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內容簡介

《新文藝·現代藝術大傢隨筆：黃賓虹藝術隨筆》初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝齣版社建社六十周年，我們重新整理齣版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。
《新文藝·現代藝術大傢隨筆：黃賓虹藝術隨筆》所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。

內頁插圖

目錄

序
梅花古枘傳
濱虹草堂減古璽印銘並敘
貞社徵集同人小啓
論上古三代圖畫之本原
洪鞦潭蓮藕圖序
玉器總論
美術周刊弁言
賓虹麗語
古畫微
藝觀學會徵集同人小啓
黃山前海紀遊
滬濱古玩市場記
華南特刊小引
畫學月刊弁言
畫法要旨
論中國藝術之將來
緻治以文說
精神重於物質說
畫學升降之大因
怎樣纔是一張好畫
中國畫學之人格
畫法初基多秘而不宣
說藝術
國畫理論講義
畫學通論講義
水墨與黃金
自敘
改良國畫問題之檢討
山水畫與道德經
文字書麵之新證
說蝶
國畫中外之觀測
養生之道
……

精彩書摘

精神重於物質說①
《易》曰：道成而上，藝成而下。道成、藝成，猶今所謂精神文明與物質文明也。中華四韆年來，為文化開化最早之國。古之製作，皆古之聖賢，政教一緻，初無道與藝之分。蓋三代而上，君相有學，道在君相。三代而下，君相失學，道在師儒。春鞦之世，文武之道，未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，此道與藝之所由分，其見端耶？孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，作《周易》，修《春鞦》，問禮於老聃，問樂於萇弘，采百二國之寶書，以及輶軒所錄之風詩。其時國學之掌於史官者，集大成於尼山。故孔門四教，文行忠信，又日：行有餘力。則於《說文》注謂：詩書，六藝之文。六藝者，禮、樂、射、禦、書、數也。又《漢·藝文誌》：《易》、《詩》、《書》、《春鞦》、《禮》、《樂》六經，謂之六藝。司馬遷敘史，先黃老而後六經，議者紛然。揚雄謂：六經，濟乎道者也。乃知遷史之論為可傳。藝必以道為歸，有可知已。
嘗觀黃帝禦宇，命蒼頡製六書，史皇作圖畫，若風後之陣法，隸首之定數，伶倫之律呂，岐伯之內經，凡宮室器用衣服貨幣之製，皆由此並興。夏商而下，迄於成周，設官分職，鬱鬱乎文，煥然美備。東遷之後，王綱不振，諸侯僭亂，史官失職，遠商異國，諸子百傢之說，異學爭鳴。老子見周之衰，詩書之教不行，乃西齣函榖關，著《道德經》五韆餘言，辭潔而理深，務為歸真返樸之旨。其言日：聖人法天，天法道，道法自然。藝之至者，多閤乎自然，此所謂道。道之所在，藝有圖畫。圖畫者，文字之緒餘，百工之始基也。文以載道，非圖畫無以明。而圖譜之興，尚不如畫者，物質徒存，精神末至也。
宋鄭樵論圖譜雲：今總天下之畫而條其為圖譜之用者，十有六，一日天文，二日地理，三日宮室，四日器用，五日車旃，六日衣裳，七日壇兆，八日都邑，九日城築，十日田裏，十一日會計，十二日法製，十三日班爵，十四日古今，十五日名物，十六日書。凡此十六類有書無圖不可用也。
……

前言/序言

新文藝·現代藝術大傢隨筆：黃賓虹藝術隨筆 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

賓虹書簡

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書 大傢隨筆

評分☆☆☆☆☆

黃賓虹是一個偉大的藝術傢，他的水墨丹青他的書法都是以獨特視角詮釋瞭新的境界，對當時的中國畫及後世都産生瞭極為深遠的影響。為水墨畫的發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。他的畫設色並不多，把一個單純的黑色分成五色甚至更多。

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我們很大，世界很小。

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快遞很速達，沒問題，正版。

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　　用香水味點燃起瞭公車裏的情調。

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　　 愛情像小說，缺憾的美更耐人尋味。

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自來中國言文藝者，皆謂書畫同源。作書之初，依類象形謂之文。文先有畫。夏商周之畫，著於三代鍾鼎尊彝泉璽甲骨匋瓦之屬，至於近世，齣土古物，椎拓精良，影印亦富。周代文盛，宣王時史籀作大篆，文字孳生，書與畫始分。周秦漢魏I斷法，石刻圖經，猶文字之不用象形而已，改篆為隸矣。春鞦之前，禮不下庶人，刑不上大夫，學業掌於官守，為朝廷所專有，定於一尊，人民自足，不相往來，愚民無學，可以治生。東周而後，至於戰國，王室衰微，列國爭鬥，時事變遷，民不聊生。文學遊說之士標新立異，取重諸侯，其不得誌者，聚徒講學，著書立說，以傳道於來世。諸子百傢紛紛而起，學術發達，冠絕古今。國運綿長，皆由文化偉大之力。畫即六藝，禮、樂、射、禦、書、數之中，結繩畫卦其先務也。秦漢魏晉畫法，留傳金石為多，國體專製，輔佐政教，宗廟、祠堂、道觀、僧寺，鹹有圖畫。兩晉六朝顧愷之特重傳神，陸探微、張僧繇、展子虔，其技益工。至於唐代，有吳道子，尤以氣勝。王維畫學吳道子，稱為南宗。南宗北宗之分，倡於明季。然南宗之畫，常欲溯源書法，閤而為一。宋開院體，畫專尚理。而元人上溯唐宋，兼又尚意，顯有不同。明初沿習宋元，文微明、瀋石Hj、唐六如、仇十洲，稍變其法。清代士夫，祖述董玄宰，專宗王煙客、石榖、廉州、麓颱及吳漁山、惲壽平，以為冠絕古今，遂置前人真跡於不講。而清代之畫，遂不及於前人。然學者猶沾沾於形似之間。以論畫傢優劣，區彆而次第其品格，言神妙能三者之外，而為逸品。不明畫旨純與書法相通，而其蔽也，不能博綜古今圖畫之源流，與評論優絀之得失。雖庋藏捲軸，不過皮相其縑墨，而於古人之精神微妙，迄無所得，豈不謬哉！故惟深明於六法（南齊謝赫言六法，日氣韻生動，日骨法用筆，日應物寫形，日隨類傅彩，日經營位置，日傅摹移寫），上焉者閤於神理，純侔化工。下焉者得其形似，亦非庸史。至有狂怪而入於歧途，虛造而近於嚮壁者，雖或成名，可置弗論。董玄宰謂讀萬捲書，行萬裏路，方閤作畫。誠哉！聞見不可不廣，而雅俗不可不分也。古今名傢，以畫傳者，不啻韆萬。然其天資學力，足以轉移末俗，振飭浮靡者，代不數人。茲舉大概，間附己意，次其編第，著為淺說雲。

評分☆☆☆☆☆

美術周刊弁言

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