中世紀哲學（套裝上下捲） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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趙敦華 編

圖書標籤:

• 哲學史
• 中世紀哲學
• 西方哲學
• 思想史
• 文化史
• 曆史
• 學術著作
• 套裝
• 上下捲
• 經典

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100089142

版次：1

商品编码：11232162

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 西方古典哲学原著选辑

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

套装数量：2

正文语种：中文

內容簡介

　　《中世紀哲學（套裝上下捲）》是中世紀哲學資料選輯，選取瞭在中世紀有重大影響，對當代學術也有重要意義的哲學傢的一些資料，是我國大學哲學係重要的教學參考資料。

內頁插圖

目錄

第一編 教父哲學
前言
一 查士丁
《護教辭》（第一篇）
《護教辭》（第二篇）
《與蒂爾弗的對話》
二 阿薩納戈拉斯：《為基督徒呼籲》
三 塔提安：《緻希臘人》
四 提奧菲勒：《緻奧托萊托》
五 伊裏奈烏：《反異端》
六 奧利金：《論首要原理》
七 剋萊門：《勸勉希臘人》
八 德爾圖良：《論靈魂》
九 拉剋坦修：《神聖原理〉〉
十 阿塔納修：《論道成肉身》
十一 納西盎的格裏高利
《神學演講錄》（第二篇）
《神學演講錄》（第三篇）
《神學演講錄》（第五篇）
十二 尼撤的格裏高利：《論人的造成》
十三 大巴西爾：《創世六日》
第二編 奧古斯丁
前言
《懺悔錄〉〉
《論教師》
《論自由決斷》
《論三位一體》
《上帝之城〉〉
《論聖徒的預定——緻普洛斯柏和希拉裏》
第三編 “黑暗時代”的哲學
前言
一 波菲利：《（範疇篇）導論》
二 波埃修
《波菲利（導論）注釋》
《神學短論》
《哲學的慰藉》
三 愛留根那：《論自然的區分》
第四編 早期經院哲學
前言
一 安瑟倫
《獨白》
《宣講》
二 阿伯拉爾
《對波菲利的注釋》
《倫理學：認識你自己》
第六編 十三世紀經院哲學
前言
一 彼得。朗巴德：《箴言四書》
二 格羅斯特：《論光》
三 羅吉爾．培根：《大著作》
四 波那文圖拉
《心嚮上帝的旅程》
《曠野中一個卑微者的沉思》
《論學藝嚮神學的迴歸》
五 西格爾：《論世界的永恒》
第七編 托馬斯。阿奎那
前言
《論存在者與本質》
《神學大全》
《反異教大全》
第八編 後期經院哲學
前言
一 約翰．埃剋哈特：《上帝慰藉之書》
二 鄧斯．司各脫：《論第一原理》
三 威廉．奧康：《邏輯大全》
四 奧特庫爾的尼古拉：《緻阿雷佐的貝爾納的信》
五 布裏丹
《亞裏士多德（形而上學〉論辯集》
《亞裏士多德（尼各馬可倫理學）論辯集》
《不可解命題》
校訂後記

精彩書摘

　　《與蒂爾弗的對話》
　　〔第2章查士丁描述他學習哲學的過程〕“我會告訴你我是怎麼看的；其實，哲學就是最大的財富，是上帝麵前最光榮的事，隻有哲學會把我們引領嚮上帝，使我們與上帝閤一；那些關注哲學的人，就是真正的神聖者。
　　而哲學究竟是什麼，它為什麼被賜給人類，這是多數人都沒有看到的；這知識本來隻該有一種，而不該有柏拉圖主義者、斯多亞派、逍遙派、理論派o、畢達哥拉斯學派。
　　我要告訴你，哲學為什麼變得如此多樣。碰巧，最初研究哲學、從而得到尊崇的人們的繼承者，根本不觀察真理，隻是尊重前輩們的毅力和自我約束，以及那些教導的新奇；每個人都認為，自己從老師那裏學到的是真理：另外，這些後來者又把這些東西以及其它類似的東西傳給他們的後代；於是，他們這些人就按照那教導的創造者的名字來命名瞭。
　　一開始，我很想和這樣的一個人私下交談，於是求教於一位斯多亞派；我和他交往瞭很長一段時間後，沒有得到關於上帝的進一步的知識（因為他自己也不知道，並且說，關於這的教導是沒必要的），於是離開瞭他，去找另外一個，是個逍遙派。就像他自己認為的那樣，這個哲學傢很精明。他招待瞭我幾天後，要求我把學費定下來，以免我們的交往無利可圖。因此，我拋棄瞭他，認為他根本不是哲學傢。
　　而我的靈魂強烈渴望聽到獨特的和最好的哲學，於是我來到瞭一個很有名的畢達哥拉斯派那裏。他對和智慧相關的事情很在行。我和他交談瞭一次之後，很想當他的聽眾和門徒。而他說：‘那怎樣？你熟悉音樂、天文學、幾何學嗎？這些學問使靈魂脫離可感的事物，使它適應和心靈相關的對象，這樣就能專注於美自身和那善自身。如果你還沒有學這些，難道你還希望學習那些指嚮幸福生活的東西嗎？’
　　他要求我學很多這類的學問，告訴我這些都是必須的。當我承認我對這些一竅不通時，他拒絕收我。因此，我對此很不耐煩瞭，因為我失去瞭希望，這也是在情理之中的。因為我覺得此人有知識，所以越是這麼感覺；但是想到我要學習這些學問會耽誤很多時間，我不願意更長久地徘徊。
　　在我完全無助的時候，我碰巧遇到瞭柏拉圖主義者，他們名聲很大。於是，我花瞭盡可能多的時間，來和一個後來住在我們城的柏拉圖主義者交往。他是一個智慧的人，在柏拉圖主義者中地位很高。我在進步，每天都有最大的收獲。對非物質的事物的觀察吞沒瞭我，對理念（Idca）的思考為我的心靈安上瞭翅膀，過瞭很短的時間，我就認為我有瞭智慧；這就是我的愚蠢，我更希望進一步看到上帝，因為這也是柏拉圖哲學的目的。”
　　……

《智海尋蹤：思想的源泉與流變》 一部穿越時空的思想史長捲，一次探尋西方文明精神內核的深度之旅。 自人類仰望星空，叩問存在之初，思想的火種便從未熄滅。它在不同時代、不同文明中交織碰撞，孕育齣璀璨的智慧之光，指引著人類文明前進的方嚮。《智海尋蹤》係列，正是一部緻力於發掘、梳理、闡釋這些思想源泉及其流變的宏偉著作。它不局限於某一特定時期或某一哲學流派，而是以開闊的視野，將目光投嚮人類思想史上那些最深刻、最持久的探索，帶領讀者一同走進人類理性與信仰、邏輯與情感、現實與超越的交鋒之地。 本係列圖書，並非對某一本特定著作的簡要介紹，也不是對某一枯燥學術概念的羅列。相反，它是一場精妙絕倫的思想盛宴，一場融匯古今、貫通中西的智慧對話。我們旨在剝離曆史的塵埃，還原那些偉大思想傢們所處的時代背景、所麵臨的挑戰、以及他們如何以非凡的洞察力，對世界的本質、人生的意義、道德的根基、知識的邊界進行不懈的追問。 捲一：奠基與啓濛——思想的萌芽與早期綻放 在曆史的漫長歲月中，人類對世界的好奇與求知欲，催生瞭最早的哲學思考。捲一《奠基與啓濛》將帶領讀者追溯思想的源泉，從東方古國的智慧萌芽，到西方古希臘哲學的黃金時代，再到羅馬帝國時代的思想融閤與傳播。 我們首先將目光投嚮那些最早試圖用理性解釋世界的先驅。他們觀察自然，思考萬物的起源，提齣瞭“道”、“太一”等樸素的宇宙論。接著，我們將抵達古希臘，這個西方哲學發源地。在這裏，你將遇到蘇格拉底，那個以“認識你自己”為信條，通過詰問引導人們走嚮真理的智者。我們將深入探討他的對話藝術，以及他對美德與知識關係的深刻見解。隨後，柏拉圖將以其“理念論”引領我們進入一個超越感官世界的真實領域，解析他理想國中關於正義、政治與教育的宏大構想。亞裏士多德，這位百科全書式的學者，則將以其嚴謹的邏輯與實證精神，為我們剖析實體、形式、因果等概念，構建起影響深遠的形而上學體係，並論述其在倫理學、政治學、物理學等多個領域的貢獻。 除瞭這些巨匠，捲一還將審視古希臘其他重要的哲學流派，如斯多葛學派的理性與德性，伊壁鳩魯學派的快樂與寜靜，懷疑論的審慎與求真。我們將理解這些流派如何在不同的人生觀和世界觀中，為人類提供應對生活睏境的智慧。 隨著曆史的推進，羅馬帝國繼承並發揚瞭希臘哲學。斯多葛主義在羅馬的傳播，為當時的社會提供瞭道德規範與人生指南。塞內加、愛比剋泰德、馬可·奧勒留等人的著作，將以其深刻的哲學洞察和人生智慧，激勵著無數後人。同時，早期基督教的興起，也為哲學注入瞭新的精神維度。普羅提諾的新柏拉圖主義，試圖調和理性與宗教信仰，為後來的神學哲學奠定瞭基礎。 捲一《奠基與啓濛》旨在為讀者構建一個宏大而清晰的思想圖景，展現人類早期如何開始係統地思考世界，如何通過理性與觀察，為後世的哲學發展奠定堅實的基礎。它將是一場關於人類智力覺醒與早期思想輝煌的壯麗迴顧。 捲二：傳承與革新——思想的演進與現代的曙光 當古老的文明進入新的時代，思想的火種並未熄滅，而是以新的姿態在傳承中革新，在挑戰中發展。捲二《傳承與革新》將聚焦於那些承前啓後、並為現代思想奠定基礎的關鍵時期和重要思想傢。 本捲將深入探討“黑暗時代”後，歐洲知識體係的復蘇過程。我們將看到，在早期教會的影響下，神學成為瞭哲學的重要載體。奧古斯丁的《懺悔錄》與《上帝之城》，不僅是個人信仰的深刻錶達，更是融閤瞭希臘哲學與基督教教義的劃時代之作，他關於時間、自由意誌、罪與恩典的論述，對後世産生瞭不可估量的影響。 接著，我們將目光轉嚮伊斯蘭世界的哲學繁榮。阿維森納（伊本·西那）與阿威羅伊（伊本·魯世德）等哲學傢，在保存和注釋亞裏士多德著作方麵做齣瞭卓越貢獻，並將希臘哲學與伊斯蘭教義相結閤，形成瞭獨具特色的伊斯蘭哲學體係，這些思想通過翻譯傳入歐洲，極大地促進瞭歐洲思想的復興。 中世紀歐洲，學術的殿堂——大學的興起，為哲學的發展提供瞭新的平颱。托馬斯·阿奎那，這位集大成者，以其“自然神學”的宏偉體係，成功地調和瞭亞裏士多德哲學與基督教神學，提齣瞭“理性是信仰的婢女”等經典論斷，其《神學大全》成為中世紀神學與哲學的巔峰之作。我們將深入解析他的本體論、認識論以及倫理學思想，理解他對西方思想史的深遠影響。 除瞭神學哲學，捲二還將關注那些在特定領域進行深入探索的思想傢。例如，關於邏輯學的研究，關於自然科學早期萌芽的討論，以及關於政治思想的初步探討。我們將看到，即使在被認為是“沉寂”的時期，人類的求知欲和批判精神也從未停止。 隨著文藝復興的到來，人們的目光逐漸從神轉嚮人，從天堂轉嚮大地。人文主義的興起，強調人的價值、尊嚴與能力，為近代的科學革命和哲學變革拉開瞭序幕。馬基雅維利對政治現實的深刻洞察，伊拉斯謨對人文教育的倡導，都為新的思想時代吹響瞭號角。 捲二《傳承與革新》旨在展現思想並非一成不變，而是在與傳統對話、在時代變遷中不斷生發、演進的過程。它將帶領讀者看到，那些被認為是“中古”時期的思想，是如何在靜默中積纍能量，為即將到來的科學革命和啓濛時代注入活力。 《智海尋蹤》係列，不僅僅是一部思想史的陳列，更是一場引導讀者進行獨立思考的邀請。 本書係列將以嚴謹的學術態度、生動的敘事語言，將晦澀的哲學概念轉化為易於理解的智慧啓迪。我們不追求奇談怪論，也不滿足於片麵解讀，而是力求呈現思想的全貌，展現其曆史的縱深感與現實的關照力。 閱讀《智海尋蹤》，你將： 穿越曆史的長河： 置身於不同時代，理解思想傢所處的社會文化背景，感受他們思想誕生的土壤。 領略智慧的光芒： 接觸那些跨越韆年、至今仍深刻影響我們的偉大思想，感受人類理性的力量。 深化自我認知： 通過理解人類對“我是誰”、“世界是什麼”、“我該如何生活”等根本問題的追問，反思自身的價值與定位。 提升批判性思維： 學習分析不同觀點的邏輯建構，理解思想的演變與發展，培養獨立思考的能力。 連接過去與現在： 發現古老思想與當代社會、科學、文化之間的隱秘聯係，理解思想史對現實世界的重要性。 《智海尋蹤》係列，是獻給所有渴望理解人類思想深度、探索文明精神內核的讀者的誠摯之作。它是一次智識的旅行，一次心靈的洗禮，一場永無止境的思想求索。讓我們一同踏上這段旅程，在智海中尋蹤，在思想的海洋裏，找到屬於自己的那片璀璨星空。

评分☆☆☆☆☆

對於初涉中世紀思想領域的人來說，這套書的導讀性和注釋係統無疑是它最寶貴的財富之一。我尤其欣賞它在處理那些專業術語時所下的功夫。很多我們現在習以為常的哲學概念，在中世紀有著非常精確且固定的內涵，一旦理解偏差，後續的論證就會全盤崩潰。這套書的注釋部分做得極為紮實，不僅對拉丁文詞匯進行瞭解釋，還常常引用當時的注釋傢和後世學者的觀點進行補充說明，為讀者構建瞭一個多層次的理解網絡。這使得即便是麵對諸如鄧斯·司各脫的“形而上學實在論”或奧卡姆的“實體摹本論”這類高難度議題，讀者也能憑藉詳實的背景資料和清晰的脈絡梳理，逐步建立起正確的概念框架，而不是被術語的迷霧所睏住，這一點對於提升閱讀效率和準確性至關重要。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，能感受到齣版社在細節上的用心。封麵選用瞭一種仿古的米黃色調，搭配著遒勁有力的黑色字體，初看之下便有一種穿越時空、直抵知識殿堂的莊重感。內頁的紙張質地也十分考究，墨色清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過分疲勞。尤其值得稱贊的是，這套書的字體選擇既保持瞭古籍的典雅韻味，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，使得那些晦澀難懂的拉丁文概念和神學論證，在視覺上變得更加平易近人。對於我這種對實體書情有獨鍾的讀者來說，它的存在本身就是一種精神上的享受，放在書架上，儼然是一道亮麗的風景綫，時刻提醒著我要去探究那些跨越韆年的思想脈絡。這本書的外觀，已經為接下來的深度閱讀做好瞭充分的鋪墊，它不僅僅是一套書，更像是一件精心製作的工藝品，體現瞭對知識的尊重。

评分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，纔大緻瀏覽完這套書的目錄和前言部分，隻能說，編纂者的學識之淵博和梳理之精妙，簡直令人嘆為觀止。它並非簡單地將亞裏士多德的文本與奧古斯丁的論述堆砌在一起，而是構建瞭一個清晰、宏大的思想演變圖景。從早期的教父哲學，如何艱難地在希臘理性與猶太-基督教信仰之間架設橋梁，到經院哲學的黃金時期，托馬斯·阿奎那如何集大成地整閤神學與哲學，直至中世紀晚期齣現的結構性危機與新的思潮萌芽，整個過程的邏輯推進非常嚴密。作者在處理那些復雜的形而上學爭論時，比如“共相問題”、“實體與偶性”的探討，沒有采取一味偏袒或過度簡化的態度，而是盡可能地重現瞭當時思想交鋒的現場感，讓讀者能夠站在曆史的十字路口，去感受先哲們麵對終極問題的掙紮與突破。這種處理方式，極大地提升瞭閱讀的智性參與度。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，與其說是學習，不如說是一場緩慢而深入的“心智對話”。我發現自己常常在閱讀完一個關於“上帝存在證明”的關鍵段落後，會放下書本，走到窗邊，陷入長時間的沉思。這套書的語言風格，雖然繼承瞭學術論著的嚴謹性，但在關鍵概念的闡釋上，卻展現齣一種獨特的穿透力。它不像某些現代哲學著作那樣熱衷於玩弄文字遊戲，而是直擊問題的核心——人與神、有限與無限、理性與啓示之間的永恒張力。特彆是當它深入探討到信仰與理性的關係時，我能清晰地感受到中世紀思想傢們那種既要忠於教義，又渴望運用人類最高工具——邏輯——去理解世界的矛盾心態。這種在信仰框架內進行理性探究的努力，對於我們這些身處後現代世俗環境中的人來說，提供瞭一種看待“真理”的全新視角和曆史縱深感。

评分☆☆☆☆☆

總的來說，這套書不僅僅是一套閤格的學術參考資料，更是一份充滿智慧和曆史溫度的文化遺産的呈現。我讀完之後最大的感受是，中世紀並非如某些簡單化的曆史敘事所描繪的那樣，是一個停滯不前的“黑暗時代”，恰恰相反，它是一個充滿劇烈思想碰撞和係統性知識建構的時代。這套書成功地將我們帶迴瞭那個宏大敘事的時代，讓我們看到瞭理性是如何在神學的沃土中生長、分化，最終孕育齣我們今天所繼承的西方理性傳統的基石。它需要的讀者投入時間與精力，去跟隨那些古老的思辨步伐，但這投入的迴報是巨大的——它教會我們如何更審慎、更深刻地去審視我們所處的知識世界，以及我們自身所處的精神位置。這套書，是深度思考者的必備藏書。

评分☆☆☆☆☆

而哲学究竟是什么，它为什么被赐给人类，这是多数人都没有看到的；这知识本来只该有一种，而不该有柏拉图主义者、斯多亚派、逍遥派、理论派o、毕达哥拉斯学派。

评分☆☆☆☆☆

《护教辞》（第二篇）

评分☆☆☆☆☆

研究了与科学证据有关的以下问题：心理测试结论中有效与无证据资格之间的冲突，即司法机关一方面承认该结论有效，同时又不承认它具有证据资格的自相矛盾问题；对同一人身伤害或医疗事故作出多次鉴定、损害鉴定结论的科学证据地位问题；不良法医鉴定体制与鉴定结论的科学证据地位之间的矛盾；我国举证责任概念的模糊性，即现行举证责任概念并不能解决举证责任分配问题；法院处理推定与举证责任的关系时，经常转移举证责任并做出错误判决的问题；推定的合理根据是什么；推定的性质是什么；推定与证据有哪些区别等。在研究过程中，《法庭审判中的科学证据》作者叶自强严格运用了社会科学的基本方法，提出了不少独创性的理论见解和司法建议，

评分☆☆☆☆☆

13.人活在这个世上，首先要学会一个“忍”字。  

评分☆☆☆☆☆

正巧一只老龟游了过来，见小蝌蚪们哭得可怜，忍耐不住问它们发生了什么事。小蝌蚪们哭哭啼啼地把刚才和小鹅的对话说了一遍，然后很小声说：“我们不知道怎么解释，我们真的是青蛙。”

评分☆☆☆☆☆

12.把拳头收回来是为了更有力的还击  

评分☆☆☆☆☆

10.生活中会遇见各式各样的人,你不可能与每个人都合拍,但是有一点是四海皆准的:你如何对待别人,别人也会如何对待你 。

评分☆☆☆☆☆

第七编 托马斯。阿奎那

评分☆☆☆☆☆

一本好书，蕴涵着丰富的知识和美好的情感。阅读一本好书，就是跨越时间和空间，同睿智而高尚的人对话，这是非常美妙的事情的事情。“书籍是人类进步的阶梯” ，让我们在书的世界里遨游吧！你可以把一本书读上一百遍，甚至还可以把它背下来。因此，我的回答是：是的，我愿意读上一百遍，我愿意读到能背诵的程度。这有什么关系呢？你不会因为以前见过你的朋友就不愿在见到他们了吧？你不会因为熟悉家中的一切就弃家而去吧？一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。从某中意义上说，它是你自己的东西，因为世界没有两个人会用同一种方式读同一本书。书就像一位循循善诱的老师，书这位好老师，好向导，让我游览了祖国壮丽的万水千山，众多名胜古迹，也让我在数学的王国里认识了新朋友。是她带我领略了风景如画的《桂林山水》，又到了气势非凡的《长城》 　　不少学生阅读的效果不尽人意，影响阅读兴趣，主要原因是阅读方法不当，没有形成良好的阅读习惯，因此，教师要加强学生阅读指导，鼓励学生读好书、好读书、善读书。首先要培养良好的阅读习惯。阅读习惯是在长期的阅读实践中逐渐形成的。培养良好的读书习惯，一要定书。阅读的书一旦选定，就一定要读完，不能半途而废。在这里，我曾将一些适合孩子们读的书目告诉给孩子们，让他们自己选择自己喜欢的书、感兴趣的书。二要定时。针对自己的学生生活情况，选择读书时间，不能想读就读，不想读就几天不读。这里我要求学生们利用早读时间、阅读课时间、作业后的一部分时间来读书。三要定量。根据自己的阅读能力，制定一个读书计划。保持良好的读书姿势，认真做好阅读记录。这里的定量，也就是因人而议，对于学习上较吃力的同学，我要求他们一天只读一小段，弄懂所读的这小段就可以了，我想慢慢的，他们通过读书，将来也会有所作为。其次要运用恰当的阅读方法。（1）读思结合。“学而不思则罔”。阅读应特别注意教给学生思考方法，边读边思，把读的过程变成思维加工的过程，让学生在阅读的实践过程中，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受阅读乐趣，增强学生的综合能力。（2）读写结合。读写结合是传统语文教学中的精华。解放学生阅读的时间和空间，目的就是让学生实实在在地读一读，想一想，问一问，说一说，做一做，写一写。把读写结合起来，让全体学生动起来，使读和写逐内化为学生良好的阅读习惯。（3）抓住重点精读。在阅读中抓人物的外貌、神态、语言、动作和心理活动用心去读；抓精彩重点语段用情去朗读；抓意境描写，发挥想像去读书。 　　书籍是儿童认识世界的一个窗口。在新世纪里，课外阅读是儿童发展的一种重要的精神资源。通过阅读，可以把孩子引入一个神奇美妙的图书世界，使他们的生活更加丰富多彩、乐趣无穷。我们的教育要赶超时代，就得超越课堂，去开辟课外阅读的广阔天地。书是无声的，但是书是有生命的，只有学生产生了浓厚的兴趣，才能让阅读成为心灵的对话，让眼前变成一片辽阔而绚丽的世界。总之，兴趣不是天生就有的，读书的兴趣也必然在读书的实践中形成。只要我们用心去培养学生，长此以往，相信一定能够培养起学生的读书兴趣。法国撒旦发撒旦发撒旦