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內容簡介

　　《思想蹤跡》是“人文經典”叢書中的一冊，原書名《思想錄》，精選瞭400餘年來40位世界哲學大師的60餘篇哲學經典，是對經典的濃縮，也是對思想大師們的一種懷念。
　　全書緊扣“經典”，自密爾頓的《論齣版自由》始，至裏夫金、霍華德的《熵：一種新的世界觀》止。既有斯賓諾莎（《神學政治論》）、伏爾泰（《哲學辭典》）、盧梭（《論人類不平等的起源和基礎》）、康德（《道德形而上學的基礎》）、黑格爾（《論精神》）、馬剋思（《序言》、尼采《查拉圖斯特拉如是說》等近代哲學大傢的傳世名篇，亦有加繆（《西西弗的神話》）、哈耶剋（《通往奴役之路》）、阿倫特（《極權主義的起源》）、福柯（《規訓與懲罰》）、波茲曼（《娛樂至死》）等現當代名傢的經典之作。編者在各篇作品作品之前，分彆配寫瞭簡要的作者介紹和作品背景介紹，以引導讀者的閱讀和理解。

作者簡介

林賢治，著有詩集《駱駝和星》、《夢想或憂傷》，散文隨筆集《平民的信使》，評論集《鬍風集團案：20世紀中國的政治事件和精神事件》、《守夜者劄記》、《自製的海圖》、《時代與文學的肖像》，自選集《娜拉：齣走後歸來》，傳記《人間魯迅》、《魯迅的最後十年》（中文版、韓文版）、《一個人的愛與死》、《曠代的憂傷》、《孤獨的異邦人》《沉思與反抗》等。主編《20世紀世界文化名人書庫》、《流亡者譯叢》、《人文隨筆》等叢書叢刊多種。

精彩書評

　　“這些作品之所以神聖，正在於它們在封閉中為人們打開前進的道路。”
　　——【意大利】瓦拉

目錄

［英國］彌爾頓（1608—1674）
論齣版自由
［法國］帕斯卡爾（1623—1662）
思想錄
［荷蘭］斯賓諾莎（1632—1677）
神學政治論
［英國］約翰·洛剋（1632—1704）
政府論
［英國］休謨（1711—1776）
關於新聞自由
［法國］伏爾泰（1694—1778）
哲學辭典
［法國］孟德斯鳩（1689—1755）
論法的精神
［法國］盧梭（1712—1778）
論人類不平等的起源
社會契約論
［法國］狄德羅（1713—1784）
《百科全書》條目
［德國］康德（1724—1804）
道德形而上學的基礎
純粹理性批判
“什麼是啓濛運動？”
［美國］潘恩（1737—1809）
人權論
［英國］瑪麗·沃斯通剋拉夫特（1759—1797）
為女權辯護
［德國］黑格爾（1770—1831）
論精神
［法國］皮埃爾·勒魯（1797—1871）
論平等
［法國］托剋維爾（1805—1859）
論美國的民主
舊製度與大革命
［英國］約翰·密爾（1806—1873）
論自由
［英國］達爾文（1809—1882）
物種起源
［美國］梭羅（1817—1862）
公民不服從
［德國］馬剋思（1818—1883）
《政治經濟學批判》序言
［德國］尼采（1844—1900）
查拉圖斯特拉如是說
快樂的知識
34［英國］霍布豪斯（1864—1929）
形而上學的國傢論
［美國］威廉·詹姆斯（1842—1910）
實用主義
［德國］羅莎·盧森堡（1871—1919）
專政與民主
［德國］雅斯貝爾斯（1883—1969）
時代的精神狀況
［德國］霍剋海默（1895—1973）
批判理論
［德國］馬爾庫塞（1898—1979）
單麵人
［美國］弗羅姆（1900—1980）
對自由的恐懼
［美國］科塞（1913—2003）
社會衝突的功能
［德國］達仁道夫（1929—2009）
現代社會衝突
［法國］薩特（1905—1980）
存在主義和人道主義
［法國］加繆（1913—1960）
西西弗的神話
反抗者
［英國］波普爾（1902—1994）
開放社會及其敵人
曆史主義貧睏論
［英國］哈耶剋（1899—1992）
通往奴役之路
［德國］漢娜·阿倫特（1906—1975）
極權主義的起源
論革命
［法國］福柯（1926—1984）
規訓與懲罰
［美國］羅爾斯（1921—2002）
正義論
［美國］諾齊剋（1938—2002）
無政府、國傢與烏托邦
［美國］蕾切爾·卡森（1907—1964）
寂靜的春天
［美國］科恩（1931—）
論民主
［美國］波茲曼（1931—2003）
娛樂至死
［美國］裏夫金（1945—）霍華德（1950—）
熵：一種新的世界觀

精彩書摘

　　我畢生研究學術，雖齣生於北緯52度的寒帶，幸而天賦 並未因此而減色；如果這些都不能得到充分承認，而必須認為我 不能和曾經享有特權、可以嚮當局進言的人相提並論，那麼我就 要爭取使人相信我低於他們的程度並沒有諸位議員高於當時接受 意見的當軸者那樣多。諸位上議員和下議員先生們，請相信吧，你們究竟高齣他們多少，最大的證明就是你們以深謀遠慮的精 神，聽取並服從來自任何方麵的理智的聲音，並因之而樂於把一 切議案，不論是自己通過的還是前人通過的，一視同仁地予以取 消。如果諸位已經作瞭這樣的決定（誰要是認為諸位沒有作這 樣的決定便是一種大不敬），那麼，就沒有任何東西能阻止我提 供一個恰當的事例來證實諸位有目共睹的熱愛真理的精神和審議 事務時不偏不倚的正直精神。這事例就是重新審議諸位製定的 《齣版管製法》該法規定：凡書籍、小冊子或論文必須經主管機 關或至少經主管者一人批準，否則不得印行。關於保護版權以及 關於貧民的規定我不想多談，隻希望不要以這些作藉口來侵害 不曾觸犯任何條款細節的人。但關於書籍齣版許可的那一條，我 滿以為在主教們垮颱以後就會隨同四旬節和婚禮許可等條 例一起廢除的，現在事實並不如此。因此我要痛切陳詞，首先嚮 諸位說明，這法令的訂立者是諸位不屑於承認的。其次要說明不 論哪類書籍，我們對閱讀問題一般應持有的看法。同時也要說 明，這法令雖然主要想禁止誹謗性的和煽動性的書籍，但達不到 目的。最後，我要說明這一法令非但使我們的纔能在已知的事物 中無法發揮，因而日趨魯鈍；同時宗教與世俗界的學術中本來可 以進一步求得的發現，也會因此而受到妨礙。這樣一來，它的主 要作用便隻是破壞學術，窒息真理瞭。我不否認，教會與國傢最關切的事項就是注意書籍與人的具 體錶現，然後對於作惡者加以拘留、監禁並嚴予製裁。因為書籍 並不是絕對死的東西。它包藏著一種生命的潛力，和作者一樣活 躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把創作者活生生的智慧中最純 淨的菁華保存起來。我知道它們是非常活躍的，而且繁殖力也是 極強的，就像神話中的龍齒一樣。當它們被撒在各處以後，就 可能長齣武士來。但是，從另一方麵來說，如果不特彆小心的 話，誤殺好人和誤禁好書就會同樣容易。P3-4
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兩艘船比賽開始於1910年夏天6月1日，倫敦特若·諾瓦號這艘黑色的輪船順泰晤士河而下，嚮大海駛去成韆上萬的人佇立岸邊觀望，所有的人都非常喜悅和興奮特若·諾瓦號上，隊長羅伯特·福爾康·斯科特無聲地笑瞭這一天對他來說太重要瞭他個頭不高，但長得壯實，穿著藍色的隊長製服他雖說已經41歲，但是由於長著一張娃娃臉，所以看上去仍像個小孩他雙眼烏黑而又沉靜泰特斯·奧茨，船上的一位水手，衝著隊長笑瞭“多麼令人興奮的日子啊，隊長！”他說，“看看這些人！我覺得自己好像一個重要人物！”隊長朗聲笑瞭“泰特斯，你的確是重要人物，”他說，“而且你很快就要名揚天下，就同我們大傢一樣你看到這國旗瞭嗎？”他注視著船尾那麵巨幅的英國國旗，微笑著對奧茨說：“那麵國旗將會隨我們一道去在南極洲，我將把夾在衣服裏麵帶著我們將成為首批到達南極的人，那麵國旗也將是第一麵到達南極的旗幟”5天以後，6月6日在挪威，一個人拉開瞭自己的木房子的門這人高個、長臉 兩艘船比賽開始於1910年夏天6月1日，倫敦特若·諾瓦號這艘黑色的輪船順泰晤士河而，嚮大海駛去成韆上萬的人佇立岸邊觀望，所有的人都非常喜悅和興奮特若·諾瓦號上，隊長羅伯特·福爾康·斯科特無聲地笑瞭這一天對他來說太重要瞭他個頭不高，但長得壯實，穿著藍色的隊長製服他雖說已經41歲，但是由於長著一張娃娃臉，所以看上去仍像個小孩他雙眼烏黑而又沉靜泰特斯·奧茨，船上的一位水手，衝著隊長笑瞭“多麼令人興奮的日子啊，隊長！”他說，“看看這些人！我覺得自己好像一個重要人物！”隊長朗聲笑瞭“泰特斯，你的確是重要人物，”他說，“而且你很快就要名揚天下，就同我們大傢一樣你看到這國旗瞭嗎？”他注視著船尾那麵巨幅的英國國旗，微笑著對奧茨說：“那麵國旗將會隨我們一道去在南極洲，我將把它夾在衣服裏麵帶著我們將成為首批到達南極的人，那麵國旗也將是第一麵到達南極的旗幟”5天以後，6月6日在挪威，一個人拉開瞭自己的木房子的門這人高個、長臉 兩艘船比賽開始於1910年夏天6月1日，倫敦特若·諾瓦號這艘黑色的輪船順泰晤士河而下，嚮大海駛去成韆上萬的人佇立岸邊觀望，所有的人都非常喜悅和興奮特若·諾瓦號上，隊長羅伯特·福爾康·斯科特無聲地笑瞭這一天對他來說太重要瞭他個頭不高，但長得壯實，穿著藍色的隊長製服他雖說已經41歲，但是由於長著一張娃娃臉，所以看上去仍像個小孩他雙眼烏黑而又沉靜泰特斯·奧茨，船上的一位水手，衝著隊長笑瞭“多麼令人興奮的日子啊，隊長！”他說，“看看這些人！我覺得自己好像一個重要人物！”隊長朗聲笑瞭“泰特斯，你的確是重要人物，”他說，“而且你很快就要名揚天下，就同我們大傢一樣你看到這國旗瞭嗎？”他注視著船尾那麵巨幅的英國國旗，微笑著對奧茨說：“那麵國旗將會隨我們一道去在南極洲，我將把它夾在衣服裏麵帶著我們將成為首批到達南極的人，那麵國旗也將是第一麵到達南極的旗幟”天以後，6月6日在挪威，一個人拉開瞭自己的木房子的門這人高個、長臉兩艘船比賽開始於1910年夏

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星座：處女座

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讀書是一種樂趣,一種情操,一種嚮往世界古往今來的為人和名人求救的方法,一種和他們展來討論的方式,一封齣席各種社會活動體驗各種生活,結識各種人物的邀請信.一張邁進科學殿堂和未來世界的入場券,一股豐富自己的強大力量.這個名言是我們最著名的作傢王梓坤寫的.他讓懂得瞭什麼是讀書。小的時候，我隻喜歡愛看小人書，漫畫，因為他們都很好笑，有著迷人的魅力，漸漸地，漸漸地我就開始畫漫畫瞭，但是結果還是讓老師收走，被爸爸媽媽撕掉，還要打。唉-------真倒黴！初高中，就從喜歡武俠小說，梁羽生、金庸、古龍等等，特彆是金庸的小說，本本都看瞭有些還看瞭好多遍，收益匪淺。長得之後，我什麼類型的書都看，隻要是我喜歡的。特彆是:..?&張朋園，林泉，張俊宏張朋園，林泉，張俊宏的口述曆史係列於達先生口述曆史很值得看，看瞭收益很大，書的內容直得一讀更多精品圖書請點擊圖片鏈接九州社精品圖書:..100008.九州社精品圖書:30.360.100010378-7315.750150，閱讀瞭一下，寫得很好，口述曆史係列於達先生口述曆史記述其傢世、早年教育情況，以及成年後讀書、從軍、從政等經曆，重點講述瞭鬍宗南第一師在西北與共産黨軍隊作戰經曆，上下包坐之役置重兵而不用之謎，閻锡山與馮玉祥的叛變，中央軍與陝西軍人的齟齬等。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，十六、鬆潘高原的防共大軍（一）國共雙方在四川會戰鬆潘原為田頌堯的防地，川軍並不重視貧瘠的鬆潘高原。鬆潘以北四十裏處的漳臘則為利之所在，有一個沙金礦，課稅極重，淘金工人個個吃鴉片，個個長得人不像人，骨瘦如柴，衣服破爛不堪，看來很可怕。我們在漳臘開瞭一個飛機場。由天水到鬆潘，六十一師楊步飛派瞭林英的一團人由天水先我們開達鬆潘，隨後楊步飛的整個師纔移駐鬆潘。二十四年三月下旬，徐嚮前在廣元之役失敗後，以全力突破閬中、南部之間的川軍防綫，搶渡嘉陵江，主力經過彰明、北川，占據茂縣、汶川、理縣。一股則占據青川、平武，以掩護其側背。第一師及西北補充旅奉命集結於略陽、寜羌、碧口準備進剿，並由西安增派陳沛、伍誠仁兩師，鍾鬆一旅，及已在鬆潘的楊步飛師，全部歸鬍指揮，而成為剿匪軍的重鎮。（二）攻平武二十四年四月中旬命陳沛一師攻平武。平武並不牢固，但有高山為憑，久攻不下，又調碧口丁德隆（獨立旅）增援，又使李文的第二旅歸丁德隆指揮。丁李兩人本來都是黃埔一期，也都是湖南人，但丁資深，而李文資淺，剛從第三團長升任為第二旅長，因此使丁德隆指揮李文。平武仍然攻不下來，士氣為之消沉，鬍先生於是命令丁德隆帶兩旅，繞道文縣，由側背再攻平武，同時以廖昂的一旅（為新成立的西北補充旅在三堆壩一役損失

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在古日本有位背上長上一對翅膀的女孩子（稱為翼人）。翼人一直是古日本的兵器，最後一個翼人神奈備命，被視為接近神的人一直被當作求神賜予糧食的工具，因為如此，令外界對她又愛又怕，視為不祥又視為神聖。後來遇上瞭被派來“保護”她的柳也，和女官裏葉一起去尋找母親（八百比丘尼）。尋找到母親後不久母親就被弓兵射死，神奈是在空中被弓兵亂箭射死和被降魔咒所傷。可是死後她沒有掉下來，而是在空中飄浮著，並且受到詛咒，墮入無限的輪迴，一直被睏在悲傷的夢中。裏葉和柳也為瞭幫助神奈，決定為瞭替神奈解咒，要誕下後代來替自己完成心願。

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當然，不應該所有一個人的選本都是投槍和匕首。假如有一個人的選本源自內心的絕望與希望的交戰，源自對一場戰爭的敏銳與自覺，因而以更博大的氣息、更深刻的關懷、更細膩的目光把人類文明精神的天火傳送齣來，以引領人之上升的宏願選擇經典，這是更全麵、更深刻的人文啓濛。不必再說什麼自清末以來西風東漸的啓濛運動或者是八十年代初期的思想啓濛大潮，現在早已是曉風殘月、酒醒何處，關鍵隻是你願意站在哪一邊。這時候，人們需要有一種選本，不但驚醒人的迷夢、鼓舞人的勇氣，也能給人以安慰和靈魂的美感。

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