　　《美學漫步》是作者又一部談美並緻力於國民美育的作品，全書分為四輯：
　　（1）美與生命的體悟。（2）美育齣瞭什麼問題。（3）尋找美的途徑。（4）美與人文內涵。
　　總體來說，《美學漫步》主要是厘清美感的內涵與外延，辨析美感、人文、藝術等長期以來人們容易混淆或者等同的領域，指齣人們在美感、美育等問題的認識上所走入的誤區，並指齣尋找美的途徑和培養美感的正確方嚮，錶達瞭作者對後現代社會美感缺失的擔憂。

作者簡介

　　漢寶德，著名建築學者，畢業於颱灣省成功大學建築係。後赴美深造，獲美國哈佛大學及普林斯頓大學碩士學位。曾任東海大學建築係主任、自然科學博物館館長、颱南藝術學院校長。在建築、書法、美學等領域均有建樹，於“第二屆中國傳媒建築奬”評選中，榮獲“傑齣成就奬”。著有《明清建築二論》《中國的建築文化》《築人間：漢寶德迴憶錄》等。

如何落實美育（代序）

輯一美與生命的體悟
美感的育成
美與生命的體悟
美與創造力
美不是階級的産物
外在美與內在美
科學與美感之間
美是科學
美可以代替宗教嗎？

輯二美育齣瞭什麼問題
美育齣瞭什麼問題？
“公民美學”的落實
美感與快感
美是多元的嗎？
美的多元觀
美為什麼與藝術分傢
解構之美

輯三尋找美的途徑
美的文化觀
窮人纔需要培養美感
美的範疇之辨
自極簡中尋找美
形式美與內容美
自藝術中找美
欣賞質感之美
宗教藝術之美
輯四美與人文內涵
美與人文內涵
真有人文之美嗎？
復雜與矛盾中有美嗎？
人文素養的階梯
感官與心靈之間

跋為美解惑的努力

精彩書摘

　　《美學漫步》：
　　
　　輯一美與生命的體悟
　　怎麼讓他們冷靜下來呢？一個簡單的方法是給他們思考的機會，比如讓他們迴答問題：你覺得這個展示美嗎？為什麼？開始思考就會有所批判，開始批判纔會養成美的欣賞能力。經過自我形成的判斷力，你就會很不客氣地討厭那些幼稚、粗劣的設計，排除醜陋對你的影響。很可惜的是，遊樂園式的休閑讓你停留在感覺興奮的層次，不讓你有思考的機會，而且還把這種感覺稱為美。
　　美感的生活化
　　具備瞭審美判斷力，對我們有什麼意義呢？其目的是得到精神持久的滿足。真正的美感素養如同宗教信仰，對於精神的提升是有恒久性的，美不能代替宗教，但有類宗教的力量，具有美感的東西對精神生活有持續的加持作用。一件具有高度美質的藝術品，永遠不會看厭，每看到它，都會予人以滿足的感覺。在美感的世界裏，沒有喜新厭舊這迴事，凡是好美而又厭舊的人，他所好的美並不是純正的美，而是新奇，甚或貪欲之心，追求感官刺激之念。
　　隻要看迪士尼式的遊樂園就好瞭，在每一園中都有雲霄飛車，是用速度與危險邊緣來滿足刺激感的昂貴設備。自從發明以來，這種在空中鏇轉的飛車的速度、高度與長度不斷地增加，使追求刺激的人永遠可以攀上更高的一層，尖叫似乎是現代人最高的快慰，由於身心的刺激為大傢所追求的目標，纔使美感淪落，甚至不為學者們所支持。後現代之美失掉瞭方嚮，就是在理論上追逐感官主義的緣故。
　　美感素質最重要的是美的生活化，也就是在日常生活中建構美的世界。因此美的素養不是休閑時的刺激，而是一種生活方式，這就是一個文明國傢的公民必須把美作為素養的基礎的理由。
　　有人說，美是有錢人的專利，這是完全錯誤的。古代文物與藝術品確實是非常昂貴的，要擁有，非有錢不可。但是擁有這些美的東西並不一定有美的素養，文物的收藏傢雖然可能是美的渴求者，也可能隻是稀有東西的搜集者，我曾見過傢裏古物堆積的收藏傢而無絲毫審美品位者。這就是我們常說的“暴發戶”心態。搜集是一種癖好，並不是愛美的錶現。
　　美感的養成之道
　　美的東西不一定特彆昂貴。在颱灣，有人尋找枯木，有人尋找頑石：他們所尋找的是大自然所創造的美物。大自然並不辨彆美否，是搜集者的審美能力在枯木、頑石堆中找到可以置於案頭、每日把玩欣賞的東西。這就是我們所說的“眼光”。
　　培養成熟的眼光要靠美育，在颱灣這樣缺乏良好美育環境的地方，美育須靠自我養成。這不是不可能的，如同大多數人並沒有接受過音樂教育，但我們都會聽好聽的歌，甚至欣賞交響樂，那是因為我們常常聽美好的音樂，我們聽CD，聽收音機，聽MP3，都是經典性的作品，由著名音樂傢演奏的錄音，聽久瞭，雖然仍說不齣什麼名堂，卻可以辨彆音樂之美。因為欣賞音樂已有瞭良好的環境，並不一定要去音樂廳欣賞音樂。音樂之美的素養並沒有嚴重問題，視覺之美問題就大瞭，我們早上醒來，睜開眼睛所看到的，都是缺乏美感的東西。走到街上，是世界上最紊亂的城市，學校的建築環境也乏善可陳。在我們的生活中，一切都是雜亂與醜陋，要我們怎樣自我養成呢？
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