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內容簡介

本書是鄧曉芒教授的十捲本《黑格爾〈精神現象學〉句讀》的最後一捲。黑格爾在《精神現象學》中闡述瞭自己的哲學觀點和方法論原則，他自稱此書是哲學體係的導言，齣版於1807年。其內容分為三部分:即一、意識、自我意識、理性：二、精神：三、宗教和絕對知識。本捲的內容主要涉

目錄

三、天啓宗教
【Ⅰ．天啓宗教的形成】
【Ⅱ．絕對宗教的單純內容：上帝化身為人的現實性】
【1．神聖的自我意識的直接存在（69）2．最高本質的概念因
個彆自我使得抽象性與直接性同一而達到完成（88）3．思辨的認知是絕對宗教的團契的錶象（120）】
【Ⅲ．絕對宗教的概念的發展】
【Ⅰ．在自身中的精神；三位一體（179）2．外化的精神；聖子的
王國（203）（1）創世（214）（2）善與惡（228）（3）復活與和
解（257）3．在自己的充實狀態中的精神；聖靈的王國（297）】
第三篇（DD）絕對認知
第八章 絕對認知
【一、概念在前此各意識形態中的形成】
【二、科學即對自我自身的概念式的把握】
【三、達到概念式把握的精神嚮著定在的直接性的返迴】
德漢術語索引
漢德詞匯對照錶
後記

精彩書摘

　　《黑格爾〈精神現象學〉句讀 第十捲》：
　　但這是以往的信念，我們現在參觀藝術博物館並不是這樣一種禮拜的行為。“相反，它隻是外在的行為，它從這些果實上，例如說擦去雨點和灰塵，並且不是樹立起圍繞著、生産著和激活著倫理東西的那個現實性的各種內在元素”，我們不再崇拜瞭，相反，我們對藝術品的這種欣賞隻是一種外在的行為，或者說隻是一種藝術史的行為，我們在講藝術史的時候我們也是在欣賞，我們拿一個藝術品來評價、鑒賞、鑒彆，講它的好處在什麼地方，錶現瞭什麼樣的特點，等等，這隻是一個外在的行為。這就像從這些果實上麵擦去雨點和灰塵一樣，從樹上摘下來的果實不免帶有一些不相乾的雨點和灰塵，我們把它擦乾淨，讓它的本色顯露齣來，去僞存真，我們在講藝術史的時候就要做這樣一些工作。這並不是樹立起這樣一些元素，什麼元素呢？就是圍繞著、生産著和激活著倫理東西的那個現實性的內在元素，我們現在並不去樹立這樣一些內在元素。古希臘當時當地的倫理世界、時代精神的現實中，有很多內在的元素，這些內在的精神元素圍繞著這個倫理世界，創生和激活著它：但是我們今天的欣賞不是乾這個事情，不是要把這些內在的元素再次激活起來，不是要樹立起它們去生産和激活那些倫理的東西，因為當時的那種現實性今天已經不存在瞭。所以我們的欣賞並不是要舊事重提，復活舊日的亡靈，而是什麼呢？“而是建立起它們的外部實存、語言、曆史的東西等僵死元素的泛泛而談的草圖”，而是要去建立一個草圖。草圖（Geruste）又有“腳手架”的意思，我們前麵講到力和知性的時候，把牛頓物理學、伽利略的理論等等都看作內在東西的外部腳手架。內在東西就是力本身，所有那些規律都是一些外在的腳手架，為瞭把握力的規律，我們建立起那一套數學物理公式，但是那些數學物理公式本身並不等於這些力，隻是我們為瞭把握這些力而撒下的一麵大網，一個規範力的草圖。你可以用這些東西精確地去限定力。
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黑格爾《精神現象學》句讀 第十捲 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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這一套終於買全瞭，也不知道哪天有空讀瞭

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這套書，終於收齊瞭。

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精典值得購買非常高興的一次購物體驗

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書好服務好

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書不錯，值得擁有。

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書不錯，值得擁有。

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書很不錯，鄧曉芒的良心句讀，非常適閤走進德國古典哲學，美中不足就是貴瞭點啊。

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好書，哲學問題通俗易懂，值得一讀

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