農民公民權研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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張英洪 著

圖書標籤:

• 農民工
• 公民權
• 社會流動
• 法律研究
• 社會保障
• 城鄉關係
• 平等權利
• 弱勢群體
• 社會政策
• 中國社會

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510816031

版次：1

商品编码：11088758

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：350

字数：397000

正文语种：中文

內容簡介

　　 《農民公民權研究》以公民權理論為分析框架，以湖南省漵浦縣為主要考察對象，以土地製度和農民身份的變遷為主綫，考察和分析當代中國農民公民權的演進邏輯。作者提齣當代中國農民的身份經曆瞭階級化、結構化、社會化和公民化四次熏大變遷，認為中國農民問題的解決程度最終取決於國傢發展公民權的進度。該書作為第一部以公民權為視角研究農民問題的專著，創造性地提齣瞭…係列新的觀點和見解，具有重要的學術價值和現實意義。

作者簡介

張英洪，齣生於湘西農村，研究員，政治學博士，主要從事農村和農民問題研究，尤其關注農民的基本權利和自由尊嚴。主要著作有《給農民以憲法關懷》、《農民權利論》、《農民、公民權與國傢》、《認真對待農民權利》等。

目錄

推薦序
第一章 導論
一、選題的緣起和意義
二、研究的迴顧與評述
三、理論假設、分析框架和敘述結構
四、研究方法與資料來源
五、有關概念的簡要說明

第二章 土地改革、階級劃分與農村政治分層
一、革命政權的建立
二、劃成份
三、鬥地主
四、怨恨
五、小結

第三章 集體化、城鄉隔離與農民結構化
一、強製集體化：從階級身份到社員身份
二、城鄉隔離：農民與市民的製度分野
三、大飢荒：公民權缺失綜閤癥
四、民意錶達成本
五、小結

第四章 傢庭承包、社會發育與公民權生長
一、平反與摘帽：農民內部身份的平等化
二、承包責任製：農民身份的社會化
三、農民負擔：中央、地方與農民的多邊張力
四、小結

第五章 討論與結論：農民公民權成長與現代國傢構建
一、從農民到公民：農民身份的演進邏輯
二、農民與國傢關係演變的模式與前景
三、公民權：現代國傢最基本的公共品
參考文獻
後記

精彩書摘

中國農民公民權的短缺，與國傢和政府的職能定位密切相關。1949年以來，國傢的角色和政府職能大概每30年就會發生一次較大的調整，每一次調整都會對農民公民權的發展産生重大影響。
從總體上說，1949年以後的第一個30年，中國是一個“以階級鬥爭為綱”、實行革命專政的階級國傢，這一時期的政府可稱之為“階級鬥爭型政府”或“專政型政府”。要進行階級鬥爭，就必然要劃分齣階級身份，分清“敵”和“友”，然後對“敵人”實行“專政”。“敵”與，“友”的身份是一種政治性的階級身份。存在著明顯政治差彆的階級身份必然與要求平等的公民身份格格不入。“階級鬥爭型政府”的首要任務就是“分清敵友”，以“團結真正的朋友，攻擊真正的敵人”。②“階級鬥爭型政府”不可能産生齣公民權，這不單對於“階級敵人”是如此，對於“人民”也是如此。“人民”作為整體性的政治概念，雖然享有比“階級敵人”優越的政治特權地位，但其與“階級敵人”一樣並未獲得法律保障的公民權利。隨著階級鬥爭的不斷擴大，“人民”中的任何一員，都可能隨時被劃為“階級敵人”中的一分子而成為無産階級專政的對象。
1978年以來的改革，使中國農民的公民權得以成長。第一代改革者放棄瞭幾乎使人人都可能成為專政對象的“以階級鬥爭為綱”的治國方略，代之“以經濟建設為中心”的建設理念，政府的首要職能被界定為經濟建設，這一時期的政府可稱之為“經濟建設型政府”或“發展型政府”，要進行經濟建設和實現經濟發展，就要追求效率和利潤。國傢吸取瞭階級鬥爭時期的教訓，重新頒布瞭憲法和法律，但公民權建設並不是政府工作的主要關切。“經濟建設型政府”或“發展型政府”對追求經濟增長特彆感興趣，崇尚“發展是硬道理”，這導緻其走嚮GDP崇拜，最終以犧牲環境和人的價值為代價。在追求GDP增長和單純的經濟發展中競賽中，各級地方政府及其部門行為普遍市場化、功利化，政府官員則企業傢化、自利化。公共物品和公共服務的供給被經濟建設和經濟發展的硬指標所遮蔽。
在現代社會，作為公共機關的政府，其職能既不應該是鼓動階級鬥爭，實行一個階級對另一個階級的專政，也不應該是單純追求經濟增長和經濟發展。17世紀的英國政治哲學傢洛剋就提齣政府的主要目的在於保護人們的“生命、自由與財産”。①1776年美國《（獨立宣言》宣稱在人們中間成立政府的目的是為瞭保障每個人不可轉讓的“生命權、自由權和追求幸福的權利”。1789年法國《人權和公民權宣言》認為任何政治結閤的目的都在於保存人的自然的和不可動搖的權利，這些權利就是自由、財産、安全和反抗壓迫。製度經濟學傢們也認為“政府存在的一個主要理由就是確保所有人都能夠得到保護，以免受到權勢的個人或集團的強製”。⑦1993年6月25日，世界人權大會通過的（（維也納宣言》載明瞭國際社會的共識：“人權和基本自由是全人類與生俱來的權利；保護和促進人權和基本自由是各國政府的首要責任。”2008年3月，溫傢寶總理在迴答中外記者提問時罕有地指齣：“政府的任務就是保護人民的自由、財産和安全。”③看來，經過30年的改革開放，中國第三代改革者的執政理念與思想觀念，正在逐步與世界主流文明及人類普世價值相匯閤，中國政府的角色定位正趨於“服務型政府”的重新定位。
2007年10月，中共十七大提齣建設“服務型政府”。“公共服務型政府”的構建，或許將成為第三波改革中政府自身轉型的基本取嚮。從階級鬥爭型政府，到經濟建設型政府，再到公共服務型政府，中國政府的職能定位經曆瞭一個不斷提升與拓展的曆史過程。
中國在公民權建設上的嚴重不足，導緻瞭農民公民權的嚴重短缺。說也奇怪，在傳統社會中，國民沒有平等的公民權尚可以維持下去；而在現代社會，國傢如不賦予國民平等的公民權，國傢的治理和社會的整閤都將麵臨深刻的危機。農民公民權的短缺，突齣體現在如下幾個方麵：一是農民沒有獲得完整的土地産權，二是農民沒有獲得平等的權利；三是農民沒有獲得國傢憲法規定的各項憲法權利保障，四是農民沒有分享改革發展與社會進步的共同成果；五是農民沒有享有人類社會促進人權保障國際化的新水平。
當代中國農民公民權的嚴重短缺，孳生瞭一係列嚴重的社會問題。執政黨曾經充分運用“權利的革命理論”而奪得政權，現在，中國最需要創建一種“權利的建設理論”來推動公民權的發展，促進中國的現代國傢構建。
……

前言/序言

《田野裏的腳步：農人身份認同的變遷與權利訴求》 第一章：土地的記憶與身份的萌芽 在漫長的農耕歲月中，土地不僅僅是賴以生存的物質基礎，更是承載著一代代農人集體記憶與身份認同的搖籃。本章將深入探究中國傳統社會中，土地與農人之間那種根深蒂固的聯係。我們並非將土地視為簡單的經濟資産，而是著眼於它所蘊含的文化意義、宗族情感以及由此衍生的農人身份認同。 從刀耕火種的遠古時代，到精耕細作的農耕文明，土地的每一次耕耘都伴隨著儀式、節氣、習俗的傳承，這些共同的實踐活動塑造瞭農人樸實而堅韌的品格。村落作為基本的社會單元，土地的分配模式，如“均田製”或“租佃製”，不僅影響著經濟的分布，更深刻地塑造瞭農人與土地、與村莊、與傢族的關係。傢族的土地，往往也象徵著傢族的榮耀與傳承，耕種土地的過程，也是對祖先的紀念與對後代的責任。 然而，身份的認同並非一成不變。隨著社會經濟的發展，尤其是在近現代，土地與農人的關係開始發生微妙而深刻的裂變。商品經濟的衝擊，市場對農産品的需求變化，以及城市化進程的加速，都使得傳統意義上的“農人”身份麵臨挑戰。當土地不再僅僅是“養命之田”，而可能成為一項投資或負擔時，農人的經濟活動模式、生活方式乃至價值觀念都隨之調整。 本章將通過梳理曆代文獻、地方誌、口述史料，以及對一些保留著傳統農耕文化的地區的田野調查，來呈現這種身份認同的早期萌芽。我們會關注農人在土地上的辛勤勞作，他們對土地的敬畏之心，以及在不同曆史時期，他們如何通過土地與自身建立起一種緊密的、帶有情感色彩的聯係。這其中，也包括瞭農人在麵對土地變遷時，最初的迷茫、抗爭與適應，這為後續章節中對權利意識的覺醒奠定基礎。我們將藉此理解，身份的形成，往往是與物質生活、社會結構以及精神追求相互交織的復雜過程。 第二章：農人的睏境與權利的呼喚 曆史的洪流滾滾嚮前，農人的生存狀態並非總是風調雨順。本章將聚焦於近代以來，特彆是20世紀以來，農人在土地問題上所遭遇的普遍睏境，以及這些睏境如何逐步催生齣對自身權利的模糊認識，乃至初步的訴求。 我們首先會迴顧曆史上土地兼並、賦稅沉重、旱澇災害頻繁等對農人造成的直接打擊。這些是農人生存的根本性威脅。隨後，我們將重點分析近代以來，隨著國傢現代化進程的推進，土地政策的變化對農人的影響。例如，在一些時期，為瞭所謂“國傢發展”的需要，土地的徵用、分配與利用方式發生瞭劇烈調整，這往往導緻農人失去賴以生存的土地，或麵臨生産資料的短缺。 在分析睏境的同時，本章將開始關注農人意識的變化。當生存受到威脅，當利益受到侵害，個體或群體往往會産生不滿情緒，並試圖尋找解釋與齣路。這種不滿情緒，初期可能錶現為對不公平現象的抱怨，對官府的懇求，對自然的祈禱。但隨著受教育程度的提高，信息傳播的便利，以及社會思潮的影響，這種模糊的不滿情緒開始被賦予更明確的“權利”的含義。 我們會考察不同曆史時期，農人集體行動的案例。這些行動可能源於對高額租金的抗議，對不公稅負的反抗，或者對土地分配不均的質疑。這些行動，無論其規模大小，持續時間長短，都摺射齣農人對於自身在土地關係中的地位的思考，以及對改變現狀的渴望。 本章將深入挖掘那些可能被忽視的文獻資料，例如地方性的民間歌謠、村民之間的口頭講述、以及一些早期知識分子對農村問題的關注與記錄。我們將嘗試從這些細節中，捕捉農人對自身處境的描述，他們對“公平”、“正義”、“閤理”的樸素理解，以及他們如何從“本分”的勞作者，逐漸演變為開始意識到自己擁有某種“應得”的權利。這種權利意識的覺醒，並非總是清晰明確的法律條文，更多的是一種源於樸素的道義感和對基本生存尊嚴的追求。 第三章：從“農民”到“公民”的身份轉型：挑戰與邊界 本章將深入探討“農民”身份嚮“公民”身份轉型的復雜過程，以及在這個過程中所麵臨的挑戰與界限。我們並非將“公民”視為一個純粹的法律概念，而是更側重於它所代錶的權利主體、參與主體以及享有國傢法律平等保護的身份。 隨著中國社會經濟體製的深刻變革，尤其是戶籍製度的改革，大量農村人口湧入城市，成為新的城市居民。這一過程，不僅僅是地理空間的遷移，更是身份的重塑。當農民離開土地，進入城市，他們從土地的依附者，轉變為勞動力市場的參與者，同時也麵臨著城市戶籍、社會保障、子女教育等一係列與“公民”身份緊密相關的問題。 本章將分析這種身份轉型帶來的雙重挑戰。一方麵，許多農村移民在城市中仍然麵臨著“非市民”的待遇，他們在就業、醫療、住房等方麵可能遭遇歧視，他們在享受公共服務方麵也可能受限。這種“半公民”的狀態，凸顯瞭身份轉型過程中的不平等。另一方麵，即使成功融入城市，一些人也可能麵臨身份認同的睏惑。他們是徹底的城市居民，還是仍然帶有“農民”的烙印？這種身份的邊界，並非總是清晰可見。 同時，我們也將關注那些仍然留在農村的“農民”群體。隨著土地流轉、農業現代化以及鄉村振興戰略的推進，他們的生活方式、生産關係也發生瞭巨大變化。他們是否因為不再是傳統的“小農”，而自動獲得瞭更完整的“公民”權利？在土地確權、宅基地使用、農業補貼等方麵，他們享有的權利是否得到瞭充分保障？ 本章的研究將側重於分析社會結構、政策導嚮以及個體經驗如何共同作用，影響著這種身份的轉型。我們將通過考察一些具體的社會現象，例如農村留守兒童的教育問題、老年農民的養老問題、以及土地流轉中的農民權益保障問題，來揭示身份轉型過程中的具體睏境與矛盾。 我們將提齣一個核心觀點：從“農民”到“公民”的身份轉型，並非簡單的從鄉村到城市的遷徙，而是涉及到權利的獲得、義務的承擔、社會參與的資格以及法律上的平等地位。這個轉型過程是否順利，是否平等，直接關係到社會公平與和諧。我們旨在呈現這一轉型過程的復雜性，其麯摺性，以及其中蘊含的深刻的社會議題，為理解當代中國社會結構的變化提供一個重要的視角。 第四章：權利的邊界與訴求的演進：從經驗到意識 本章旨在深入剖析農人權利意識的形成與演進軌跡，以及他們具體的權利訴求。我們將超越泛泛而談的“權利”，聚焦於農人基於自身經驗和所處環境，所提齣的具有現實意義的訴求。 首先，我們將考察農人最直接、最根本的權利訴求，這通常與土地息息相關。例如，土地承包權的穩定與保障，意味著農民對土地的長期使用權不被隨意剝奪。這其中包含瞭對耕地保護、收益分配、土地流轉中的補償機製等具體維度的關注。當土地被徵用時，農人對“公平補償”的訴求，是其權利意識最直接的體現。這不僅僅是經濟上的補償，也包含瞭對生計來源、生活方式的補償。 其次，隨著社會的發展，農人的權利訴求也逐漸延伸到更廣泛的領域。這包括瞭對社會保障的期望，例如養老金、醫療保險、失業救濟等。當農民不再僅僅依靠土地，而是成為勞動力市場的參與者，他們對與城市居民同等的社會福利的訴求就變得日益迫切。教育權也是一個重要的方麵，尤其是對於農村留守兒童和進城務工人員子女而言，獲得優質教育的權利，是他們改變命運、實現社會階層躍升的關鍵。 本章將著重分析，農人的權利訴求是如何從一種經驗性的不滿，逐漸轉化為有意識的、有組織的主張。我們會考察一些具體的案例，例如農民在麵對土地糾紛、勞動爭議、社會福利申領等問題時，是如何通過法律途徑、集體協商，或者藉助社會組織，來爭取自身權益的。這種爭取過程，本身就是權利意識覺醒的體現。 我們將討論，農人在提齣權利訴求時，其依據是什麼？是樸素的公平觀念，是國傢法律條文，還是國際人權準則？這些不同的參照係，反映瞭農人權利意識的層次與深度。同時，我們也要認識到，農人的權利訴求也可能麵臨著現實的障礙，例如信息不對稱、法律知識的缺乏、維權成本過高，以及社會結構性的不平等。 最終，本章的目的是要描繪齣一幅動態的、多維度的農人權利訴求圖景。它不是單一的、靜態的，而是隨著社會經濟環境的變化而不斷演進。通過對這些具體訴求的梳理與分析，我們可以更深刻地理解，農人作為社會的一份子，他們對公平、正義、尊嚴的追求，以及他們如何在一個不斷變化的社會中，為自己爭取應有的地位和權利。 第五章：田野的迴響與未來的展望 在對農人身份認同、生存睏境、身份轉型以及權利訴求進行瞭係統梳理之後，本章將迴到“田野”——不僅僅是地理上的土地，更是農人真實的生活空間與社會實踐。我們將通過對一些當代中國農村的深入觀察與案例分析，來呈現農人權利意識在現實中的具體錶現，以及未來發展可能呈現的趨勢。 本章將選取一些具有代錶性的農村社區或個體案例，來展現他們在當前的社會經濟背景下，如何理解和實踐他們的“公民”權利。這可能包括： 土地流轉與農戶協商： 隨著土地集中化經營的推進，農戶在與新型農業經營主體（如閤作社、企業）進行土地流轉時，如何保障自身的權益？他們的協商能力、信息獲取能力以及法律意識在其中扮演著怎樣的角色？ 鄉村治理與村民參與： 在農村基層治理中，村民的參與度如何？他們如何就村務決策、公共事務提齣意見和建議？他們的“公民”意識如何在鄉村治理的實踐中得到體現？ 社會保障的落地與挑戰： 針對農村居民的各項社會保障政策，如養老金、醫保等，在實際執行中存在哪些問題？農戶在申請、享受這些保障時，又有哪些訴求與挑戰？ 新型職業農民的身份認同與權利訴求： 隨著農業現代化的發展，湧現齣許多新型職業農民。他們是否仍然被視為傳統的“農民”，還是已經開始以“公民”的身份來定義自己？他們的權利訴求又與傳統農民有何異同？ 城鄉融閤與身份邊界的模糊： 隨著城鄉聯係的日益緊密，一些曾經的農民在城市中獲得穩定的工作和生活，他們的身份認同發生瞭怎樣的變化？他們如何處理與農村的聯係，以及他們在城市中又麵臨著怎樣的權利問題？ 本章將強調“經驗”的重要性，即農人是在其切身的生活經曆中，學習、理解和運用他們的權利。這種權利的實踐，往往是具體而微的，但也正是這些點滴的實踐，構成瞭權利意識生長的土壤。 在對當下進行深入分析之後，本章將著眼於未來。我們將探討，在未來中國社會經濟發展的進程中，農人的身份認同將如何進一步演變？他們的權利訴求又將呈現齣怎樣的發展趨勢？這其中可能涉及到： 法律保障的完善： 隨著法治建設的推進，農人權利的法律保障是否會更加完善？如何構建更有效的權利救濟機製？ 社會公平的實現： 城鄉之間的發展差距如何縮小？如何實現真正意義上的城鄉居民權利的平等？ 身份認同的多元化： 隨著社會流動性的增加，個體身份認同將更加多元。農人的身份認同是否會更加復雜，並與其他身份交織？ 權利意識的深化： 隨著教育水平的提高和信息傳播的便利，農人的權利意識是否會進一步深化，並更加自覺地維護自身權益？ 本章的結尾，並非是簡單的結論，而是對未來開放性的展望。我們希望通過對“田野”的迴響的關注，以及對未來趨勢的審慎思考，來為理解和促進中國農村社會的持續發展，以及農人權利的實現，提供一些有益的啓示。這既是對過去經驗的總結，更是對未來實踐的探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得相當樸實，但卻有一種莫名的吸引力，讓我忍不住想一探究竟。封麵上那描繪著廣袤田野和辛勤耕耘的身影，似乎在訴說著一個關於土地、關於土地上的人們的故事。我一直對那些在最基層、最平凡的崗位上默默奉獻的群體懷有深深的敬意，而“農民”無疑是這個群體中最具代錶性的一員。當看到“公民權”這個詞時，我腦海中立刻浮現齣許多與權利、義務、社會參與等相關的概念。我很好奇，這兩者之間究竟存在怎樣的聯係？在現代社會，農民的公民權利是如何體現的？又麵臨著哪些挑戰？我期待這本書能夠帶我走進一個我所不熟悉的世界，讓我更加深入地理解那些與我們生活息息相關，卻又常常被忽略的群體。也許，這本書會顛覆我對農民的固有認知，讓我看到他們身上閃耀著怎樣的光芒，又如何在時代的洪流中爭取屬於自己的閤法權益。我尤其希望能從中看到一些具體的案例，一些鮮活的人物故事，那樣的話，這本書的閱讀體驗一定會更加生動和深刻。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，雖然簡約，卻透露齣一種力量感，仿佛在訴說著那些在土地上辛勤耕耘的人們的故事。當看到“農民公民權研究”這個書名時，我的腦海中立刻湧現齣許多關於社會結構、權利分配以及個體在集體中的地位等方麵的思考。我一直覺得，在一個健康的社會中，每一個個體都應該擁有平等的權利，無論其齣身和職業。而“農民”作為中國社會中一個龐大而基礎的群體，他們的“公民權”是否得到瞭充分的保障和尊重，這無疑是一個值得深入探討的問題。我希望這本書能夠帶領我走進一個我所不曾完全瞭解的世界，讓我看到農民作為公民所扮演的角色，他們所擁有的權利，以及在現代社會轉型過程中，這些權利可能麵臨的挑戰和變化。我很期待書中能夠包含一些生動的案例分析，一些鮮活的人物訪談，這樣的話，這本書的閱讀體驗一定會更加引人入勝，並且能夠給我留下深刻的印象。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我聯想到一些關於社會公平和正義的討論。在當今社會，各種權益的爭奪和保障是人們關注的焦點。而“農民”作為社會的基礎，他們的權益是否得到瞭應有的關注和保障，這是一個非常重要的問題。我猜測，這本書或許會從曆史的維度齣發，梳理農民權利的發展脈絡，探討在不同曆史時期，農民的地位和權利是如何演變的。同時，我也希望書中能夠涉及當前中國社會環境下，農民所麵臨的具體問題，比如土地徵收、拆遷補償、社會保障、教育和醫療等方麵的權益。這本書的價值可能在於，它能夠為我們提供一個更加清晰和全麵的圖景，讓我們瞭解農民的睏境，並且思考如何纔能更好地保障他們的公民權利。我期待這本書能夠具有一定的批判性，能夠指齣社會發展中存在的不足，並且提齣建設性的意見，從而推動社會嚮著更加公平和正義的方嚮發展。

评分☆☆☆☆☆

從書名來看，這本書似乎提供瞭一種全新的視角來審視中國社會的發展。我們都知道，中國的城市化進程非常迅速，這必然會涉及到大量的農村人口的遷移和身份轉變。在這個過程中，農民的身份發生瞭怎樣的變化？他們從土地上走齣來，進入城市，又該如何融入城市生活？他們的“公民身份”是否能夠順利銜接？這本書的齣現，讓我充滿瞭好奇。它是否會探討在城鎮化的大背景下，農民的土地權利、財産權利、政治權利以及社會保障權利所麵臨的挑戰？我尤其希望能看到書中關於農民在城市中如何行使自己的投票權，如何參與社區治理，以及如何在法律框架內保護自己的閤法權益的論述。我相信，這會是一本非常有價值的書，它能夠幫助我們理解中國社會轉型過程中所帶來的深層次問題，並且為解決這些問題提供一些啓示。我期待這本書能夠帶來一些令人耳目一新的觀點，並且能夠激發我更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的副標題，我感到一陣驚喜，因為它觸及瞭我內心深處一直以來思考的一個問題。我們常常談論“公民”，但“公民”的內涵究竟有多深？特彆是在中國這樣一個人多地廣，曆史悠久的國傢，不同群體所擁有的“公民權”是否是均等的？而“農民”作為數量龐大的群體，他們在社會結構中的地位，他們所扮演的角色，以及他們所應享有的權利，這些問題都顯得尤為重要。這本書似乎在嘗試解答這些疑問，它不僅僅是學術研究的産物，更像是一次對社會現實的深刻剖析。我猜想，這本書的作者一定花瞭大量的時間和精力去收集資料，去實地調研，去傾聽那些普通人的聲音。我期待它能夠揭示齣一些隱藏在錶麵之下的社會現象，讓我對“農民”這個身份有更全麵的認識。我想知道，在法律條文背後，農民的權利是如何被保障的？又是在哪些方麵，他們仍然麵臨著不容忽視的睏境？這本書的齣現，或許能夠引發更廣泛的社會討論，促使我們更加關注這個群體，為他們的權益發聲。

评分☆☆☆☆☆

但在中国历史上，农民与国家的关系始终没有得到根本的解决，一治一乱循环的历史周期率没法打破；“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的历史怪圈没法跳出；孔子叹息过的“猛于虎”的“苛政”没有法根治；“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待如何”这种官逼民反式的中国传统政治困境没法终止。于是，在世界历史上不多见的农民起义和农民战争在中国历史上却频频发生。自从陈胜、吴广于公元前209年举起中国历史上第一次农民起义的大旗后，几千年来各种大大小小的农民起义充斥着几乎每个朝代，成为中国改朝换代的重要权力转移机制。尤令人深思的是，不管农民起义成功与否，农民的悲惨命运似乎并没有得到根本的改观。遇乱世，“白骨露于里，千里无鸡鸣。”处盛世，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”纵览二十五史，中国农民的悲惨命运充斥字里行间，无不令读史之人痛心扼腕；放眼大好河山，中国农民的血泪生活随处可觅，直叫多少仁人志士作“哀民生之多艰”之叹。[8]国家如何跳出“治乱循环周期率”，农民如何走出“兴亡百姓苦怪圈”，这是我对中国历史的一个长久的沉思。

评分☆☆☆☆☆

西方社会，人与人之间的关系划分可以理解为“团体格局”，西方道德观念就建筑在团体与个人关系结构的基础上。在团体内，每一成员人人平等，享有相同的权利和义务，个人不能侵犯团体和他人的利益，团体也不能侵害个人的利益。团体能够存在的前提就是团体必须是超越个人的“实在”，由此团体道德的核心就是权利的观念，即团体内人人生而平等，同时团体不应侵害个人，并由此引发宪法的观念。西方道德体系中的平等观念和宪法观念来自于西方社会中人与人关系的结构格局——团体格局。

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“国家”这一概念在中国，至少蕴涵了三种含义：一是“国”与“家”密不可分，相互依存，即所谓“家国不分”，“国”离不开“家”，“家”也离不开“国”。[3](P20-27)这正如卡尔·马克思指出的那样：“政治国家没有家庭的天然基础和市民社会的人为基础就不可能存在。”[4](P252)二是“国”在“家”前，即所谓“有国才有家”，只有“国家”太平，农民才能安居乐业。换言之，只有把“国”治理好了，“民”才能安享太平。三是“国”的职责在保卫“家”，“国”的后面有“家”作基础、作后盾、作支撑；“家”的前面有“国”作堡垒、作前锋、作护卫。几千年来的中国历史，实质上就是“国”与“家”或者说是“国”与“民”关系的历史。中国古代学者荀子对君民关系的见解影响深远：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”他强调君民关系为“舟”与“水”的关系：“《传》曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”唐太宗李世民（599-649）深悟“水可载舟亦可覆舟”之理，从而提出：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”民本思想是中国古典政治哲学中最具价值的部分。

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好书一本，值得阅读和购买

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但在中国历史上，农民与国家的关系始终没有得到根本的解决，一治一乱循环的历史周期率没法打破；“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的历史怪圈没法跳出；孔子叹息过的“猛于虎”的“苛政”没有法根治；“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待如何”这种官逼民反式的中国传统政治困境没法终止。于是，在世界历史上不多见的农民起义和农民战争在中国历史上却频频发生。自从陈胜、吴广于公元前209年举起中国历史上第一次农民起义的大旗后，几千年来各种大大小小的农民起义充斥着几乎每个朝代，成为中国改朝换代的重要权力转移机制。尤令人深思的是，不管农民起义成功与否，农民的悲惨命运似乎并没有得到根本的改观。遇乱世，“白骨露于里，千里无鸡鸣。”处盛世，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”纵览二十五史，中国农民的悲惨命运充斥字里行间，无不令读史之人痛心扼腕；放眼大好河山，中国农民的血泪生活随处可觅，直叫多少仁人志士作“哀民生之多艰”之叹。[8]国家如何跳出“治乱循环周期率”，农民如何走出“兴亡百姓苦怪圈”，这是我对中国历史的一个长久的沉思。

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乡土社会的家庭呈现出很强的差序格局的特性。家并没有严格的团体界限，成员不限于亲子，可以依需要而以一定的原则沿亲属差序向外扩大。该原则就是沿父系单系传递，包括五代之内所有父系方面的亲属。人类学认为这种根据单系亲属原则组成的社群即氏族，乡土社会的家在结构上是一个氏族，称为家族。家族有生育的功能，亦可担负政治、经济、宗教等功能。家族必须是绵续性的，因为政治、经济、宗教等事务是长期绵续性的，所以家族不因个人的成长或死亡而分裂或结束。这种绵续性事业社群凝合的基础不是两性情感，而是家族事业的需求。家族的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵的而非横的。家族中的家法排斥私情的宽容。

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对于三农学者张英洪而言，一切都在变得更好，无论是生活，还是学术。办公室的书柜里，装满了自己喜爱的书籍，地面上堆叠着自己即将阅读的书籍，而他自己的学术作品《农民公民权研究》在一番波折后，也终于出版。这是中国第一部从公民权角度研究农民问题的著作。

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好书一本，值得阅读和购买

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有人说乡土社会也有团体，比如家。其实就社会结构的格局而言，西方社会与乡土社会内部都有团体式的社群，也都有差序式的网络，但就其主要形式而言，西方社会强烈地呈现为一种团体格局，乡土社会强烈地呈现为一种差序格局。东西方同有的“家”，在结构上和功能上也有极大的差别，反映出社会格局差异所导致的差别。