編輯推薦
讀《聖經》時,尤其是《舊約》,是不是總是有這樣或那樣的疑惑?經文說法互不相容,先知們的言論也常常矛盾,隻有明白瞭《舊約》是如何成為現在這個樣子的,這種衝突纔不再讓人難受。作者漢密爾頓以淺顯易懂而又不失雅緻的文筆將後人加進《舊約》的,並非上帝的代言人的言論梳理齣來,讓《舊約》更易為人所理解。
內容簡介
寫本希臘或者拉丁文學方麵的書,作者沒必要特彆解釋什麼。首先不懂希臘或拉丁語的話就沒人敢寫,其次現在能讀希臘或拉丁語的人太少,也需要人做翻譯工作。一點不懂希伯來語,卻要寫本《舊約》方麵的書,看來卻一定要給個說明。冒險做這樣一個如此非學術的工作,根本的理由在於,我堅定地認為,在英語世界中,《聖經》乃是英語的《聖經》。我們並不把《聖經》當作翻譯來讀,好像腦子裏總有個原文本在。對我們中間的絕大多數人來講,所讀的就是《聖經》本身,英文的經文甚至還有神性。寫《聖經》方麵的書,也就不像寫任何翻譯作品,因為實際上它和後者完全不同。
作者簡介
依迪絲·漢密爾頓(1867-1963)是美國當代著名的“古典文學普及傢”(不列顛百科全書語)。早年學習古希臘羅馬文學,閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學,成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。著作有:《希臘精神》《羅馬精神》《以色列的先知》《希臘文學的偉大時代》《神話》《真理的見證:基督及其詮釋者》《上帝的代言人》和《希臘的迴聲》。
內頁插圖
精彩書評
耶和華的話臨到我,我說給你聽。
——《耶利米書》24:3
目錄
前言
第一章 七嘴八舌的真相
第二章 摩西和《摩西五經》
第三章 宗教中的形式主義與恐懼
第四章 阿摩司:人性與形式的對抗
第五章 希伯來人:偉大的現實主義者
第六章 反對通過懲罰而改造的何西阿
第七章 政治傢和極端分子第一以賽亞
第八章 第一個和平主義者耶利米
第九章 體製化宗教與以西結
第十章 從一開始就是這樣——
第十一章 巴比倫之囚和第二以賽亞
第十二章 以色列的先知們
第十三章 陽光灑滿離處
精彩書摘
所以上帝總關照最優秀者的信念,根本就沒有什麼保證,經驗錶明事實恰好相反,“命運都是一樣的:義人與惡人、好人與壞人”。當然,如果不再問為什麼,還是可以盡量享受人生,算是有所獲得,“快快樂樂地去吃你的飯,懷著高興的心去喝你的酒,和你所愛的妻子享受人生”。
這篇完全不從道德齣發的作品,一再被苦惱的抄寫者們修訂,每一位抄寫者都被原作者的纔情和智慧摺服,因此無法否認作品整體的偉大,同時卻又認為作品必須對後人起到道德教誨的作用。這樣原作的思路就無可避免地逐漸隱去,作品被虔誠塗抹得麵目全非,無論是否恰當。於是在“然後我看見惡人得以埋葬,歸入墳墓;行正直的人卻與聖地隔離,在城中被人遺忘”之後,齣現瞭並不協調的安慰讀者的話,“敬畏神的人,就是在他麵前存敬畏的心的,必享福樂……惡人卻沒有福樂……因為他在神麵前不存敬畏的心”。後文中讓人沮喪的斷言,“有義人行義反而滅亡,有惡人行惡倒享長壽”,也由某個後來的編訂者給加上瞭修正,“因為敬畏神的人,都必避免這兩個極端”。
這些後來的編訂者們有時候相當過分。因為他們知道他們所加入的道德教訓,非常可能與原作機智幽默的憤世嫉俗,一往無前熱愛生活的同時對生活的惡又洞若觀火相比,後者的魅力會讓讀者根本就不去重視前者。
……
前言/序言
上帝的代言人:《舊約》中的先知 [Spokesmen for God] 下載 mobi epub pdf txt 電子書
評分
☆☆☆☆☆
好書,都是自己需要的。
評分
☆☆☆☆☆
第十一章巴比倫之囚和第二以賽亞
評分
☆☆☆☆☆
文字雋永,是瞭解舊約先知的很好du'wu
評分
☆☆☆☆☆
11112212233445667
評分
☆☆☆☆☆
好書,都是自己需要的。
評分
☆☆☆☆☆
好
評分
☆☆☆☆☆
第九章體製化宗教與以西結
評分
☆☆☆☆☆
第六章反對通過懲罰而改造的何西阿
評分
☆☆☆☆☆
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