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編輯推薦

唐納德·戴維森是20世紀最重要的哲學傢之一。戴維森的哲學論著涉及一係列哲學基本問題；其影響力跨越不同哲學傳統。無論是贊成還是反對戴維森（某些）觀點的哲學傢都一緻認為，戴維森思想是激發他們深入進行哲學思考的原動力之一。
本捲《真理意義與方法》是在《真理、意義、行動與事件——戴維森哲學文選》一書基礎上增選9篇文章、重新組織結構並充實有關內容而成。

內容簡介

《真理、意義與方法》涉及的領域為語言哲學、心智哲學和行動哲學，其中涉及語言意義問題，真理問題，指稱問題，關於語言，思想與實在的關係問題，知識的客觀性問題，關於行動的邏輯形式與實踐推理問題，概念相對主義問題，懷疑論問題，隱喻問題，心身關係問題等等。

目錄

選編者引言
第一部分 一般意義理論與真理理論
1.真理與意義（1967）
2.為約定T辯護（1973）
3.真理概念的結構與內容（1990）

第二部分 意義理論應用：命題態度問題與隱喻問題
4.論說齣（that）（1968）
5.隱喻的含意（1978）

第三部分 關於理解的理論：解釋與翻譯
6.徹底的解釋（1973）
7.信念與意義的基礎（1974）
8.對福斯特的答復（1976）
9.墓誌銘的完全錯亂（1986）

第四部分 語言、思想與實在
10.論概念圖式這一觀念（1974）
11.論分析方法與跨文化理解（2001）
12.形而上學中的真理方法（1977）
13.無指稱的實在（1977）
14.通過語言的理解（1997）

第五部分 知識與客觀性
15.關於真理與知識的融貫論（1983）
補記（1987）
16.知識的三種類型（1991）

第六部分 行動與心理事件
17.行動、理由與原因（1963）
18.行動語句的邏輯形式（1967）
19.心理事件（1970）

第七部分 實踐理性與非理性
20.意誌薄弱如何可能？（1970）
21.非理性的悖論（1974）
22.欺騙與區分（1986）
附錄一 戴維森論著目錄
附錄二 參考文獻目錄
附錄三 牟博：戴維森、哲學與中國哲學
真理、意義與方法 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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除瞭魯迅先生外，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書，凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等，無不涉獵，稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年，尚無大過，均為書籍之賜。

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著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為，既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域，必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關係，一些有價值的啓示，也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶，不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣，我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣：一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式，他們都去粗存精，將知識的營養吸收最大化。

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一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”

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　　首先，我們觀察到，渴望或厭惡通常都與快樂或痛苦相聯係，對快樂或痛苦的感受稱為感觸。可是，反過來卻並不總是如此，因為可能有一種快樂和一個渴望的對象並無關係，而僅僅與一種心理的錶述有關，不管是否存在和這種錶述相應的對象。其次，與渴望對象有聯係的快樂或痛苦，並不都是發生在願望的活動之前；也不能在任何情況下都把它看成根據，它也許不過是這種渴望活動的結果。那種對一種心理錶述感受到快樂或痛苦的能力，叫做“感觸”，因為快樂或痛苦僅僅包括在我們心理活動的諸關係中主觀的東西。這些關係不包括任何對一個可能提供知識對象本身的關係，它們甚至不能對我們自己的心理狀態給以任何知識。因為，甚至諸感覺，且不考慮感知者賦予它們的種種修改過的性質（例如，對紅和宛這一類性質等等），都是指構成有關對象的認識的因素，盡管快樂或痛苦的感覺與甜或紅有關，但與該客觀對象本身所錶達的內容根本無關，而僅僅與感知者有關而已。根據上述道理，從快樂和感覺本身來考慮，不能獲得更為準確的解釋。對快樂與痛苦進一步所能做的所有的事情，僅僅是指齣在某些關係中，它們可能具有的結果，以便在實踐中可以獲得對它們的認識

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好書，喜歡收藏瞭。以後學習。

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除瞭魯迅先生外，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書，凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等，無不涉獵，稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年，尚無大過，均為書籍之賜。

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真給力啊啊啊啊啊，要多做活動！

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質量很好很不錯，物流給力

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還不錯

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