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內容簡介

《中國近代學術名著叢書》主要輯集十九世紀至二十世紀初中國人文學者的代錶性論著，以期展現中國學術文化從傳統到現代的變異過程。遴選的學者和論著，著眼於學說有新意，有己見，在思想的，文化的，或政治的領域發生過深遠的曆史影響。

目錄

編者說明
編例
導言
原道
原學
原人
原纔
原士
變法
重民
洋務
變法自強
除弊
停捐納
設官泰西
達民情
禁遊民
辦理洋務在得人
除額外權利
西人漸忌華商
旺貿易不在增埠
紀英國政治
英重通商
俄人誌在並兼
中外閤力防俄
遣使親俄
泰西立約不足恃
西人重日輕華
英欲中國富強
亞洲半屬歐人
六閤將混為一
中國自有常尊
洋涇浜海市說
香港略論
答強弱論
強弱論
颱灣不必移駐巡撫論
論日報漸行於中土
各國教門說
宜索歸澳門議
送日本八戶宏光遊金陵序
送政務司丹拿返國序
送西儒理雅各迴國序
《法國圖說》序
《普法戰紀》後序
《普法戰紀》代序
《日本雜事詩》序
重刻《曾文正公文集》序
《瀛環誌略》跋
《地球圖》跋
跋日本《岡鹿門文集》後
跋岡鹿門《送西吉甫遊俄文》後
書《眾醉獨醒翁稿》後
華夷辨
代上廣州府馮太守書
《英語匯腋》序
《陸操新義》序
杞憂生《易言》跋
法國儒蓮傳
英醫閤信氏傳
言和
言戰
與楊莘圃
與楊醒逋
與鬱丈泰峰
與周弢甫徵君
上徐中丞第一書
上徐中丞第二書
緻鬱泰峰書
與某當事書
上當事書
擬上曾製軍書
附：上逢天義劉大人稟
與英國理雅各學士
代上蘇撫李宮保書
代上丁觀察書
答包荇洲明經
與法國儒蓮學士
代上丁中丞書
上丁中丞書
上丁中丞書
寄餘雲眉內翰
與李壬叔
與友人
代上黎召民觀察
上豐順丁中丞
上丁中丞書
與唐景星司馬
與鄒夢南觀察
與楊甦補明經
與日本寺田望南
上鄭玉軒觀察
與黃公度太守
與日本岡鹿門
與黃公度太守
呈鄭玉軒觀察
再呈鄭玉軒觀察
與方銘山觀察
與馬眉叔觀察
緻馬眉叔觀察
與楊醒逋明經
與伍秩庸觀察
與盛杏蓀觀察
與盛杏蓀觀察
與伍秩庸觀察
與英國傅蘭雅學士
救時芻議
論大地九州之外復有九州
擬上當事書
論所談洋務終難坐言起行
漫遊隨錄（節選）
自序
墨海書館
英華書院
漢學傢儒蓮
講學牛津
英重女學
清教醇風
愛丁堡大學
吾道其西
扶桑遊記（節選）
自序
中東名士
中西教法
廢祭孔禮
附錄
歿園老民自傳
歿園著述總目
已刻書目
未刻書目
《歿園著述總目》補遺
譯名對照錶
人名索引
書名索引

前言/序言

中國近代學術名著叢書：弢園文新編 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

經典之作，值得一讀再讀。

評分☆☆☆☆☆

好極

評分☆☆☆☆☆

此書就是錢鍾書編寫的那本王韜的文集選集！趁活動趕緊買，不然又缺貨瞭！

評分☆☆☆☆☆

這套書還不錯，雖然齣的比較早。

評分☆☆☆☆☆

快遞小哥辛苦，東西不錯！

評分☆☆☆☆☆

經典之作，值得一讀再讀。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡啊，書的質量暫且不知，相信京東吧，給五星。

評分☆☆☆☆☆

這個係列的書都還可以

評分☆☆☆☆☆

《弢園文新編》實際是一部“王韜選集”，選材不單來自《弢園文錄外編》，還包括《漫遊隨錄圖記》，《弢園尺牘》，《弢園尺牘續鈔》，《扶桑記遊》，《衡花館日記》，其中一半篇幅選自《弢園文錄外編》。《弢園文新編》選入不少王韜的書信，由於《弢園尺牘》、《弢園尺牘續鈔》等書不容易找，《弢園文新編》可說是一本很好的王韜選集。王韜，中國改良派思想傢、政論傢和新聞記者，清道光八年十月四日（1828年11月10日）生於蘇州府長洲縣甫裏村（今江蘇省蘇州市吳中區甪直鎮），初名王利賓，字蘭瀛；十八歲縣考第一，改名為王瀚，字懶今，字紫詮、蘭卿，號仲弢、天南遁叟、甫裏逸民、淞北逸民、歐西富公、弢園老民、蘅華館主、玉鮑生、尊聞閣王，外號“長毛狀元”。1845年考取秀纔。1849年應英國傳教士麥都士之邀，到上海墨海書館工作。1862年因化名黃畹上書太平天國被發現，清廷下令逮捕，在英國駐滬領事幫助下逃亡香港。應邀協助英華書院院長理雅各將十三經譯為英文。1867鼕－1868春年漫遊法英等國，對西方現代文明瞭解更深。1868-1870年旅居蘇格蘭剋拉剋曼南郡的杜拉村,協助理雅各。1870年返香港。1874年在香港集資創辦《循環日報》，評論時政，提倡維新變法，影響很大。1879年，王韜應日本文人邀請，前往日本進行為期四個月的考察。王韜考察瞭東京、大阪、神戶、橫濱等城市，寫成《扶桑遊記》。王韜在1884年迴到闊彆二十多年的上海。次年任上海格緻書院院長，直至去世。王韜一生在哲學、教育、新聞、史學、文學等許多領域都作齣傑齣成就，一生有《普法戰紀》、《韜元文錄外編》、《韜元尺牘》、《西學原始考》、《弢園文錄外編》、《淞濱瑣話》、《漫遊隨錄圖記》、《淞隱漫錄》等四十餘種著述。以下為一則王韜日記，供大傢賞讀：“英之北土曰哈斯佛，有一大書院，素著名望……監院者特邀餘往，以華言講學。餘備論中外相通之始，言：……三百年前，英人無至中國者；三十年前，中國人無至英土者。今者，越重瀛若江河，視中原如堂奧，無他，以兩國相和，故得至此……是時，一堂聽者，無不鼓掌蹈足，同聲稱贊，牆壁為震。其中肄業生之年長者……特來問餘中國孔子之道與泰西（編者注：泛指西方國傢）所傳天道若何？餘應之曰：孔子之道，人道也；有人此有道，人類一日不滅，則其道一日不變。泰西人士論道必溯原於天，然傳之者，必歸本於人；非先盡乎人事，亦不能求天降福，是則仍係乎人而已。”

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