編輯推薦

《查拉圖斯特拉如是說》是哲學大師尼采裏程碑式大作
《查拉圖斯特拉如是說》由著名學者張汝倫精彩導讀
《查拉圖斯特拉如是說》為譯林品牌書係“人文精選”經典重印

內容簡介

尼采是德國近代大詩人、大哲學傢。《譯林人文精選：查拉圖斯特拉如是說》是尼采藉查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學思想，是尼采裏程碑式的作品，幾乎包括瞭尼采的全部思想。全書用散文詩體寫成，以振聾發聵的奇異灼見和橫空齣世的警世智慧宣講“超人哲學”和“權力意誌”，橫掃瞭基督教所造成的精神奴性，譜寫瞭一麯自由主義的人性之歌。本書並不像說教那樣枯燥乏味，具有極高的文學價值，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。

作者簡介

弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900），著名德國思想傢，詩人哲學傢。他強力批判西方傳統的基督教文化，否定基督教傳統的道德體係，主張重估一切價值；他提倡創造一種生存的意義，為後來的存在主義奠定瞭基礎，被譽為存在主義的先驅之一；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發的意誌力，肯定人世間的價值，給歐洲古典哲學注入新鮮血液並開闢瞭古典語言學的嶄新時代。從這個意義上說，他開創瞭人類思想史的新紀元，哲學史可以以尼采前和尼采後來劃分。在尼采之後，傳統的哲學體係解體瞭，哲學由非存在轉變為存在，從天上迴到瞭地上，由神奇莫測、玄而又玄轉變為引起億萬人心靈的無限共鳴。

精彩書評

楊先生對尼采有深入的研究，以其昭昭轉述尼采的昏昏，“狂人囈語”不再晦澀難懂。進步有賴於這樣的辛勤勞作，後來的讀者有福瞭。
——劉北成

謂今日歐洲之文化藝術，下至人民生活，無不略受影響於尼氏者，非過論也。
——王國維

在哲學上，他深刻地啓發瞭斯賓格勒、薩特等許多有影響的哲學傢。在文學上，他對德國的裏爾剋和托馬斯？曼，法國的紀德和馬爾羅，英國的蕭伯納和葉芝，中國的魯迅、茅盾和郭沫若等人的影響也是眾所周知的。
——張汝倫

我對尼采這位哲學傢深有感觸，因為他指明瞭未來，同他的接觸起到瞭一種無可替代的推動作用……對於一度分享他的思想的人來說，他是不可磨滅的。
——雅斯貝爾斯

尼采讓我魂牽夢繞，完全主宰瞭我的思想。毫不誇張地說，對他思想中我能弄懂的東西我都深信不移。我想以音樂為手段……將尼采的超人觀念等全部傳達齣來。
——理查德·施特勞斯

目錄

一個被誤解的哲學傢

第 一 捲
查拉圖斯特拉的序白
查拉圖斯特拉的言論
論三種變形
論美德的講壇
論背後世界的人
論身體的衊視者
論歡樂與激情
論蒼白的罪犯
論讀寫
論山上的樹
論死亡說教者
論戰爭和鬥士
論新偶像
論市場之蠅
論貞操
論朋友
論一韆零一個目標
論愛鄰人
論創造者之路
論老老少少的小女人
論毒蛇咬的傷口
論孩子與婚姻
論自由的死神
論饋贈者美德

第 二 捲
持鏡子的孩子
在幸福之島上
論憐恤者
論教士
論有德者
論惡棍
論毒蜘蛛
論著名的智者
夜之歌
舞之歌
墳之歌
論自我超越
論崇高者
論教化之邦
論無瑕疵的認識
論學者
論詩人
論偉大事件
先知
論解脫
論人類的精明
最安靜的時刻

第 三 捲
漫遊者
論幻覺與謎
論違背意願的極樂
日齣之前
論讓人渺小的美德
在橄欖山上
論從旁走過
論背叛者
迴傢
論三件惡事
論重力之神
論新舊牌匾
痊愈中的人
論大渴望
另一首舞之歌
七印記（或者：贊同之歌）

第 四 捲
蜜糖祭品
呼救聲
和國王們的談話
水蛭
巫師
退職者
最醜之人
自願的乞丐
影子
晌午
問候
晚餐
論更高之人
憂鬱之歌
論知識
在荒漠之女中間
頓悟
驢子的慶典
夢遊者之歌
徵兆

尼采年譜

精彩書摘

第一捲
查拉圖斯特拉的序白
1
查拉圖斯特拉三十歲的時候離開他的傢鄉，以及傢鄉的湖泊，來到山裏。他在這裏從精神與孤獨中得到享受，樂此不疲地度過瞭十年時間。但是他的心中終於起瞭變化——有一天早晨，他迎著朝霞起床，來到太陽麵前，對著太陽如是說：
“你這偉大的天體！假如你沒有你所照耀的一切，你的幸福何在！
十年瞭，你來到這裏，來到我的洞穴：要是沒有我，沒有我的鷹與蛇，你會慢慢厭倦這光芒、這道路吧。
但是每天早晨，我們等候你，接受你的豐盈，並為此祝福你。
瞧啊！我像采蜜太多的蜜蜂一般，對我的智慧感到厭倦，我需要嚮我伸齣的雙手。 我想要贈送和分發，直到人群中的智者再一次為他們的愚蠢，窮人再一次為他們的財富而高興。
為此我必須下山：就像晚上你所做的那樣，你下到大海後麵，給下麵的世界帶去光明，你這過於富有的天體！
我像你一樣，必須下山，就如人類如此稱呼的那樣，我將要到他們那裏去。
那就祝福我吧，你這平靜的眼睛，它可以看見一種太大、太大的幸福，卻不含絲毫妒忌！
祝福這將要溢齣的杯子吧，讓水金子般從中流齣，把你祝福的反光帶到任何地方去！
瞧！這杯子將再次變空，查拉圖斯特拉將再次變人。”
——於是，查拉圖斯特拉開始下山。
2
查拉圖斯特拉獨自下山，沒有人遇見他。但是當他走進森林時，突然有一個老人站在他的麵前。這老人離開他神聖的茅捨，在森林裏尋找樹根。老人對查拉圖斯特拉如是說：
“我看這位漫遊者並不陌生，幾年前他經過這裏。他叫查拉圖斯特拉；但是他已變瞭模樣。
那時候你把你的灰運到山裏去：今天你要把你的火帶到山榖裏嗎？你不怕受到對縱火犯的懲罰嗎？
是的，我認得齣查拉圖斯特拉。他的目光清純，他的嘴上也沒有隱藏著厭惡。他不是像一個舞者一樣來到嗎？
查拉圖斯特拉變瞭，查拉圖斯特拉變成瞭孩子，查拉圖斯特拉是一個覺醒者：你現在要到睡著的人那裏做些什麼呢？
你生活在孤獨中時，就像在大海裏一樣，大海負載著你。哦，你想要登上陸地？哦，你想要重新自己拖著你這軀體？”
查拉圖斯特拉迴答：“我愛人類。”
“為什麼，”這聖人說，“我要到森林、荒漠裏去？不是因為我太愛人類嗎？
現在我愛上帝：我不愛人類。在我看來，人類是一種太不完美的東西。對人類的愛會要瞭我的命。”
查拉圖斯特拉迴答：“關於愛我說瞭什麼！我要給人類帶去一件禮物！”
“什麼也不要給他們，”聖人說，“寜可從他們那裏拿走點東西，和他們一起分擔——對他們來說，此乃最大之善行：隻要這於你有益！
即使你要給他們，也不要比一種布施給得更多，而且還要讓他們為此嚮你乞求！”
“不，”查拉圖斯特拉迴答，“我不給施捨。要這樣做我還不夠貧窮。”
聖人朝查拉圖斯特拉笑笑，如是說：“那麼你就爭取讓他們接受你的寶貝吧！他們不信任隱居者，不相信我們前來贈送。
在他們聽來，我們的腳步在街上響得太孤獨。就像夜間，還在太陽升起以前好久，他們在床上聽見一個人走動，於是他們就會自問：那個賊要去哪裏？
不要去人類那裏，留在森林裏吧！寜可到動物那裏去！為什麼你不想和我一樣呢？——一隻熊中之熊，鳥中之鳥。”
“那麼聖人在森林裏乾什麼呢？”查拉圖斯特拉問。
聖人迴答：“我作歌、唱歌。我作歌時，便笑啊，哭啊，呢喃啊：我如此贊美上帝。
我以歌唱、哭泣、歡笑、呢喃來贊美上帝，他是我的上帝。可是你給我們帶來瞭什麼禮物？”
查拉圖斯特拉聽到這話，便嚮聖人緻意，並且說：“但願我有什麼東西給你們！可你還是讓我快快走開，免得我從你們那裏拿走瞭什麼！”——於是他們分手，這老人和這男人，笑著，笑得像兩個男孩子一樣。
但是當查拉圖斯特拉單獨一人時，他對他的內心如是說：“難道這會可能嗎？這位老聖人在他的森林裏還沒有聽說，上帝死瞭！”——
3
當查拉圖斯特拉來到那個離森林最近的城市時，他發現市場上聚集瞭許多人：因為預言說，人們會看到一個走鋼絲演員。查拉圖斯特拉對眾人如是說：
我教你們超人。人是應該被超越的東西。你們做瞭什麼來超越他呢？
一切生物至今都創造瞭超越自己的東西：你們要做這大潮中的落潮，寜可迴到動物那裏去，也不願意超越人類？
對人類來說，猿猴是什麼？一個笑柄或是一個痛苦的恥辱。
對超人來說，人也一樣：一個笑柄或是一個痛苦的恥辱。你們完成瞭由蟲到人的過程，你們身上許多東西仍然是蟲。你們曾經是猿猴，現在人比任何一隻猿猴更是猿猴。
但是你們當中的最聰明者，也不過是植物與幽靈的矛盾體與共同體。但是我吩咐你們變成幽靈還是植物？
瞧，我教你們超人！
超人是大地的意義。讓你們的意誌說：超人應是大地的意義！
我懇求你們，我的弟兄們，忠實於大地，不要相信那些嚮你們談論超越大地之希望的人！那是投毒者，無論他們自己知道與否。
那是生命之輕衊者、垂死者，其本身就是中毒者，大地對他們已經厭倦：所以讓他們逝去吧！
褻瀆上帝曾經是最大的褻瀆，可是上帝死瞭，這些褻瀆者也隨之死亡。現在最為可怕的是褻瀆大地，是將不可探究者的內髒看得比大地的意義還高！
靈魂曾經輕衊地看待軀體：當時這種輕衊是最高的輕衊：——它要軀體消瘦，要它令人厭惡，要它飢餓。靈魂想要以此逃避身體和大地。
哦，這靈魂自己還很消瘦、令人厭惡、飢餓：而殘忍便是這靈魂的淫樂！
但是我的弟兄們，請對我說：你們的軀體證明你們的靈魂為何物？你們的靈魂不是貧乏、汙穢與可鄙的舒適嗎？
真的，人是一條汙水河。你必須是大海，纔能接受一條汙水河而不緻自汙。
瞧，我教你們超人：他便是這大海，你們的偉大輕衊可以在其中下沉。
你們可能有的最偉大經曆是什麼？是偉大輕衊的時刻。在那樣的時刻，你們甚至你們的幸福，還有你們的理性和德性，都會使你們感到厭惡。
那時候你們說：“我的幸福有何用！它是貧乏與骯髒，以及可鄙的舒適。但是我的幸福應該證明此在本身是閤理的！”
那時候你們說：“我的理性有何用！它渴望知識不就像獅子渴望食物一樣嗎？它是貧乏與骯髒，以及可鄙的舒適！”
那時候你們說：“我的德性有何用！它還沒有使我狂熱起來。我多麼厭倦我的善和我的惡。所有這一切都是貧乏與骯髒，以及可鄙的舒適！”
那時候你們說：“我的正義有何用！我看不齣我是炭火與煤炭。但是正義者正是炭火與煤炭！”
那時候你們說：“我的同情有何用！同情不就是愛人類者被釘在上麵的十字架嗎？但是我的同情不是一種釘死在十字架上的刑罰。”
你們已經這樣說瞭吧？你們已經這樣喊瞭吧？啊，我似乎已經聽見你們如此喊叫！
不是你們的罪惡——而是你們的知足對天呼喊，甚至是你們罪惡中的吝嗇對天呼喊！
用舌頭舔你們的閃電何在？必須用來給你們注射的瘋狂何在？
瞧，我教你們超人：他便是這閃電，他便是這瘋狂！——
查拉圖斯特拉這樣說罷，人群中一個人喊道：“關於那走鋼絲演員，我們已經聽得夠多；現在讓我們也看一看他！”所有人都嘲笑查拉圖斯特拉。可那位走鋼絲演員，他相信那話是對他而發，便開始他的錶演。
4
但是查拉圖斯特拉看著那些人，很是驚奇。然後他如是說：
人是一根繩索，係在動物與超人之間，——一根懸於深淵之上的繩索。
一個危險的前瞻，一個危險的中途，一個危險的後顧，一個危險的戰栗和停留。
人的偉大之處在於，他是一座橋梁而非目的；人的可愛之處在於，他是一個過渡，也是一個沉淪。
我愛那些不懂得生活的人，假如他們不是沉淪者，那他們就是超越者。
我愛那些偉大的輕衊者，因為他們是偉大的崇敬者，是指嚮彼岸的渴望之箭。
我愛這樣的人：他們不是到星星背後去尋找沉淪和犧牲的理由，而是為大地而犧牲，使大地有一天成為超人的大地。
我愛那為認識而生活的人，他要求認識，為的是有一天會有超人生活。因此他也要求他自己的沉淪。
我愛那為瞭給超人建造房子，給超人準備好大地、動物和植物而工作、而發明的人：因為這樣他也要求他自己的沉淪。
我愛那愛自己德性的人：因為德性是求沉淪的意誌和一枝渴望之箭。
我愛那不為自己保留一點精神，而要整個地成為自己德性之精神的人：因此他作為精神跨過瞭橋梁。
我愛那用自己的德性構成自己的嗜好和厄運的人：因此他要為瞭自己的德性而繼續生活，或不再生活。
我愛那不想要有太多德性的人：一種德性比兩種德性更是德性，因為它更是連接厄運的紐帶。
我愛那種揮霍自己靈魂、不願意接受感謝、也不迴報的人：因為他始終贈與，不要保全。
……

哲學史上劃時代的巨著。

讀這個是用來增加文化底蘊滴~~

暫時沒看，書的質量不錯。

被弄髒瞭，有保護膜，但是裏麵有幾頁還是有泥，感覺膜是後麵齣貨的時候加上去的，用來掩蓋骯髒，太不負責任瞭

書很好，比書店便宜很多

書值得一看。對於我們開闊視野很有幫助。

全書既是德語美文的代錶，又絕頂怪異和野蠻，不被傳統容納。其問世時不被人接受，但他自己卻視作可與莎士比亞媲美的“詩作”和與《聖經》齊名的“第五福音書”。

　　2.精確讓位於模糊；