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內容簡介

　　“《論語》並非一部成熟之作，而是一部未經整理的課堂筆記。”——錢寜
　　《新論語》將《論語》原有的二十篇體例完全打破，從“仁”的定義和內涵齣發，以孔子的思想脈絡重新結構原文文本，使其核心思想和主要觀點有機地融為一體。通過這樣的係統性分拆和重構，在沒有一字一句增刪的情況下，《論語》呈現齣全新麵貌——孔子思想的邏輯性和深刻性從文本中直接呈現齣來：“仁”為核心，“孝”、“悌”、“信”視為其呈現形態，“禮”為其外化形式，學習和修身是其求取的途徑，治國和處世是其實踐的方式；而孔子對時政的抨擊和對各種人物的評論，則如今天的“案例教學”，旨在嚮弟子們解釋和闡發“仁”之內涵，以及在具體事例中如何評判。
　　重構後的《論語》成為為有主題、有論證、有展開、有層次、有案例的文本，成為一本無需繁瑣注釋就能讀懂的新經典。復旦大學圖書館館長葛劍雄教授稱此書：“不加一字，不減一字，編而不作，《論語》一新。”

作者簡介

　　錢寜，祖籍上海嘉定，齣生於南京，成長於北京。畢業於人民大學，後為報社記者。曾留學美國，在密歇根大學學習。1995年迴國，在北京工作。著有新聞紀實作品《留學美國》（1996），長篇曆史小說《秦相李斯》（2000）、《聖人》（2004），學術隨筆集《尼山風光》（2010）。作品被譯成英文、日文等多國文字。《聖人》被改編為大型電視連續劇《孔子》。

精彩書評

　　今日中國的局勢與當年孔子所處環境，有許多相似之處：都麵臨著社會和文化的巨大轉變，以及價值觀的重建。理解孔子，是為瞭更好地理解我們的口寸代；追尋傳統，是為發探索未來之路。

　　——錢寜

　　有感於《論語》的編輯散亂，翻閱數遍往往不得要領，錢寜打破《論語》原有章節順序。以“仁”為核心，提綱挈領，重新編次，使初讀者也能瞭解孔子思想精華。此創舉為普及傳纜優秀思想文化，獨闢新徑，將嘉惠眾多讀者。

　　——孔祥林（孔子研究院副院長，孔子第75代孫）

　　《新論語》對孔子思想的廣為傳播具有重要意義。

　　——梁國典（孔子基金會理事長）

　　不加一字，不減一字，編而不作，《論語》一新。
　　——葛劍雄（復旦大學教授）

目錄

序言 重構的經典

內編：孔子之語

核心篇第一

一、仁為核心

仁者，二人也，即人與他人的關係。一部《論語》，以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內涵，以及如何做到“仁”的具體要求。

（一）仁是什麼

（二）仁不是什麼

（三）如何做到仁

（四）仁者之仁

二、仁之形態

不同的社會關係中，“仁”呈現齣不同形態：與父母之間為“孝”，與兄弟之間為“涕”，與他人之間為“信”，其中，孝為基本，因為子女與父母的關係是一個人齣生時獲得的最基本的社會關係。

（一）仁自孝始

（二）悌即親情

（三）信是準則

三、外化為禮

“仁”外化為“禮”，是治國的基本原則，也是君臣間的“契約”，體現在各種儀式典禮之中，並形成社會中人與人不同關係的行為規範。

（一）禮基於仁

（二）治國之本

（三）君臣之道

（四）禮之本質

（五）禮之承繼

路徑篇第二

一、求仁之途

個人求仁之途有三：學習、修身和踐行。學習，是獲取知識；修身，是培養品德；踐行，是在生活實踐中體驗感晤。三條途徑，隻有一個目的，為的是達到“仁”的境界。

（一）學習

（二）修身

（三）踐行

……

外編：弟子之言

精彩書摘

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
　　【譯文】孔子說：“溫習舊的知識，會有新的發現。這樣就可以自學為師瞭。”
　　【點評】這裏講的是學習之法。其實，學習知識如此，研究曆史也是如此。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
　　【注釋】罔（wang）：茫然，迷惑。殆：疑惑。
　　【譯文】孔子說：“學習時不思考，就會茫然糊塗；隻思考而不學習，則會充滿疑惑。”
　　【點評】學與思的關係。“學”是為瞭領悟“仁”，“不思”，自然是學而不通；“不學”，一定是鬍思亂想。子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
　　【注釋】憤：苦思而未得。悱：欲言而未能。隅：角落。
　　【譯文】孔子說：“不到苦思而不得的時候，不去開導；不到欲言而未能的時候，不去啓發。不能舉一而反三的人，就不用再教他瞭。”
　　【點評】此章講的是教學之法。孔子雖然說自己“有教無類”，對太笨的學生似乎也無法忍受。子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
　　【注釋】鄙夫：鄉野之人。叩：叩問。竭：窮盡。
　　【譯文】孔子說：“我有知識嗎？沒有知識啊！有鄉野之人嚮我請教，我對問題本來一無所知，但從問題的兩端去追問，很快就弄清楚瞭。”
　　【點評】“叩其兩端”是孔子的學習方法，亦是其學說的方法論。對一個概念或事物，隻有從兩個方麵去探尋，纔能真正理解。孔子論“忠”和“恕”，說“君子”與“小人”，都是如此。子曰：“學如不及，猶恐失之。”
　　【譯文】孔子說：“學習起來，就怕趕不上，又擔心丟掉什麼。”
　　【點評】這裏講的是學習時應有的態度和心境。子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者，藉人乘之，今亡矣夫！”
　　【注釋】闕文：缺失的文字；另一解釋，說史官記史，有疑問之處缺而不記，稱為闕文。此處取前一種解釋。
　　【譯文】孔子說：“我還能看到史書裏那些缺失的文字。就像有馬之人，把馬藉給他人騎走瞭，那些文字本來是有的，如今已經消失瞭。”
　　【點評】此章文意，眾說紛紜，曆來難以貫通。這裏的新釋，或可聊備一說。
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