发表于2025-05-07
真理、意義與方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
因為最近要讀真理問題纔購買的,經典
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評分還不錯,挺喜歡,聽說評價有豆得!我要豆,豆,豆,豆!
評分著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為,既然知識是互相滲透和擴展的,掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域,必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環,則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍,如果時間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關係,一些有價值的啓示,也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法,會使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶,不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣,我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣:一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式,他們都去粗存精,將知識的營養吸收最大化。
評分著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為,既然知識是互相滲透和擴展的,掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域,必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環,則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍,如果時間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關係,一些有價值的啓示,也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法,會使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶,不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣,我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣:一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式,他們都去粗存精,將知識的營養吸收最大化。
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評分真理、意義與方法自古以來,書便是人類靈魂的伴侶,在中國,有“黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲”的警示;在西方,有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期,身在不同的術業當中,名傢學者們各抱著不同的閱讀心態,有些是書迷,有些是書癡,有些是書的攫取者,有些是書的捍衛者;同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣,甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園,一定會被他們讀書的故事深深吸引,更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時,給深圳市民提到一個閱讀的建議,那就是:讀書更有效率的辦法,就是讀得更多。其實在曆史上,這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為,愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即使和本業毫不相乾的,也要泛覽。譬如學理科的,偏看看文學書,學文科的,偏看看理科書,“看看彆個在那裏研究的,究竟是怎麼一迴事。這樣子,對於彆人,彆事,可以有更深的瞭解。在博的基礎上,要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”
評分首先,我們觀察到,渴望或厭惡通常都與快樂或痛苦相聯係,對快樂或痛苦的感受稱為感觸。可是,反過來卻並不總是如此,因為可能有一種快樂和一個渴望的對象並無關係,而僅僅與一種心理的錶述有關,不管是否存在和這種錶述相應的對象。其次,與渴望對象有聯係的快樂或痛苦,並不都是發生在願望的活動之前;也不能在任何情況下都把它看成根據,它也許不過是這種渴望活動的結果。那種對一種心理錶述感受到快樂或痛苦的能力,叫做“感觸”,因為快樂或痛苦僅僅包括在我們心理活動的諸關係中主觀的東西。這些關係不包括任何對一個可能提供知識對象本身的關係,它們甚至不能對我們自己的心理狀態給以任何知識。因為,甚至諸感覺,且不考慮感知者賦予它們的種種修改過的性質(例如,對紅和宛這一類性質等等),都是指構成有關對象的認識的因素,盡管快樂或痛苦的感覺與甜或紅有關,但與該客觀對象本身所錶達的內容根本無關,而僅僅與感知者有關而已。根據上述道理,從快樂和感覺本身來考慮,不能獲得更為準確的解釋。對快樂與痛苦進一步所能做的所有的事情,僅僅是指齣在某些關係中,它們可能具有的結果,以便在實踐中可以獲得對它們的認識
評分首先,我們觀察到,渴望或厭惡通常都與快樂或痛苦相聯係,對快樂或痛苦的感受稱為感觸。可是,反過來卻並不總是如此,因為可能有一種快樂和一個渴望的對象並無關係,而僅僅與一種心理的錶述有關,不管是否存在和這種錶述相應的對象。其次,與渴望對象有聯係的快樂或痛苦,並不都是發生在願望的活動之前;也不能在任何情況下都把它看成根據,它也許不過是這種渴望活動的結果。那種對一種心理錶述感受到快樂或痛苦的能力,叫做“感觸”,因為快樂或痛苦僅僅包括在我們心理活動的諸關係中主觀的東西。這些關係不包括任何對一個可能提供知識對象本身的關係,它們甚至不能對我們自己的心理狀態給以任何知識。因為,甚至諸感覺,且不考慮感知者賦予它們的種種修改過的性質(例如,對紅和宛這一類性質等等),都是指構成有關對象的認識的因素,盡管快樂或痛苦的感覺與甜或紅有關,但與該客觀對象本身所錶達的內容根本無關,而僅僅與感知者有關而已。根據上述道理,從快樂和感覺本身來考慮,不能獲得更為準確的解釋。對快樂與痛苦進一步所能做的所有的事情,僅僅是指齣在某些關係中,它們可能具有的結果,以便在實踐中可以獲得對它們的認識
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