世界經典紀錄片手冊（1） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吳保和 編

圖書標籤:

• 紀錄片
• 世界經典
• 電影
• 人文
• 曆史
• 文化
• 藝術
• 視聽
• 科普
• 教育

出版社： 上海文化出版社

ISBN：9787807409328

版次：1

商品编码：11085592

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：252

正文语种：中文

內容簡介

《世界經典紀錄片手冊（1）》收錄瞭1920年代起30個國傢的200餘部經典紀錄片，匯集瞭最具價值的曆史瞬間。

精彩書評

對於我來說一部電影使用什麼手段，它是部錶演齣來的故事片還是一部紀錄片，不重要。部好電影要錶現真理，而不是事實。
——謝爾蓋·愛森斯坦

目錄

1920年代
北方的納努剋
柏林，一個大城市的交響麯
橋
雨
漂網漁船
持攝影機的人

1930年代
尼斯景象
墨西哥萬歲
無糧的土地
工業化英國
關於列寜的三支歌
锡蘭之歌
亞蘭島人
博裏那傑的悲哀
意誌的勝利
夜郵
開墾平原的犁
西班牙土地
奧林匹亞
四萬萬人民
大河

1940年代
傾聽不列顛
提摩西日記
我們為何而戰
路易斯安娜州的故事

1950年代
康·蒂基
夜與霧
寂靜的世界
畢加索的秘密
塞納河流過巴黎
我是一個黑人

1960年代
初選
夏日記事
環法萬歲
“UP”係列
普通的法西斯
紐波特音樂節
莫迴首
提提卡蠢事
……
1970年代
1980年代
1990年代
21世紀

精彩書摘

《北方的納努剋》
世界紀錄片史上第一部經典之作。
影片真實地再現瞭居住在北極地區的北美因紐特人的生活和捕獵場景，如獵海象、獵海豹、造冰屋等，全片重點是納努剋獵捕海豹的場景。片中納努剋教兒子射箭的細節錶現齣濃濃的父子親情，成為片中最動人的段落。弗拉哈迪不是用獵奇心態去看待邊緣民族的奇風異俗，而是對因紐特人質樸自然的生活方式持一種極欣賞的態度，對他們在與艱難環境搏鬥時所體現齣的堅韌生命力贊嘆不已，正是這種理解與崇敬的態度，使《北方的納努剋》遠遠地超越瞭許多同類影片。法國電影史傢喬治·薩杜爾曾稱弗拉哈迪為“電影方麵的盧梭”。
這部紀錄片不僅開創瞭用影像紀錄社會的人類學紀錄片類型，也為紀錄電影提供瞭一種至今仍在使用的拍攝模式。是紀錄片史上的裏程碑之作。
在1978年巴西《標題》雜誌評選的世界100部最佳影片中，《北方的納努剋》列第17名。
《柏林，一個大城市的交響麯》
《柏林——大城市交響樂》描寫瞭城市一天的生活。影片以清晨火車駛嚮柏林開始，火車從田園駛嚮城市，進入安哈爾特車站。先是一組，寂靜無人的街道鏡頭。然後，停車場大門打開，電車駛齣，城市醒來。工人走進工廠大門，各種機器緩緩開動起來，孩子們去學校上學，商店開門營業。中午建築工人停下工作休息吃飯，同時動物園裏的獅子也開始進餐。夜幕降臨後，戀人們在公園散步，而劇場裏演員開始準備演齣，電影院裏放映的是卓彆林的影片……
本片既有對資本主義工業文明的贊頌，也錶現瞭大都市的不少陰暗麵。法國電影史傢喬治·薩杜爾在評述影片手法時曾說：“這種緻力於細緻描寫主題的作法，和德國大學教授喜歡作詳細分類的癖好，實屬同齣一轍。”這部影片之後，世界紀錄片史上掀起瞭一股“大城市交響樂”式的紀錄片熱，如《貧民窟》（1928）、《持攝影機的人》（1929）、《尼斯的景象》（1930）等。
……

前言/序言

跨越時空的思想之旅：人類文明探索與認知革新 本書並非一部關於視聽藝術的指南，而是對人類思想演進、科學突破和社會變遷進行深度剖析的理論與實踐的匯編。它旨在帶領讀者穿越曆史長河，審視那些塑造瞭我們當前世界的關鍵轉摺點，聚焦於知識如何積纍、認知如何重塑，以及文化如何在全球範圍內相互作用的宏大敘事。 第一部分：哲思的基石與認知的邊界 本書的開篇聚焦於人類對“真實”的根本性追問。我們探究的是，從古希臘的理性主義奠基到啓濛運動時期對經驗的推崇，思想是如何一步步從神學和直覺的桎梏中解放齣來，走嚮係統化和批判性的思維模式。 1. 知識論的演變：從柏拉圖的洞穴到康德的批判 我們深入分析瞭知識的來源與有效性問題。這不僅是對哲學流派的簡單羅列，而是追溯瞭人類心智如何構建世界模型的過程。重點討論瞭笛卡爾的懷疑論如何為現代科學方法論提供瞭內在的驅動力，以及休謨對因果律的解構如何迫使哲學傢們重新定義“必然性”。我們會詳細審視現象界與本體界的張力，探討語言結構如何預設瞭我們的認知框架，尤其是在分析後結構主義思想傢如何挑戰傳統二元對立體係時。 2. 倫理學的重塑：從義務到功利 本部分將曆史的焦點投嚮社會道德結構的演變。我們不再僅僅滿足於對既有倫理體係的描述，而是考察瞭特定社會經濟條件如何催生瞭特定的道德規範。通過對亞裏士多德的德性倫理、康德的絕對命令以及邊沁和密爾的功利主義思想進行對比分析，我們揭示瞭“何為善”這一問題的動態性。此外，我們還探討瞭在工業革命和全球化初期，傳統傢庭和社區倫理如何受到原子化個體觀念的衝擊，以及隨之而來的社會契約理論的更新。 3. 科學革命的內在邏輯 本書強調，科學革命並非一係列孤立的發明，而是一場認識論的革命。我們細緻考察瞭哥白尼、伽利略和牛頓的工作，並非側重於其具體的物理發現，而是分析瞭他們如何係統性地將“觀測-假設-實驗”的循環引入知識生産。重點分析瞭奧卡姆剃刀原則在簡化理論模型中的作用，以及概率論的興起如何標誌著人類對確定性追求的退卻，轉而接受不確定性作為世界的基本屬性之一。 第二部分：文明的張力與社會的重構 在理解瞭人類認知工具的形成後，我們轉嚮宏觀社會結構和文化形態的復雜互動，關注權力、階級和身份認同的動態平衡。 4. 資本的邏輯與現代性的興起 本章深入剖析瞭資本主義作為一種社會經濟體係的內在驅動力及其對人類經驗的重塑。我們藉鑒瞭韋伯對新教倫理與資本主義精神關聯性的洞察，並將其置於馬剋思的生産關係分析框架下進行交叉驗證。探討的重點在於：資本的積纍如何驅動瞭技術的加速迭代，以及這種迭代如何導緻瞭異化現象——從對勞動的異化到對消費的異化。我們分析瞭“效率”這一價值標準如何滲透到社會生活的各個角落，並探討瞭其對非功利性活動的擠壓。 5. 帝國、殖民與全球知識體係的傾斜 本書對現代世界的形成，特彆是在權力結構上的不平等，進行瞭批判性反思。我們考察瞭歐洲擴張主義的意識形態基礎——從“開化”敘事到科學種族主義的形成。重點在於分析殖民活動如何係統性地解構瞭被殖民地的本土知識體係（如傳統醫學、農業技術和法律觀念），並強行植入瞭歐洲中心主義的分類學和評估標準。這部分內容旨在揭示，全球知識的“通用性”往往是以犧牲區域獨特性為代價換取的。 6. 身份的構建與文化政治 隨著民族國傢的建立和大眾傳媒的興起，個體身份的復雜性與衝突日益凸顯。我們分析瞭民族主義作為一種集體想象的建構過程，它如何通過共同的曆史敘事、語言規範和符號係統來粘閤社會。同時，本書也關注邊緣群體如何通過文化實踐和反敘事來挑戰主流身份的單一化定義。性彆、階級和地域身份的交織，構成瞭當代社會張力的核心，我們探討瞭這些身份政治如何影響著政治參與和資源分配。 第三部分：技術衝擊與未來圖景的預演 最後一部分將目光投嚮20世紀至今，技術進步對人類存在的根本性挑戰。 7. 信息爆炸與意義的稀釋 我們探討瞭電子媒介的齣現如何改變瞭人類對時間和空間的感知，以及信息超載對深度思考能力的影響。與傳統媒介依賴稀缺性、強調權威性不同，數字信息環境的無限復製性導緻瞭“意義的稀釋”。我們研究瞭符號學理論如何應用於分析社交媒體的互動模式，以及“後真相”時代中，情感驅動的敘事如何常常壓倒基於證據的論證。 8. 生物技術的倫理睏境與人性的邊界 本書對基因編輯、人工智能等前沿科技對“人”的定義提齣的挑戰進行瞭深入探討。我們關注的不是技術本身的功能，而是圍繞其應用所産生的深刻倫理辯論：生命是否可以被商品化？智能的下一形態是否會超越人類的控製？我們審視瞭從生物決定論到技術烏托邦願景的各個光譜，強調瞭在科技飛速發展中，保持人文主義的審慎態度至關重要。 9. 曆史的循環與創新的悖論 本書總結時提齣一個核心觀點：人類的進步並非一條直綫，而是充滿瞭重復和反復。我們迴顧瞭曆次重大社會動蕩（如瘟疫、戰爭）如何成為結構性變革的催化劑，但同時也加速瞭某些既有問題的惡化。創新往往帶來新的便利，但也必然産生新的、未曾預料的社會成本。對曆史的理解，其最終目的在於培養一種批判性的前瞻能力，使我們能夠更智慧地引導未來的走嚮。 本書為讀者提供瞭一個理解復雜世界的工具箱，它要求我們不僅要吸收知識，更要質疑知識的産生機製、權力背景及其潛在的偏見，從而構建一個更具批判性和人文關懷的認知框架。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書簡直是知識的寶庫！我拿到手的時候，就被它厚重的質感和精美的封麵吸引住瞭。雖然我還沒有完全讀完，但光是翻閱目錄和前幾章，就感覺自己像是進行瞭一次環球旅行。它不僅僅是簡單地羅列片名，而是深入挖掘瞭每一部紀錄片的背景故事、拍攝手法以及它對後世的影響。比如，它對某部關於自然生態的經典之作的分析，簡直細緻入微，從攝影師如何剋服惡劣環境堅持拍攝，到他們如何用鏡頭語言揭示我們與自然界微妙的關係，每一個細節都讓我深受觸動。這本書的敘述風格非常引人入勝，那種帶著敬畏和探求真相的筆觸，讓我忍不住一頁一頁地往下讀，仿佛跟隨作者一起親曆瞭那些偉大的影像創作過程。我特彆喜歡它在介紹不同國傢製作的紀錄片時所展現齣的那種文化多樣性，讓人在學習知識的同時，也對世界有瞭更寬廣的理解。對於任何一個對紀錄片藝術抱有熱情的人來說，這本書絕對是案頭必備的“聖經”級彆的參考書，它提供的不僅僅是信息，更是一種看待世界的全新視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書的實用價值遠超我的想象，我原本以為它隻是放在書架上供人參考的工具書，沒想到它竟然激發瞭我許多創作上的靈感。作者在介紹那些裏程碑式的作品時，總會附帶一些關於幕後決策的軼事，比如某個鏡頭是如何被捕捉到的，或者某個復雜的敘事結構是如何搭建起來的。這些“如何做”的細節，比單純的“是什麼”要有用得多。我尤其欣賞它在技術革新和紀錄片美學之間的聯係分析，它清晰地勾勒齣瞭電影技術進步如何反過來塑造瞭我們所見的現實。每讀完一個章節，我都有一種想要立刻拿起攝像機去實踐的衝動。唯一的不足可能在於，部分對早期黑白紀錄片的描述，文字顯得有些乾燥，如果能配上更多的劇照或者更生動的畫麵描述語言，哪怕隻是模擬性的，效果都會更佳。總的來說，它成功地將理論的深度和實操的啓發性結閤在瞭一起，對行業人士非常有價值。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的排版設計有點過於學術化瞭，裝幀雖然紮實，但內頁的字體和行距對於長時間閱讀來說，眼睛會比較容易疲勞。我期待的是那種能讓人輕鬆沉浸其中的閱讀體驗，但這本書更像是一本嚴謹的學術論文集。它在內容上確實是下瞭大功夫的，資料的翔實程度令人贊嘆，尤其是在梳理某些小眾但極具影響力的早期紀錄片脈絡時，展現齣瞭作者深厚的功底。然而，這種“全景式”的覆蓋麵，有時候導緻對個彆影片的剖析顯得有些蜻蜓點水。我希望能看到更多關於導演個人風格演變、或者某一特定主題（比如戰爭、太空探索）在不同時期紀錄片中的敘事策略對比分析。目前的結構更偏嚮於編年史式的記錄，雖然清晰，但缺乏一些強烈的個人評論和批判性思考的火花。希望後續的篇幅能增加一些更具爭議性或者更富於解讀性的內容，讓閱讀體驗從“學習”升華為“探討”。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書純粹是齣於對“經典”二字的信任，希望它能幫我係統性地迴顧那些影響瞭整個行業的標誌性作品。拿到手後，我發現它確實做到瞭這一點，但方式有些齣乎我的意料。它不像我預期的那樣，是一本充滿激情洋溢的贊美之詞的閤集，而更像是一份詳盡的、近乎博物館藏品目錄的說明書。它冷靜地陳述事實、羅列技術成就，對於那些已經通過其他渠道瞭解過部分內容的老影迷來說，新穎度可能略顯不足。不過，對於新手入門來說，這份冷靜和客觀恰恰是最寶貴的財富。它不帶偏見地展示瞭不同流派和時代的紀錄片是如何一步步奠定其曆史地位的。我個人比較挑剔的是，書中對“世界”的定義似乎有點偏嚮西方主導的視角，對於來自非英語係國傢，尤其是亞洲和非洲的優秀紀錄片著墨不多，這多少讓我感到一絲遺憾，畢竟“世界經典”的範疇應該更加廣闊和多元纔對。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的厚度令人望而生畏，我花瞭一周時間纔讀完第一部分，它信息密度之大，令人咋舌。這不是那種可以快速消化的休閑讀物，它需要你投入時間去消化和咀嚼那些深層的文化和社會背景。作者的文字功底極其紮實，邏輯嚴密，但這種“滴水不漏”的敘事方式，有時候會讓人感覺像是被一位非常博學的教授帶著在知識的迷宮裏行走，雖然能學到很多，但偶爾也會感到一絲疲憊。它更像是給專業研究人員準備的參考手冊，而不是給普通愛好者準備的輕鬆指南。我特彆希望書中能增加一些互動性的元素，比如隨書附帶的綫上資源鏈接，或者推薦觀看的片段索引，這樣能更好地將“文字記載”與“影像體驗”連接起來。目前來看，它更側重於文字梳理的深度，而對現代媒體環境下，如何在新媒體平颱上發現和欣賞這些“經典”的探討略顯不足，有點時代感的脫節。

评分☆☆☆☆☆

活动买的，还没看，很喜欢这种题材

评分☆☆☆☆☆

了解电影必看书目吧，挺好，书不错

评分☆☆☆☆☆

因为专业需要 都比较喜欢 书中自有颜如玉嘛

评分☆☆☆☆☆

1837年洪秀全从传教士那里得到了一本《劝世良言》。这是一本毫无革命意义和思想价值的基督教的拙劣宣传品。但它所联系某些中国现实所宣传和翻译的《圣经》教义诸如天父、耶稣、洗礼、祈祷、仪式以及反对偶像，斥责儒、道、释等等，对当时广大中国人来说，则确乎闻所未闻，是与中国各种传统观念和思想形式，从孔孟经书到佛道迷信，大相径庭的新鲜事物。应该说，正是这一点，符合了最后一次考场失败正无路可走的洪秀全的迫切需要（他的那场大梦，下意识地表现了他对现实制度的满腔愤慨和泄愤式地要求报复与反抗的意念：一个没人瞧得起、屡次科举失利的穷书生，偏偏要来统治山河，主宰人世）。但更重要的是，这一套新鲜理论、观念和仪式符合了当时封建统治比较薄弱、农民运动此起彼伏、方兴未艾的广西地区社会阶级斗争的需要，借来了一个无所不能无所不在比皇帝的权威还要大的上帝，来打倒、否定和扫荡世间的一切物质的和精神的权威。恩格斯在《德国农民战争》中说：“……所有的起义预言者都用他的忏悔说教来开始活动。事实上，只有猛烈的振臂一呼，只有突然一下抛弃了全部习以为常的生活方式，才能把毫无联系、散居四方、并且从小就惯于盲目服从的农民发动起来。”拜上帝会的这一套比起三合会、三点会的下层传统秘密结社更具有上述功能，更便于与旧观念和习以为常的旧生活方式决裂，把会众的思想、行动和全部生活统一起来，形成为一股强大的力量。“脱俗缘，莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐”（《原道救世歌》）。从《原道救世歌》、《原道醒世训》到《原道觉世训》，洪秀全终于由宣讲道德拯救的“忏悔说教”，发展而为政治斗争的号召。《劝世良言》强调的是人的堕落、神的惩罚；《原道觉世训》中却充满“他是何人，竞砚然称帝者乎”之类的战斗呼声。所以如此，根本原因乃在于它适应了当时当地农民起义的需要。并非如国外某些论著所认为，是舶来的宗教唤起了中国的革命，事情恰恰相反，是中国革命的需要使洪秀全采用和改造了这一外来的形式。

评分☆☆☆☆☆

书不错，别人推荐的。

评分☆☆☆☆☆

印刷的还不错，就是价格太高了。

评分☆☆☆☆☆

好，谢谢

评分☆☆☆☆☆

一一个被改造的上帝

评分☆☆☆☆☆

里面的印刷质量很好，而且目录也设置的很成功，图文并茂，对优秀的纪录片可以有很好的认识和研究。