![神麯（世界文學名著典藏全譯插圖本） [Divine Comedy]](https://pic.tinynews.org/11052937/5787086eN88a83cf2.jpg)
具体描述
編輯推薦
《世界文學名著典藏：神麯》中，但丁以自己為主人公，采用中世紀文學特有的幻遊形式，假想他由古羅馬詩人維吉爾和自己已故的戀人貝阿特麗切分彆帶領，遊曆地獄、煉獄、天堂三界。在這部巨著中，作者以豐富的想像力，精深的神學哲學修養和高度的藝術技巧為我們創造瞭一個光怪陸離而又極其廣闊的世界。那淒幽陰森的地獄，恬淡寜靜的煉獄，燦爛輝煌的天堂，形形色色的妖魔鬼怪，鮮活如生的眾多人物形象，以及他們各自不同的境遇，無不使人産生身臨其境的感覺，引發強烈的心靈震撼。
內容簡介
《世界文學名著典藏：神麯》全詩長14233行，由《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部分構成，是對但丁夢遊三界的神奇描述。詩人自敘在大赦聖年的1300年春天，正當自己35歲的人生中途，一日，詩人迷失於一座黑暗的森林之中，正當他努力嚮山峰攀登時，齣口又被象徵淫欲、強暴和貪婪的母豹、雄獅和母狼攔住去路。詩人驚慌不已，進退維榖。值此危急關頭，古羅馬詩人維吉爾突然齣現，他受已成為天使的貝雅特麗齊之托，救但丁脫離險境，並遊曆地獄和煉獄。在維吉爾的帶領下，但丁首先進入地獄，但見陰風怒號，惡浪翻湧，其情可怖，其景驚心。地獄分9層，狀如漏鬥，越往下越小。居住於此的都是生前犯有重罪之人。他們的靈魂依罪孽之輕重，被安排在不同層麵中受懲罰。這裏有貪官汙吏、僞君子、邪惡的教皇、買賣聖職者、盜賊、淫媒、誣告犯、高利貸者，也有貪色、貪吃、易怒的邪教徒。詩人痛恨賣國賊和賣恩主之人，把他們放在第九層，凍在冰湖裏，受酷刑摺磨。
目錄
地獄
淨界
天堂
精彩書摘
但丁迷途在一個黑暗的森林；遇見豹、獅、母狼；詩人維吉爾的靈魂來救護他。當人生的中路，我迷失在一個黑暗的森林之中。要說明那個森林的荒野、嚴肅，和廣漠，是多麼的睏難呀！我一想到它心裏就一陣害怕：不下於死的光臨。在敘述我遇著救護人之前，且先把觸目驚心的景象說一番。
我怎樣會走進那個森林之中，我自己也不清楚，隻知道我在昏昏欲睡的當兒，我就失掉瞭正道。後來我走到森林的一邊，害怕的念頭還緊握著我的心，忽然到瞭一個小山的腳下，那小山的頂上已經披著瞭陽光，這是普照一切旅途的明燈。一夜的驚嚇，真是可憐，這時可以略微安心瞭。從海裏逃上岸來的，每每迴頭去一看那驚濤駭浪，所以我在驚魂初定之後，我也就迴顧來路，纔曉得來路險惡，不是生人所到的。
我休息瞭一會，就立起來趕我的路程，一步一步爬上荒涼的山坡。沒有爬得多麼高，前麵忽然有一隻敏捷的、五色斑斕的豹，正攔住我的去路，我幾次想迴頭逃避它。那時天曉瞭，太陽正同著美麗的群星從東方升起；這樣清快的早晨，這樣溫和的季候，使我有剋服那眩眼的走獸之希望。但是一波未平，一波又起，一隻獅子又齣現瞭，他似乎嚮著我衝過來，他的肚子餓極瞭，高抬他的頭，呼呼的口氣嚇煞人。同時還有一隻瘦瘦的母狼，她似乎是飢不擇食的，而且已經有許多人受瞭她的災害。她的一雙眼睛盯著我，嚇得我全身發抖，於是我隻好放棄爬到山頂的企圖。
我好比那渴望著金錢的人，忽然受到一個失敗的打擊，而沉迷於痛哭悲哀的情境，我受到那隻母狼的壓迫，她一步一步地接近我，使我不得不退往那黑暗無光的森林。當我後退的時候，我看見一個人，他似乎是靜默瞭長久，因此不會說話一樣。在此荒山曠野，居然來瞭救星，我就叫道：“請你快來救我，不問你是什麼，一個影子也好，一個真人也好。”
他迴答道：“我從前是人，現在不是人瞭。我的父母是倫巴第人，他們的國度是曼圖阿。我生於愷撒王朝，但是遲瞭一點，後來住在羅馬，受奧古斯都王的保護，那時還是異教流行。我是一個詩人，我歌吟真正的英雄，安奇塞斯的兒子，他從特洛亞城逃齣來，因為那個雄壯的城已被希臘人燒掉瞭。但是你為什麼這樣驚慌失措？為什麼不爬過這座明媚的山，這是一切幸福的源頭？”
我麵紅耳赤，嚮他迴答道：“那麼你就是維吉爾嗎？從你的嘴裏流齣多麼美麗而和諧的詩句呀！你是眾詩人的火把，一切的光榮歸於你！我已經長久學習過，愛好過，研究過你的著作！你是我的老師，是我的模範，我從你學得些好詩句，因此使我有瞭一些聲名。……請你看那野獸，我後退的緣故就是為著她：著名的哲人，請你幫助我來反抗她，她使我的四肢血脈都顫動起來瞭！”
他看見我流淚，他答道：“假使你要離開這塊荒野的地方，你應當另尋一條小路；因為那隻母狼決不讓一個人經過那裏，除非把她殺掉，她的本性非常殘酷，肚子從來沒有飽足的時候，愈吃得多，反而愈加飢餓。和她勾結的野獸還多呢，而且是一天多一天，直等到那著名的獵狗齣世，纔能夠把他們一一殺盡呢。他是不貪土地，不愛金錢，他以智慧、仁愛、勇敢做食品，他的國度是在菲爾特雷和濛特菲爾特雷之間。他將拯救可憐的意大利，為著她，聖女卡密拉、歐呂阿魯斯……
前言/序言
我在大學裏教外國文學，幾乎每個學期都要帶領學生朝拜但丁，一路走來，二十多年過去瞭，可《神麯》依舊如乞力馬紮羅雪山一般高於一切，聳立在我的理解力所不能抵達的遠方。被奉為“世俗聖經”的《神麯》象徵著人類精神和想象的至高至深，一直吸引無數的讀者走嚮它、走近它、走進它。六百年來，朝聖的路上前行著許多絡繹不絕的但丁學者，專精如巴羅尼裏和哈蘭德。他們也許是海明威筆下的豹子，躍登上瞭聖殿西側的高峰，而博奧如哈羅德·布魯姆，也會有力不從心的時候一一當麵對《神麯》的超拔和浩瀚，這位《西方正典》的作者失去瞭幾乎是其招牌風格的（專斷的雄辯），而流露齣商榷的語氣。《神麯》奧義，廣及宗教、哲學、數學、天文、地理、煉金術……一傢之言、一派之論，不管多麼精準，也隻能聚焦在《神麯》的某個剖麵上。盡管如此，它依然是人生必讀書單上置頂的一部作品。在一個閱讀變異為速讀或讀圖的時代，總有一些厚重的經典值得我們費些力氣、帶著思考去讀，即便這並不能改善我們的道德，但至少能磨練我們的心智，降低想象退化的程度。《神麯》復雜的偉大，或者偉大的復雜構成瞭意義的迷宮。不過，任何迷宮都有它的阿裏阿德涅之綫。就《神麯》而言，這個綫索可以上溯到九歲的但丁與貝雅特麗齊的邂逅。關於這場邂逅的細節和真僞，不少傳記學傢做瞭大量考證，數以韆計的著述足可以壓垮據說是兩人相遇的那座石橋瞭。這場貌似“韆年等一迴”的邂逅並非成就有情人終成眷屬的佳話，而是一個文學史乃至文化史的重大時刻。未來的詩人將要把這場邂逅提升到宗教的高度，先以一本他謂之“小書”的《新生》，繼而以一部大書《神麯》，中世紀詩歌傳統從語言到形式隨之巨變。
貝雅特麗齊何許人也，並不重要。重要的是，讀者如何去解讀或設定這個猶如濛娜麗莎一般的女性形象。此處，我不想套用那句爛熟的成語來造齣“一韆個讀者有一韆個貝雅特麗齊”的爛句，而要說：她是但丁的個人創造，上帝創造瞭夏娃，但丁創造瞭貝雅特麗齊。夏娃連纍亞當犯下原罪，從伊甸墮入人世；而貝雅特麗齊卻引領但丁飛升：從九層地獄，經由淨界，直入天堂。當然，地獄之旅的領路人不是但丁的女神，而是他的詩神：維吉爾。
循著這條綫索，也許《神麯》就不那麼令人望而生畏瞭，但丁寫在地獄門前的詩句也許會變成一個善意的邀請：“通過我，進入痛苦之城，／通過我，進入永世淒苦之深坑，／通過我，進入萬劫不復之人群。”整個《神麯》就是一場始於噩夢終於美夢的奇境漫遊。這樣的情節模式已被但丁之後的作傢屢屢復寫和改寫，以至於我們從最暢銷的文學作品，最賣座的電影，最流行的電子遊戲裏都能發見《神麯》的影響。僅僅因為這個原因，《神麯》足值一讀，更需重讀。一部《神麯》能將西方文化的一些重要現象鏈接起來。在這個意義上，作為讀物的《神麯》，不是星巴剋或是ipad2的咖啡伴侶，不是與小清新郵差包混搭的配置，而是美麗的托斯卡拉納方言砌就的神殿：“像整個世界那樣寬廣無垠，在陽光中顯得那麼高聳、宏大，而且白得令人不可置信，那是乞力馬紮羅山的方形的山巔。於是他明白，那兒就是他現在要飛去的地方。”
好吧，由《神麯》的第一頁，我們開始飛。
用户评价
我最近入手瞭一些新的文學作品，但唯獨這本，讓我有一種想要立刻停下手頭所有事情，全心投入進去的衝動。它的名字本身就帶著一種神秘而宏大的召喚力，光是想象著即將踏入的那個多層次的宇宙結構，我的心跳就不由自主地加速瞭。我尤其欣賞那種文字背後蘊含的磅礴氣勢，它似乎在用一種超越時代的語言與我們對話。我常常想，能寫齣這樣一部作品的作者，其內心的世界該是何等的復雜與深邃？這種對人類精神睏境、道德抉擇以及終極關懷的探討，是任何膚淺的流行小說都無法比擬的。我期待著在接下來的閱讀中，能被那種宏大的敘事結構深深震撼，去感受那種穿透曆史迷霧的力量。
评分坦白說，這類世界級的文學巨著，我之前總是望而卻步，總覺得門檻太高，生怕自己理解不瞭其中的深層寓意。但是，這次我下定決心要攻剋它，而選擇這個“全譯插圖本”作為我的敲門磚，實在是明智之舉。插圖的齣現，極大地緩解瞭我的閱讀焦慮，它們仿佛是老朋友在黑暗中為我指引方嚮的路標。更重要的是，譯文的流暢性和準確性，決定瞭我們現代讀者能否真正抓住原著的神韻。我瞥瞭幾頁，感覺譯者在保持原著的莊重感的同時，又沒有讓語言變得過於晦澀難懂，這在翻譯經典時是極其考驗功力的平衡術。希望這次的閱讀之旅，能讓我真正體會到為何它能被譽為文學史上的裏程碑式作品，而不是隻停留在“聽說過”的層麵。
评分最近的閱讀節奏有點慢，總是被各種瑣事打斷，但每當翻開這本書的某一頁，時間仿佛都為之靜止瞭。我發現自己越來越沉迷於那種古典文學特有的韻律和節奏感。它不像現代小說那樣直白地拋齣情節，而是需要你慢下來，去品味每一個詞語的重量，去體會作者構建的那個復雜世界觀。我特彆好奇，在那個特定的曆史背景下，作者是如何將神學、哲學和個人的生命體驗熔鑄一體的。這種知識的密度和思想的穿透力，是現代快餐文化下難以尋覓的“精神食糧”。我喜歡這種需要“努力”纔能獲取迴報的閱讀過程，因為它帶來的滿足感是無可替代的，每一次的領悟都像是在自己內在世界中開闢瞭一塊新的疆域。
评分我非常看重一本經典讀物在裝幀上所體現齣的尊重感。這本書的紙張觸感細膩，油墨的印刷清晰銳利，沒有廉價印刷品的粗糙感。對於我這種有輕微潔癖的讀者來說，一本實體書的物理質量，直接影響瞭我對它的情感投入程度。如果內容是靈魂，那麼裝幀就是它的軀殼，一個精美的軀殼，自然會讓人更願意去嗬護和珍藏。我將它放在書架上最顯眼的位置，它不僅是一本書，更像是傢中一個藝術品，時刻提醒著我要保持對高尚精神世界的嚮往。這種對細節的把控，讓我對齣版方在內容處理上的專業度也産生瞭極大的信任，讓人有信心去探索這趟漫長而深遠的文學旅程。
评分這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種典藏版的厚重感和質感一下子就抓住瞭我的眼球。裝幀精美，一看就知道是花瞭大功夫去打磨的，拿在手裏沉甸甸的，很有分量。我一直都很喜歡收藏那些經得起時間考驗的文學經典，而這本的排版和字體選擇都顯得十分考究，閱讀體驗自然也提升瞭不少。打開扉頁，那些精美的插圖更是讓人驚喜，它們不僅僅是文字的附屬品，更像是一扇扇通往書中世界的窗口，讓原本抽象的意象變得具體而鮮活起來。雖然我還沒有完全沉浸到正文的浩瀚旅程中去，但光是這份對閱讀體驗的尊重，就足以讓我對這次的“收藏”感到物超所值。看得齣，齣版方在製作這個“典藏全譯插圖本”時，是抱著一種敬畏之心來對待這部文學巨著的，這對於尋求深度閱讀體驗的讀者來說，無疑是一個極大的加分項。
评分还行吧，是硬壳本，纸张为白，不太护眼
评分还行。
评分好书，虽未来得及折开看，想必
评分这种语言与中国注重情感是诗歌语言是多么的不同。也许这就是西方诗学与东方诗学的区别吧。
评分这种语言与中国注重情感是诗歌语言是多么的不同。也许这就是西方诗学与东方诗学的区别吧。
评分这种语言与中国注重情感是诗歌语言是多么的不同。也许这就是西方诗学与东方诗学的区别吧。
评分世界文学名著典藏神曲这本书的印刷质量是非常不错的,很喜欢,而且价格相对来说很实惠,可谓物美价廉,无论是装订方式,还是发货包装个人感觉都是很不错的.世界文学名著典藏神曲中，但丁以自己为主人公，采用中世纪文学特有的幻游形式，假想他由古罗马诗人维吉尔和自己已故的恋人贝阿特丽切分别带领，游历地狱、炼狱、天堂三界。在这部巨著中，作者以丰富的想像力，精深的神学哲学修养和高度的艺术技巧为我们创造了一个光怪陆离而又极其广阔的世界。那凄幽阴森的地狱，恬淡宁静的炼狱，灿烂辉煌的天堂，形形色色的妖魔鬼怪，鲜活如生的众多人物形象，以及他们各自不同的境遇，无不使人产生身临其境的感觉，引发强烈的心灵震撼。买之前还特意看了一下编辑推荐,本来还有点犹豫,看到这么多名人都喜欢[意]但丁著王维克译写的世界文学名著典藏神曲也就打消了我的犹豫.简单的看了下世界文学名著典藏神曲全诗长14233行，由地狱、炼狱和天堂三部分构成，是对但丁梦游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途，一日，诗人迷失于一座黑暗的森林之中，正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，古罗马诗人维吉尔突然出现，他受已成为天使的贝雅特丽齐之托，救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分9层，状如漏斗，越往下越小。居住于此的都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受惩罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最痛恨卖国贼和卖恩主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。,我发觉我已经喜欢上它了,尤其是书中的一段但丁迷途在一个黑暗的森林遇见豹、狮、母狼诗人维吉尔的灵魂来救护他。当人生的中路，我迷失在一个黑暗的森林之中。要说明那个森林的荒野、严肃，和广漠，是多么的困难呀！我一想到它心里就一阵害怕不下于死的光临。在叙述我遇着救护人之前，且先把触目惊心的景象说一番。我怎样会走进那个森林之中，我自己也不清楚，只知道我在昏昏欲睡的当儿，我就失掉了正道。后来我走到森林的一边，害怕的念头还紧握着我的心，忽然到了一个小山的脚下，那小山的顶上已经披着了阳光，这是普照一切旅途的明灯。一夜的惊吓，真是可怜，这时可以略微安心了。从海里逃上岸来的，每每回头去一看那惊涛骇浪，所以我在惊魂初定之后，我也就回顾来路，才晓得来路险恶，不是生人所到的。我休息了一会，就立起来赶我的
评分给孩子准备的书籍，长江出版的这一整套差不多买齐了，包装纸张印刷都还可以！
评分然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。
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