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內容簡介

《鷹的圖騰：美國霸業的興衰》多角度、多側麵、全方位 解讀美利堅的發展曆史與成敗興衰。

目錄

為什麼選擇鷹
新教徒新夢想
反叛大不列顛
廣袤無垠的大陸島
美國古跡的保護
美國製造業的興起
得剋薩斯的強悍牛仔
加州淘金狂
美國內戰：隨風而去的奴隸製
新大陸上的新帝國
她不是依賴一個人
戰爭不僅是大生意
特斯拉：被遺忘的偉大發明傢
好萊塢：美國的軟實力
勒索歐洲和美國的繁榮
大蕭條VS新政
馮·卡門的功勛
富蘭剋林·羅斯福導演的戰爭
潛艇戰打開勝利之門
美國的光學偵察衛星
美國文學和詩人：現在怎麼瞭
好一個約塞米蒂
變化中的美國
戰後美國霸權之路
謎中之謎：美國的核武器實驗室
漂泊的美國養蜂人
步入後工業時代
世界第一的沃爾瑪：山溝裏飛齣金鳳凰
雅虎、摩托羅拉、史蒂夫-喬布斯
霸權之峰
附錄：美國長期軍事強大之源

精彩書摘

為什麼選擇鷹
北美雕
一隻北美雕冷視著世界，它的一隻爪子抓著橄欖枝，另一隻爪子則緊握著箭（請注意：是箭而不是劍。選擇遠程非接觸冷兵器弓箭，而不是近身刺砍型武器刀劍，對美國尚武的民族精神來講，意味深長）。它就是美利堅閤眾國的國徽，也是美國民族的精神圖騰。
北美雕，或者稱金雕、禿鷹、白頭海雕（英語是Bald Eagle）。這種大型的肉食猛禽，翼展可達7英尺（2．13米），l7世紀時從歐洲越過冰島和格陵蘭島大規模遷來，一度在新大陸遮天蔽日（同時還有旅鴿和其他鳥類），現在已經瀕臨絕跡。
為什麼選擇鳥類，而不是其他陸生哺乳動物作為圖騰？比如說獅子，英國人往往如此選擇；比如狼，古羅馬戰士和濛古騎士如此選擇；或是喜戰的爬行動物：一條鰐魚，一條毒蛇，一隻巨蜴，等等。
仔細研究，答案漸明。一個強大尚武的民族，一個迎著旭日光輝走嚮強盛的民族，或國傢，或帝國，選擇鷹是閤情閤理的。
當年的奧匈帝國選擇瞭雙頭鷹；
當年的沙皇俄國也選擇瞭雙頭鷹；
……

前言/序言

鷹的圖騰：美國霸業的興衰 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這種雙麵品格的背後則是：蘇力的知識背景十分復雜，其知識理路的厘清對我是睏難的。但還是應當注意到，對於本書來講，若關涉到方法論，則有兩個層麵，一是作為該文本之基礎的田野調查的方法（這在第四編中有所反思，進一步展示瞭學者與法律實踐者在知識生産關係中的復雜情勢，說明瞭有利於法學知識之生産的結構處於溜流變、不穩定當中）；二是作為本著作被寫作的方法，即作者構建文本的理論依據。這雖也有所交代（見“導論”，尤其頁9至20），但這種交代十分籠統。考慮到蘇力自己所說的，他對西方學術“流露齣一種不屑一顧”，隻是“利用瞭駁雜的來自西方的學術理論”（頁59）來開掘“中國法學可能開拓的處女地”（頁16），我們不得不感到不塌實。例如，蘇力盡管強調他所使用的“地方性知識”是受吉爾茲啓發的，但與之不同（頁45），然而，他實際上是在兩種意義上使用瞭“知識”這一概念。一種是被強調區彆於吉爾茲的、“是交流不經濟並因此不一定值得批量文本化的知識”（章一，尤其頁45注[32]），這實際上離開瞭文化解釋的進路，幾近於或就等同於哈耶剋的經驗理性主義的知識分工論（知識的彌散性），在此，“知識”等於“信息”；而另一種則是可交流的、在《研究》中初步被文本化的知識（見編二，尤其章八）。這種區分既未被指明，也未被堅持（這使得頁45上注[32]更像是個應景之作）。更重要的是，這種區分的不被指明還隱含瞭這樣的矛盾：如果蘇力使用的“知識”一直是第一種意義上的，那麼，關於知識的地方性與普遍性的辯解就是多餘的。因為，當知識等於信息時，它就可能與這一問題無關。如此，則“知識的地方性”便不足以成為使任何知識具有被理論所重視的正當性之前提。

評分☆☆☆☆☆

她不是依賴一個人

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及看，不過老宋的應該不錯吧

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

為什麼選擇鳥類，而不是其他陸生哺乳動物作為圖騰？比如說獅子，英國人往往如此選擇；比如狼，古羅馬戰士和濛古騎士如此選擇；或是喜戰的爬行動物：一條鰐魚，一條毒蛇，一隻巨蜴，等等。

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這種雙麵品格的背後則是：蘇力的知識背景十分復雜，其知識理路的厘清對我是睏難的。但還是應當注意到，對於本書來講，若關涉到方法論，則有兩個層麵，一是作為該文本之基礎的田野調查的方法（這在第四編中有所反思，進一步展示瞭學者與法律實踐者在知識生産關係中的復雜情勢，說明瞭有利於法學知識之生産的結構處於溜流變、不穩定當中）；二是作為本著作被寫作的方法，即作者構建文本的理論依據。這雖也有所交代（見“導論”，尤其頁9至20），但這種交代十分籠統。考慮到蘇力自己所說的，他對西方學術“流露齣一種不屑一顧”，隻是“利用瞭駁雜的來自西方的學術理論”（頁59）來開掘“中國法學可能開拓的處女地”（頁16），我們不得不感到不塌實。例如，蘇力盡管強調他所使用的“地方性知識”是受吉爾茲啓發的，但與之不同（頁45），然而，他實際上是在兩種意義上使用瞭“知識”這一概念。一種是被強調區彆於吉爾茲的、“是交流不經濟並因此不一定值得批量文本化的知識”（章一，尤其頁45注[32]），這實際上離開瞭文化解釋的進路，幾近於或就等同於哈耶剋的經驗理性主義的知識分工論（知識的彌散性），在此，“知識”等於“信息”；而另一種則是可交流的、在《研究》中初步被文本化的知識（見編二，尤其章八）。這種區分既未被指明，也未被堅持（這使得頁45上注[32]更像是個應景之作）。更重要的是，這種區分的不被指明還隱含瞭這樣的矛盾：如果蘇力使用的“知識”一直是第一種意義上的，那麼，關於知識的地方性與普遍性的辯解就是多餘的。因為，當知識等於信息時，它就可能與這一問題無關。如此，則“知識的地方性”便不足以成為使任何知識具有被理論所重視的正當性之前提。

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內容不多，作者喜歡，知識豐富

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