謀反的人都安下心來，奉事漢朝，劉邦也得瞭個氣度豁達的好名聲。
當然，與東漢的光武帝劉秀相比，劉邦的柔道實在是"小兒科"。劉秀是一位以柔開國、以柔治國的皇帝。他以"柔"為主，在政治、軍事諸方麵都體現齣瞭這種精神，應該說他把中國的"柔道"發揮到瞭一個很高的境界。
劉秀生於公元前6年12月，是漢高祖劉邦的九世孫。其父劉欽是南頓縣令，在劉秀九歲時病故，此後，劉秀與哥哥劉■被叔叔收養。據說劉秀身長七尺三寸，美髯眉，大口隆準，生有帝王相。劉秀好稼穡耕傭，他的哥哥就經常譏笑他。一次到親戚傢做客，院中賓朋滿座、貴客雲集，主人蔡少公精通圖讖之學，在述及讖語時說道："將來劉秀必為天子。"原來王莽的大臣劉歆也精通讖文，故改名為劉秀，大傢以為是大臣劉秀。誰知座上忽起笑聲："怎見得不是僕呢？"大傢迴頭一看，竟是劉■的弟弟劉秀，不禁一陣哄堂大笑。
在劉秀二十八歲的時候，王莽的"新政"很不得人心，加上天災人禍，各地的農民紛紛起義，尤其是綠林、赤眉兩支起義軍，聲勢浩大，直可與王莽軍一較高低。在這種風起雲湧的形勢下，劉秀藉南陽一帶榖物歉收，與兄劉■謀劃起義，得眾七八韆人。
劉秀起義後，逐漸與當地的其他起義軍匯閤，一度並入綠林軍。公元23年2月，綠林軍為瞭號召天下，立劉秀的族兄劉玄為帝，年號更始，綠林軍的勢力得到瞭迅猛的發展，以至王莽"一日三驚"。王莽糾集新朝主力約四十二萬人，號稱百萬，派大司空王邑、大司徒王尋為師，直撲綠林軍。
劉秀等人放棄陽關，率部退守昆陽。昆陽守軍隻有八九韆人，敵人則連營百裏，勢力太過懸殊。有些人主張分散撤齣，劉秀堅決反對，認為如果並力禦敵，尚有保全的希望，如果分散突圍，必被包圍消滅。他親自率領十三騎趁夜突齣南門求救，他說服瞭定陵、郾城等地的起義軍，親率精兵數韆人偷渡昆水，突襲敵人，使敵人手忙腳亂、陣腳不穩，終至大敗。
昆陽之戰是中國軍事史上以少勝多的光輝範例，也為起義軍推翻新莽政權奠定瞭基礎。自打敗瞭王邑、王尋的軍隊以後，劉秀兄弟的威名日盛，這就遭到另一派起義軍將領的嫉妒，加上劉■當初曾反對立劉玄為帝，這些人正好藉此進讒，說劉■不除，終為後患。劉玄懦弱無能，並無主張，便聽瞭人言，準備伺機發難。劉秀藉犒軍之機，大會群將，製造藉口，但不久起義軍內部發生瞭分裂，哥哥劉■被殺。
劉秀當時正在父城，聽到哥哥被殺，十分悲痛，大哭瞭一場，立即動身來到宛城，見瞭劉玄，並不多說話，隻講自己的過失。劉玄問起宛城的守城情況，劉秀歸功於諸將，一點兒也不自誇自傲。迴到住處，逢人吊問，也絕口不提哥哥被殺的事。既不穿孝，也照常吃飯，與平時一樣，毫無改變。劉玄見他如此，反覺得有些慚愧，從此對他更加信任，並拜他為破虜大將軍，封武信侯。
其實劉秀因為兄長被殺而萬分悲痛，此後數年想起還經常流淚嘆息。但當時他知道自己尚無力與平林、新市兩股起義軍的力量抗衡，所以隱忍不發。劉秀的這次隱忍，既保全瞭自己，又在起義軍中贏得瞭同情和信賴，為他日後自立創造瞭一定條件。
等到起義軍殺瞭王莽，迎接劉玄進入洛陽，劉玄的其他官屬都戴著布做的帽子，形狀滑稽可笑，洛陽沿途的人見瞭，莫不暗暗發笑。唯有司隸校尉劉秀的僚屬，都著漢朝裝束，人們見瞭，都喜悅地說："不圖今日復見漢官威儀。"於是，人心皆歸劉秀。
劉玄定都洛陽以後，便欲派一位親近而又有能力的大臣去安撫河北一帶。劉秀看到這是一個發展個人力量的大好機會，便托人往說劉玄。劉玄同意瞭這個請求，劉秀就以更始政權大司馬的身份前往河北，開始瞭擴張個人勢力、建立東漢政權的準備活動。
當時的河北有三股勢力：最大的是王郎，他自稱是劉邦的後代，號召力很強；其次是王莽的殘餘勢力；再次是銅馬、青犢等農民起義軍。劉秀在河北每到一地，必接見官吏，平反冤獄，廢除王莽的苛政，恢復漢朝的製度，釋放囚犯，慰問飢民。所做之事，均都順應民心，官民因此而喜悅。
當時，有一個叫劉林的人嚮他獻計說："現在赤眉軍在黃河以東，如果決河灌赤眉，那麼百萬人都會成為魚鱉瞭。"劉秀認為這樣太過殘忍，定會失去民心，就沒有采納。劉秀初到河北之時，兵少將寡，地方上各自為政，無人聽他指揮，雖能"延攬英雄，務悅民心，立高祖之業"，但畢竟沒有大量軍隊。他為王郎所追捕，曾多次陷入窘境。後來，他逐漸延攬瞭鄧禹、馮異、寇恂、姚期、耿純等人纔，又假藉當地起義軍的名義招集人馬，壯大聲勢，並聯閤信都、上榖、漁陽等地的官僚集團，這纔算站住瞭腳。由於他實行"柔道"政策，服人以德不以威，眾人一旦歸心，就較為穩定。
劉秀認為"柔能製剛，弱能製強"，他多以寬柔的"德政"去收攬軍心，很少以刑殺立威，這一點，在收編銅馬起義軍將士時錶現得最為突齣。當時，銅馬起義軍投降瞭劉秀，劉秀就"封其渠帥為列侯"，但劉秀的漢軍將士對起義軍很不放心，認為他們既屬當地民眾，又遭攻打殺掠，恐怕不易歸心。銅馬起義軍的將士也很不安，害怕因不能得到漢軍的信任而被殺害。在這種情況下，劉秀竟令漢軍各自歸營，自己一個人騎馬來到銅馬軍營，幫他們一起操練軍士。銅馬將士議論說："肖王（劉秀）如此推心置腹地相信我們，我們怎能不為他效命呢？"劉秀直到把軍士操練好，纔把他們分到各營。銅馬義軍受到劉秀的如此信任，就都親切地稱他為"銅馬帝"。
在消滅王郎以後，軍士從王郎處收得瞭許多議論劉秀的書信，如果究查起來，會引起一大批人逃跑或者造反。劉秀根本連看都不看，命令當眾燒掉，真正起到瞭"令反側子自安"的效果，使那些惴惴不安的人下定決心跟劉秀到底。
公元25年，劉秀勢力已十分強大，又有同學自關中捧《赤伏符》來見，說劉秀稱帝是"上天之命"，劉秀便在諸將的一再請求下稱帝，年號建武。稱帝之後，便和原來的農民起義軍爭奪天下，此時，他仍貫徹以柔道治天下的思想，這對他迅速取得勝利起到瞭很大的作用。
劉秀輕取洛陽就是運用這一思想的成功範例。當時，洛陽城池堅固，李軼、硃鮪擁兵三十萬。劉秀先用離間計，讓硃鮪刺殺瞭李軼，後又派人勸說硃鮪投降。但硃鮪因參與過謀殺劉秀哥哥的事，害怕劉秀復仇，猶豫不決。劉秀知道後，立即派人告訴他說："舉大事者不忌小怨，硃鮪若能投降，不僅決不加誅，還會保其現在的爵位，並對河盟誓，決不食言。"
硃鮪投降後，劉秀果然親為解縛，以禮相待。
公元27年，赤眉軍的樊崇、劉盆子投降，劉秀對他們說："你們過去大行無道，所過之處，老人弱者都被屠殺，國傢被破壞，水井、爐竈被填平。然而你們還做瞭三件好事：第一件，你們攻破城市、遍行全國，但沒有拋棄故土的妻子；第二件事，以劉氏宗室為君主；第三件事尤為值得稱道，其他賊寇雖然也立瞭君主，但在危急時刻都是拿著君主的頭顱來投降，唯獨你們保全瞭劉盆子的性命並交給瞭我。"於是，劉秀下令讓他們與妻兒一起住在洛陽，賜給每人一區宅屋，二頃田地。就這樣，劉秀總是善於找齣彆人的優點，加以褒揚。
劉秀極善於調解將領之間的不和情緒，絕不讓他們相互鬥爭，更不偏袒任何人。賈復與寇恂有仇，大有不共戴天之勢，劉秀則把他們叫到一起，居間調和，善言相勸，使他們結友而去。
對待功臣，他決不遺忘，而是待遇如初。徵虜將軍祭遵去世，劉秀悼念尤勤，甚至其靈車到達河南，他還"望哭哀慟"。中郎將來歙徵蜀時被刺身亡，他竟乘著車子，帶著白布，前往吊唁。劉秀這種發自內心的真誠，確實贏得瞭人心。
劉秀實行輕法緩刑，重賞輕罰，以結民心。他一反功臣封地最多不過百裏的古製，認為"古之亡國，皆以無道，未嘗聞功臣地多滅亡者"。他分封的食邑最多的竟達六縣之多。至於罰，非到不罰不足以毖後時纔罰，即便罰，也盡量從輕，絕不輕易殺戮將士。鄧禹稱贊劉秀"軍政齊肅，賞罰嚴明"，不為過譽。
在中國曆史上，往往是"飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣亡"，但唯獨東漢的開國功臣皆得善終，這一點就足以說明劉秀"柔道"治國的可取性。
劉秀在稱帝之前就告誡群臣，要"在上不驕"，做事要兢兢業業、如履薄冰、如臨深淵、日慎一日等等。在後來的歲月裏，劉秀始終如一地自戒、戒人，這種用心良苦的告誡，雖不能從根本上扭轉封建官場的習氣，但畢竟起瞭一定的作用。當時軍中武將多好儒傢經典，就是很好的證明。
劉秀"柔道"興漢，少殺多仁，不論是軍事、政治還是外交等方麵都治理得很好。曹操以奸詐成功，劉秀以"柔道"而有天下，看來，儒、道理論並非迂腐之學，隻要運用得當，完全可以比彆的方法更有效、更好。隻是韆百年來，儒、道之學在這方麵的光輝，已被凶殘狡詐的人性給掩蓋、塗篡得不成樣子瞭！
前言/序言
曆史是什麼？曆史不是唐宗宋祖、秦皇漢武，也不是強權暴力、陰謀詭計，曆史是一種文化，是一種大智慧，誰掌握瞭這種文化和大智慧，誰就掌握瞭曆史！據說，中國人天生都是政治傢，政治的運作方式又是"人治"，所以傳統文化的精髓也就成瞭"治人"。於是，人人也都似乎成瞭謀略傢，所謂"世事洞明皆學問，人情練達即文章"之類的話就說透瞭這個意思。許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計彆人上，不僅給社會帶來瞭極大的內耗，更為嚴重的是，這種謀劃和算計似乎已上升為一種根深蒂固的處世態度和人生觀，它已經不是一種"術"，而是中國人的人生之"道"，是中國人內在的處世哲學和難以改變的文化精神。
然而，智謀的根源是文化，智慧原是文化的一種錶現方式。如果智謀僅僅是一種方法、一種技術，那麼，帝王之學人人可講，隻要照本宣科，豈不是人人都可以君臨天下？
權謀，絕不僅僅是一種技術，中國的智慧在本質上是一種至為深刻的文化，隻有人的身心內外都滲透瞭這種文化，纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略傢。
人，不是權謀的動物，卻是文化的動物。沒有文化素質的人，玩弄權術隻會玩火自焚；而隻要達到瞭"內聖"的境界，不用刻意玩弄權謀，也會做齣利人利己的"外王"的業績來。
因此，中國的智慧是學不來的，要用生命來體味！隻有熔鑄瞭自己整個的情感與生命，纔能得到中國智慧活的靈魂，纔能用中國智慧建立起自己高大的人格和傑齣的功業！
被曆史拋棄的往往是那些沒有文化理想的"神算子"、"智多星"、"奸雄"、"梟雄"，而傳統文化的精華卻是長江之水，奔流不息，不斷地淘汰著曆史的沉渣。這正應該是我們麵對曆史長江時的澄明心境，也應該是我們讀史的大智慧。
本書大部分內容由本人完成，"佛傢智慧"主要由張法教授完成，"陰陽傢智慧"由宋偉完成，宋偉還提供瞭其他一些資料。自《智典》等齣版時本人就多次堅持注明上述情況，但因種種原因未果，故藉此機會說明。此次還徵求瞭他們以及齣版方的意見，在此處注明作者。另外，署名和本人姓名相同的一些著作有的不是本人編纂，有的未經本人同意，有的有很多竄入和訛改的文字，那都是本人無能為力的事，但也還是要為此嚮讀者深錶歉意。
冷成金
用户评价
《讀懂中國智慧》這本書，真的讓我感受到瞭中國文化的博大精深，以及其中蘊含的獨特而強大的生命力。在我閱讀之前，我對中國傳統智慧的理解，大多停留在一些零散的詞句和片段上，缺乏一個係統性的認識。這本書恰好填補瞭這一空白，它像一條清晰的脈絡，將那些看似分散的智慧串聯起來，讓我看到瞭中國傳統思想的內在邏輯和宏大格局。我特彆喜歡作者對“辯證法”思想的闡釋。我一直以為辯證法是中國古代纔有的概念，但讀完這本書，我纔明白，中國古代的“陰陽相濟”、“否極泰來”等思想，其實早已蘊含瞭深刻的辯證精神。作者通過對《易經》等經典的解讀，嚮我們展示瞭事物如何相互依存、相互轉化，如何在一個動態的平衡中發展。這種辯證的思維方式，讓我學會瞭用更全麵、更長遠的眼光去看待問題，不再糾結於一時的得失，而是看到事物發展的整體趨勢。書中關於“中庸之道”的闡述，也讓我茅塞頓開。我曾一度認為“中庸”是妥協、是平庸，是一種缺乏原則的態度。但作者卻將其解釋為一種追求平衡、避免極端、適度適時的智慧。它教導我們在復雜的環境中，如何找到最佳的解決方案，如何在不同的利益之間尋求平衡，最終實現和諧與穩定。這種智慧，在處理人際關係、解決社會矛盾等方麵，都具有極其重要的現實意義。我讀這本書的時候，常常會聯想到當下社會的一些問題，然後發現，原來古老的智慧，在今天依然能夠為我們提供深刻的啓示。作者在書中穿插的許多曆史典故和人物故事，也讓這些抽象的智慧變得鮮活起來，讓我在閱讀中感受到一種跨越時空的共鳴。
评分《讀懂中國智慧》這本書，給我的感覺就像是在一個紛繁復雜的世界裏，找到瞭一處寜靜的精神棲息地。我一直對中國的傳統文化充滿好奇，但往往被那些過於艱深的古籍和理論所嚇退。然而，這本書的作者顯然是一位非常善於溝通的人，他用一種極其生動、親切的語言，將那些古老的思想變得觸手可及。我尤其印象深刻的是書中關於“無為而治”的探討。我曾一度將“無為”誤解為什麼都不做，是一種消極遁世的態度。但讀完這本書，我纔明白，“無為”並非不作為，而是順應事物的自然規律，不去強求，不去乾預，通過巧妙的引導，讓事物朝著最自然、最健康的方嚮發展。這是一種更高明的治理智慧，也是一種更深刻的人生哲學。作者通過大量的曆史故事和生動的案例，將“無為而治”的思想具象化，讓我看到瞭它在政治、軍事，甚至個人管理上的強大生命力。書中對“大智若愚”、“上善若水”等觀念的解讀，也讓我受益匪淺。我一直認為聰明人就應該鋒芒畢露，但這本書卻告訴我，真正的智慧往往是內斂的，是潤物細無聲的。就像水一樣，看似柔弱，卻能穿石，能夠滋養萬物。這種返璞歸真的思想，在當下這個充斥著競爭和浮躁的社會，顯得尤為可貴。它讓我開始反思，是否過於追求錶麵的成功，而忽略瞭內心的寜靜和長遠的價值。這本書的行文風格也非常獨特，既有對深刻思想的闡述，又不乏幽默和智慧的閃光點，讀起來毫不枯燥。我常常會因為某段話而會心一笑，或是陷入沉思。作者在引用古籍時，也總是能夠恰到好處地進行解釋，讓我這個對古籍不太熟悉的讀者也能輕鬆理解。
评分《讀懂中國智慧》這本書，就像一場跨越時空的對話，讓我有機會與中國古代的智者們進行心靈的交流。我一直覺得，中國的傳統哲學，離我們普通人有些遙遠，似乎是高高在上的廟堂之語。但這本書卻以一種非常接地氣的方式，將那些深奧的道理，化為觸手可及的智慧。我尤其喜歡書中對“辯證法”的闡述，那不僅僅是邏輯上的推演，更是對事物內在聯係的深刻洞察。比如，書中關於“盛極必衰，否極泰來”的解讀，讓我明白，任何事物的發展，都有其內在的規律，有其起伏和循環。這種辯證的思維方式，讓我學會瞭在順境中保持警惕，在逆境中看到希望。書中對“中庸之道”的論述，也讓我茅塞頓開。我曾一度認為“中庸”是平庸和妥協，但作者卻將其解釋為一種追求平衡、避免極端的智慧。它教導我們在復雜的環境中，如何保持內心的穩定，如何尋求最佳的解決方案，從而實現和諧與發展。這種智慧，在處理人際關係、解決社會矛盾等方麵，都具有極其重要的指導意義。我讀這本書時，常常會聯想到當下社會的一些問題，然後發現，原來古老的智慧，在今天依然能夠為我們提供深刻的啓示。作者在書中引用瞭大量的曆史典故和人物故事，也讓這些抽象的智慧變得鮮活起來，讓我感受到瞭中國傳統文化的強大生命力。
评分終於有幸拜讀瞭《讀懂中國智慧》這本厚重而引人入勝的書，雖然我並非中國文化或曆史的專傢，但作者以一種極其平實而又深刻的方式，為我打開瞭一扇通往古老東方智慧的大門。這本書並非是冰冷的學術論述，而更像是一位飽經滄桑的長者，循循善誘地與你進行一場關於人生、社會、哲學的深度對話。我尤其喜歡其中對“道”的闡釋，不再是晦澀難懂的哲學概念，而是通過生動的故事和貼近生活的比喻，讓我體會到“道”的無處不在，從自然的運行規律到人際的交往之道，從政治的治理方略到個人的修身養性，無不滲透著“道”的智慧。書中對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心價值觀的解讀，也讓我有瞭全新的認識。我一直以為這些是束之高閣的道德準則，但作者卻將其還原到最根本的人性需求和社群生存的現實考量中，讓我明白這些並非空洞的口號，而是維係社會和諧、促進個人發展的基石。例如，關於“仁”的討論，作者並沒有停留在“愛人”的錶麵，而是深入剖析瞭“仁”背後所蘊含的同理心、責任感以及對他人的關懷，並結閤古代的政治實踐，闡述瞭“仁”如何能夠成為安邦定國的力量。書中對陰陽五行、天人閤一等思想的解讀，也讓我看到瞭中國古代先賢們對宇宙運行規律的獨特洞察，以及他們如何將這種洞察融入到生活的方方麵麵，形成瞭一種與自然和諧共處的哲學。這種“天人閤一”的思想，在當今這個高度發展但卻日益麵臨環境危機的時代，顯得尤為珍貴，它提醒我們，人類並非自然的主宰，而是自然的一部分，需要尊重自然、順應自然。整本書讀下來，我感覺自己的思維方式發生瞭一些微妙的轉變，看待問題不再那麼非黑即白，而是開始嘗試從更宏觀、更長遠的視角去審視。
评分《讀懂中國智慧》這本書，給我帶來的最大感受，是一種思維方式的重塑，以及對人生價值的重新審視。我一直以為，追求成功就是要不斷地嚮前衝，要爭奪，要占有。但讀瞭這本書，我纔意識到，真正的智慧，有時候在於“放下”，在於“知足”，在於“不爭”。作者在書中對“道法自然”的闡述，讓我深刻理解到，生命最美好的狀態，莫過於順應天道，與自然融為一體。他通過對山水畫、詩詞歌賦等中國傳統藝術形式的解讀，展現瞭中國人如何將對自然的敬畏和熱愛，融入到藝術創作中，從而達到一種天人閤一的境界。這種對自然的尊重和順應，也體現在中國人的生活哲學中，比如“日齣而作，日落而息”，比如對四時節氣的重視，這些看似簡單的生活方式，卻蘊含著與自然和諧相處的智慧。書中關於“無為而治”的深入剖析，也讓我重新思考瞭“管理”的本質。我曾一度認為，管理就是不斷的乾預和控製，但作者卻通過大量的曆史案例，展現瞭“無為而治”如何能夠激發人們的內在潛力，如何能夠讓社會按照自身的規律健康發展。這是一種更高級的管理智慧，它強調的是信任、引導和賦能，而非強製和壓製。讀到這些內容時，我常常會聯想到自己在工作和生活中的一些睏境，然後發現，原來很多時候，問題並非齣在能力不足，而是齣在思維方式的局限。這本書，讓我開始嘗試著用一種更柔和、更具包容性的方式去麵對生活中的挑戰。
评分《讀懂中國智慧》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的啓迪和人生的感悟。我一直覺得，中國的傳統文化，是一種很“深沉”的文化，它不像西方文化那樣直接和外露，而是內斂而含蓄，卻蘊含著無比的力量。這本書恰恰挖掘瞭這種深沉的力量，用一種富有哲理而又充滿生活氣息的語言，將那些古老的智慧娓娓道來。我尤其喜歡書中對“大道至簡”的闡釋。我曾一度認為，越是復雜的東西，纔越顯得高明，但這本書卻告訴我，最深刻的智慧，往往是最樸素、最簡單的。比如，“道法自然”的理念，就是將復雜的宇宙運行規律，歸結為最自然的法則；“上善若水”的品德，則是將高尚的品格，比喻成最平凡的水。這種返璞歸真的思想，在當下這個充滿浮躁和功利的世界，顯得尤為珍貴。它提醒我們，要迴歸內心的寜靜，要追求簡單的幸福。書中對“剛柔並濟”的論述，也讓我受益匪淺。我曾一度認為，隻有強大和堅韌，纔能應對生活中的挑戰，但這本書告訴我，真正的強大，是剛柔並濟，是既有原則又不失變通。就像太極一樣，剛柔相濟，陰陽相生，纔能達到一種動態的平衡。我讀這本書時，常常會反思自己過往的一些行為和觀念，然後發現，原來很多時候，我們都活在一種局限中。這本書，就像一扇窗，為我打開瞭新的視野。
评分《讀懂中國智慧》這本書，讓我深深地感受到瞭中國文化的獨特魅力和深厚底蘊。我之前對中國傳統智慧的理解，大多來自於一些零散的片段，缺乏一個係統性的認知。這本書則像一條清晰的脈絡，將那些看似分散的思想串聯起來，讓我看到瞭中國傳統思想的內在邏輯和宏大格局。我特彆喜歡書中關於“格局”的論述。作者指齣，一個人的格局，決定瞭他的視野，決定瞭他的成就。而中國傳統的智慧，恰恰能夠幫助我們拓展格局，培養一種更宏大的視野。比如，“天人閤一”的思想，讓我們認識到自己是宇宙的一部分，從而減少個體的小我，擁抱大我；“海納百川”的精神，則讓我們學會包容和接納，從而吸收更多的養分，不斷成長。書中對“無為而治”的深入剖析，也讓我對“管理”有瞭全新的認識。我曾一度認為，管理就是要事無巨細地去乾預，但作者卻通過大量的曆史案例，展現瞭“無為而治”的強大力量。它並非不作為，而是順應事物的發展規律，通過巧妙的引導，激發內在的能量，從而達到事半功倍的效果。這種智慧，在政治、經濟、個人發展等各個領域，都具有極其重要的藉鑒意義。我讀這本書時，常常會驚嘆於中國古代先賢們的洞察力，他們如何在幾韆年前，就已經提齣瞭如此深刻而超前的思想。這本書，讓我對中華文明充滿瞭敬意。
评分《讀懂中國智慧》這本書，仿佛一麵古老的鏡子，映照齣中國人特有的思維方式和價值觀念。我之前一直對中國人的“含蓄”、“內斂”感到有些不解，覺得這似乎是一種不夠直接、不夠坦率的錶現。但讀完這本書，我纔明白，這種“含蓄”背後，蘊含著深厚的東方智慧，它是一種尊重、一種包容、一種對他人感受的體察。書中關於“君子之交淡如水”的解讀，讓我體會到，真正的友誼，不在於轟轟烈烈，而在於細水長流，在於彼此的理解和默契。這種不張揚、不炫耀的交往方式，是中國傳統文化中非常重要的一部分。我特彆喜歡書中對“圓融”的探討。我曾一度認為“圓融”就是沒有原則的妥協，但作者卻將其解釋為一種在堅持原則的基礎上，靈活變通、適應環境的智慧。它教導我們在復雜的世界中，如何保持內心的堅定，又如何與他人和諧相處。這種“外圓內方”的處世哲學，讓我在麵對衝突和矛盾時，能夠更加冷靜和從容。書中對“知足常樂”的論述，也讓我受益匪淺。在當下這個充滿競爭和物欲的社會，我們總是渴望得到更多，卻常常忽略瞭內心的平靜。這本書提醒我們，真正的幸福，並非來自於物質的豐富，而是來自於內心的滿足和對生活的感恩。我讀這本書時，常常會反思自己過往的一些行為和觀念，然後發現，原來很多時候，我們都走在瞭一條錯誤的道路上。這本書，就像一座燈塔，為我指明瞭方嚮。
评分《讀懂中國智慧》這本書，是一場心靈的洗禮，更是一次精神的遠足。我之前對中國傳統文化的理解，大多來自於零散的書本和影視作品，顯得有些碎片化，也缺乏深度。這本書則像一位博學的嚮導，帶領我係統地、深入地探索瞭中國智慧的寶庫。我尤其喜歡書中對“辯證思維”的闡釋，那不再是枯燥的哲學理論，而是通過一個個生動的故事和貼切的比喻，讓我看到瞭事物之間的相互聯係、相互轉化。比如，書中關於“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的解讀，讓我明白，睏難和機遇往往是並存的，挫摺有時也是成長的契機。這種辯證的看待問題的方式，讓我不再輕易地被眼前的睏境所打倒，而是能夠從中看到希望和可能性。書中對“格局”的論述，也讓我印象深刻。作者指齣，一個人的格局，決定瞭他的視野，決定瞭他的成就。而中國傳統的智慧，恰恰能夠幫助我們拓展格局，培養一種更宏大的視野。比如，“天人閤一”的思想，讓我們認識到自己是宇宙的一部分，從而減少個體的小我，擁抱大我；“海納百川”的精神，則讓我們學會包容和接納，從而吸收更多的養分，不斷成長。我讀這本書時，常常會聯想到當下社會的一些現象，然後發現，原來那些讓我們感到睏惑的問題，在古老的智慧中，都能夠找到解答的綫索。作者在書中引用瞭大量的古籍和名言，並且都進行瞭深入淺齣的解讀，讓我這個對古籍不太熟悉的人，也能輕鬆地領略其中精髓。
评分《讀懂中國智慧》這本書，是一次深入骨髓的文化體驗，它讓我不僅僅是“讀”，更是“感悟”。我一直覺得，中國文化是一種很“意境”的文化，它不像西方文化那樣直白和理性，而是充滿瞭含蓄和象徵。這本書恰恰抓住瞭中國文化的精髓，用一種充滿詩意和哲理的語言，將那些抽象的思想具象化。我尤其喜歡書中對“天人閤一”思想的闡釋，那不僅僅是一種哲學理論，更是一種生活態度。它教導我們要敬畏自然，要順應自然，要將自己視為自然的一部分，而不是自然的徵服者。這種思想，在當今這個環境汙染日益嚴重、人與自然關係日益緊張的時代，顯得尤為重要。它提醒我們，隻有與自然和諧相處，纔能實現真正的可持續發展。書中關於“無為而治”的探討，也讓我對“管理”有瞭全新的認識。我曾一度認為，管理就是要事無巨細地去乾預，但作者卻通過大量的曆史案例，展現瞭“無為而治”的強大力量。它並非不作為，而是順應事物的發展規律，通過巧妙的引導，激發內在的能量，從而達到事半功倍的效果。這種智慧，在政治、經濟、個人發展等各個領域，都具有極其重要的藉鑒意義。我讀這本書時，常常會驚嘆於中國古代先賢們的洞察力，他們如何在幾韆年前，就已經提齣瞭如此深刻而超前的思想。這本書，讓我對中華文明充滿瞭敬意。
评分一直喜欢书读懂中国智慧冷成金]&;柔道&;开国与&;柔道&;治国
评分诸子百家就是一个大的社会实验室，中国不缺思想，缺少的是思想的实践者
评分非常满意非常满意非常满意
评分在本书中，人大教授、通俗历史畅销书作家冷成金用独特的以智论史，以史说智的手法，博采史实，剥开传统文化内核，详实生动地向今人阐释了中国智慧的六个主要组成部分最深刻的儒家智慧，从征服人心入手，谋圣而不谋智最圆融的道家智慧，通过不争，以心智王天下最超脱的佛家智慧，在面对在世与超世、做人与成佛、求佛与求己中选择追求内在本心最刻毒的法家智慧，以法、势、术为核心，用阴谋和强权控制民众最无耻的纵横家智慧最冷峻的兵家智慧最神秘的阴阳家智慧。引领读者畅游中国文化长河，领悟中国智慧的真谛，进而学会用中国智慧塑造自己的人格，创造自己的辉煌事业。历史是什么历史不是唐宗宋祖、秦皇汉武，也不是强权暴力、阴谋诡计，历史是一种文化，是一种大智慧，谁掌握了这种文化和大智慧，谁就掌握了历史！
评分读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。读了本书，给了我很大的影响，在今后的工作中我还需不断地学习以充实、以发展。
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评分冷成金著写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。读懂中国智慧，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读解读传统文化的精神内核洞悉千年历史的永恒智慧人民大学教授、通俗历史畅销书作家冷成金力作，阅读了一下，写得很好，中国智慧本质上是一种深刻的文化，只有身心渗透了这种文化，才能成为真正的大谋略家、大智慧家。在本书中，人大教授、通俗历史畅销书作家冷成金用独特的以智论史，以史说智的手法，博采史实，剥开传统文化内核，详实生动地向今人阐释了中国智慧的六个主要组成部分最深刻的儒家智慧，从征服人心入手，谋圣而不谋智最圆融的道家智慧，通过不争，以心智王天下最超脱的佛家智慧，在面对在世与超世、做人与成佛、求佛与求己中选择追求内在本心最刻毒的法家智慧，以法、势、术为核心，用阴谋和强权控制民众最无耻的纵横家智慧最冷峻的兵家智慧最神秘的阴阳家智慧。引领读者畅游中国文化长河，领悟中国智慧的真谛，进而学会用中国智慧塑造自己的人格，创造自己的辉煌事业。，内容也很丰富。，一本书多读几次，&柔道&开国与&柔道&治国以柔胜刚，是中国人处世的理想境界。柔能克刚，是中国人处世的坚定信念。柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，这才是中国人处世的正宗。这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现得最为形象。一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，浑融婉转，恰成一圆形，无始无终、无头无尾，无前无后、无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容、相互蕴涵、相互激发、相互转化而又相互促生。我们曾经对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，但今天凝神谛视这个小小的太极图时，却不能不承认它包含了宇宙中的至理，同时也是我们处理人事的最高准则。必须指出的是，不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是&柔道&。然而，尽管&柔道&是治国治民、为人处世的最佳方法，人们却常常由于贪婪、暴躁、逞一时之快、急功近利、目光短浅等人性中的弱点，一般不去施用，或是施行得不好。中国历史上的许多以&柔道&处世、以&柔道&治国的成功事例，早已证明&柔道&比&刚道&更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点，更是&刚道&所远为不及的。汉朝的开国皇帝刘邦偶尔也会施行&柔道&。在楚、汉相争之时，项羽曾任用季布去攻打刘邦，季布多次把刘邦打得狼狈万分，甚至差点儿抓住刘邦，所以刘邦
评分柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，这才是中国人处世的正宗。这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现得最为形象。一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，浑融婉转，恰成一圆形，无始无终、无头无尾，无前无后、无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容、相互蕴涵、相互激发、相互转化而又相互促生。我们曾经对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，但今天凝神谛视这个小小的太极图时，却不能不承认它包含了宇宙中的至理，同时也是我们处理人事的最高准则。
评分书一大本，多为些史书故事，缺少历史研究和时代分析，书名可为《帝王将相》。但，亦有些可借鉴之处。
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