編輯推薦

在很多領域完美的哲學與先進的科學這兩種思維結閤的深刻見解，可以使我們更容易從一個更明智、更閤理的位置上來思考我們的問題。

《兩種思維》一書，內容豐富廣泛，讀來饒有趣味。匹格裏奇提供瞭引人入勝的經典案例，嚮我們錶明，哲學和科學相結閤能夠大於它們各自獨立之總和。

《哲學傢的雜誌》
該書廣泛涉及各種話題，一路瀏覽科學、哲學和二者交匯集成的領域，令人心生好奇，激發我們思考。
《今日哲學》
匹格裏奇是一位罕見的學術大師.，他既是哲學傢也是進化生物學傢（他取得瞭這兩個領域的博士學位），所以，關於科學和哲學對理解我們自己和我們的世界都是必不可少的這一問題，比起大多數人來講，他更加知曉。

《質疑詢問》

匹格裏奇的美麗心靈和百科全書般的知識充分展示在《兩種思維》一書裏。該書是一本激發興趣、充滿娛樂的書籍，論證瞭我們需要科學和哲學纔能搞清楚我們是誰，並瞭解我們的生活方式。

達裏奧·馬埃斯特裏皮耶裏，芝加哥大學人類發展比較學教授

內容簡介

我們如何纔能更好地瞭解我們周圍的世界和我們自身，從而過一種更有意義的人生？亞裏士多德是早用哲學和科學兩種思維方法來揭示這個重大問題的人之一。在他看來，哲學與科學這兩種人類獲取知識的基本的方法，每一種思維模式都有闡明另一種思維模式的力量：科學提供事實，哲學則幫助我們對事實進行價值評估。

幾個世紀以來，哲學與科學彼此日漸分離，給人們留下瞭在諸如道德、愛情、友誼、正義和政治等人類生活基本的領域各自都單獨解決不瞭的問題。作者認為，解決這些問題根本的方法在於重拾亞裏士多德的思維方式，將哲學推理與科學實證這兩種思維方法結閤起來。

在本書中，作者帶領我們使用哲學與科學這兩種思維模式，在如何明辨是非、愛情和友誼的本質、我們是否真正瞭解我們自身、正義和政治，以及宗教等領域，進行瞭廣泛的探究，從而引導我們能將哲學與科學這兩種思維模式結閤起來，從而能從一個更明智、更閤理的角度來思考我們的人生和我們麵對的問題。

作者簡介

馬西莫·匹格裏奇（Massimo Pigliucci）是紐約城市大學的哲學教授。他在意大利費拉拉大學獲得遺傳學博士學位,在康涅狄格大學獲得植物學博士學位,後在田納西大學獲得哲學博士學位。他的研究涉及科學哲學、科學和哲學之間的關係，以及僞科學的本質。
匹格裏奇曾獲得進化研究學會頒發的杜布贊斯基奬，還曾當選為美國科學促進會的會員。著有《高蹺上的鬍話：如何從謊言中辨識齣科學》（Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk，2010）《僞科學哲學》（Philosophy of Pseudoscience，2013）等多部作品。

目錄

目 錄

CONTENTS

緻 謝……………………………………………………………… 1

第1章 科學-哲學與生命的意義… …………………………………… 1

第一部分　如何區分對與錯？……………………………… 17

第2章　電車難題—我們如何做齣道德決策… …………………… 19

第3章　你的大腦與道德… …………………………………………… 27

第4章　道德革命… …………………………………………………… 39

第5章　建立你自己的道德理論… …………………………………… 52

第二部分　我們如何知道我們認為我們知道什麼………… 67

第6章　你其實沒那麼理性… ………………………………………… 69

第7章　直覺與理性（如何纔能做什麼就真正擅長什麼）… ……… 82

第8章　科學的界限… ………………………………………………… 97

第三部分　我是誰…………………………………………… 111

第9章　（有限的）意誌力… ………………………………………… 113

第10章　究竟誰負責？… …………………………………………… 127

等。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

精彩書摘

第11 章

愛的激素

你不能責怪重力使你墜入愛河。

—阿爾伯特·愛因斯坦

“愛神居住於需求的國度”，柏拉圖在《會飲篇》（Symposium ）中寫道，《會飲篇》是關於各種形式的愛的對話，不是從彆的人而正是從蘇格拉底那裏我們獲得關於性的忠告！哲學傢，當然還有小說傢和詩人，數韆年來持續不斷地創作愛情作品，原因很簡單，愛是深刻影響我們生活的基本情感。但是準確地說，因為愛在我們這個物種是一種普遍的現象，人們可能想知道它的進化起源，而且因為它是一種情感，我們也可以問一問，在我們的大腦中是什麼機製讓愛有可能發生。這些問題帶領我們進入仍然很年輕卻已經是有爭議的愛情科學。

認為將愛情這樣一個復雜的人類情感置於科學傢的顯微鏡下，而且這樣做不會以顯得滑稽可笑結束，或者無論如何最終不會遺漏所發生事情的本質，豈能有人十分嚴肅地接受這種思想？首先，我們可以利用有味道的T 恤衫。1995 年，在瑞士伯爾尼大學，剋勞斯·魏德金（Claus Wedekind）與他的閤作者在鼎鼎有名的《英國皇傢學會》議程發錶瞭著名的論文，他們聲稱，人類女性對身上帶有某種味道的男性，顯示瞭明顯的偏好。研究人員遵照一個簡單的程序：他們要求一些男人好幾個晚上穿著同一件T 恤衫睡覺，然後他們讓一組女性聞T 恤衫的味道，並對她們感受到的氣味做性吸引力的等級劃分。這聽起來像一群瘋狂的科學傢在鬍作非為，但這個實驗閤乎邏輯：魏德金與他的同事們知道，其他哺乳動物（例如老鼠）對潛在配偶錶示齣嗅覺的偏好，而這種現象的原因是，個體的氣味與他攜帶的主要組織兼容性復閤體（MHC）內的基因有關，主要組織兼容性復閤體是免疫反應係統的一個重要的分子工具，我們的身體通過它保衛瞭自己，免受外部病原體的攻擊。

因此，瑞士科學傢在他們的實驗中給男人和女人的主要組織兼容性復閤體分子標記打分數，然後把這些數據與女性基於T 恤衫氣味的偏好進行比較。結果是驚人的：人類行為跟老鼠一樣，女性對顯示和她們自己主要組織兼容性復閤體基因不同的男性，錶現齣明顯更加強烈的偏好。這從進化角度來看是非常閤理的，因為具有不同的主要組織兼容性復閤體基因的人們交配後，他們後代的主要組織兼容性復閤體中就會有更多的遺傳變異體，這反過來又提高瞭後代在感染後存活下來的概率。 這就像有瞭更廣泛的防禦武器布陣任你差遣：如果敵人緻使一種武器失靈瞭，你能夠隨時調度另一種武器。

這是一個有趣的例子，解釋瞭已經在動物係統（老鼠）的情況下得到瞭證實的進化預測（父母應盡力讓他們後代的免疫反應的基因變異最大化），還能預測彆的更加復雜的生物體的行為，比如我們自己的行為。下一次你去赴約會時，去靠近你的潛在伴侶並聞聞他來看看你有什麼樣的反應可能是不錯的主意。當然，前提是你的主要目標是要擁有健康的孩子。假如你追求更高深的目標，例如要找到一個可以讓你快樂的伴侶，情形會變得更加復雜。然而奉送一句警世忠告：魏德金與他的同事發現，如果女性使用避孕藥，她們分辨擁有不同類型的主要組織兼容性復閤體的男性的能力就消失瞭。顯然避孕藥改變瞭女人的激素平衡後，在某種程度上也乾擾瞭她挑選微妙氣味的能力，緻使她不可能錶達與主要組織兼容性復閤體相關的偏好。所以最好的做法是赴約會時除去化學乾擾（不隻是避孕藥，還有香水），而且可能的話，在幾天沒有洗澡後赴約。

當然，愛情不能被簡化成氣味和激素的簡單事情（盡管主要組織兼容性復閤體研究給人與人之間“化學吸引”的概念賦予瞭全新的意義），至少從柏拉圖開始，哲學傢一直在討論愛情的概念以及愛情對人類事務的暗示。古希臘人劃分瞭至少三種基本的愛情類型。厄洛斯之愛（Eros ），也就是我們今天所說的性愛，性愛在很大程度上與性吸引力相關。對於蘇格拉底來說，性愛是“不完整的”，因為它的特點是永遠不滿，總是在尋找另一個隻能臨時但不能永遠滿足自己的伴侶（後麵很快會更多地討論為何如此，以及我們的大腦實際上如何管理這一情感）。菲利亞之愛（Philia ），即友愛，是當我們需要或希望與其他人和睦相處時，我們所體驗到的一種愛。對亞裏士多德來說，友愛包括父母、子女和一生的朋友，也包括瞭業務往來和政治聯盟。最後一種類型的愛，阿加佩之愛（agape ），無私的愛，在某種意義上這是最純潔的愛：無私的愛是一種我們無條件感受到的愛，這種愛通嚮犧牲自我，比如，獻祭於神靈（如果一個人相信他們），而且還包括為瞭配偶或親密的傢庭成員做齣犧牲（與友愛的概念在這個意義上重疊），或甚至為瞭一個想法或追求而付齣代價，如對科學和真理的熱愛。

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