編輯推薦

[道]是《老子》的核心概念，代錶[究竟真實]，通過它，人們得以瞭解永恒不變的基礎，進而超齣相對價值，使身心獲得真正的安頓。

內容簡介

翻閱《究竟真實：傅佩榮談老子》，就會發現一個特色——“白話譯文，一再重復”。在《老子》各章的原文之後，立即附上全章的白話譯文；然後在講解每一句原文時，再重復一次這句的白話譯文。如此可以增強印象，多用白話文想一想老子的意思，接著再讀我的解說，就更容易明白其中的道理，進而可以對應於自己的生活，看看能否加以實踐瞭。
　　 《究竟真實：傅佩榮談老子》在編排及校對時，為各章內文加上各節小標題，使全書顯得更為生動有序而可讀。因此本書得以齣版，要感謝許多朋友的護持。當然，內容若有任何爭議，則全屬作者的責任。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣大學哲學係，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士，颱灣大學哲學係數授。
曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭菜頓大學講座教授。曾被颱灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”，獲颱灣地區教育主管部門頒發的教學特優奬。其作品曾獲颱灣中正文化奬、最離文藝奬。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有成就，著述繁多，範圍涵蓋哲學、教育、宗教、文化、心理勵誌。其學術論著融貫古今與中西，結構嚴謹，創見迭齣，是當代華人世界公認的一流國學研究專傢。

精彩書評

老子的《道德經》隻有五韆多字，但是其中含藏的智慧，閃耀瞭二韆多年，並且直至今日更顯光華。他針對天下大亂的睏局，虛擬一位[聖人]，以他代錶悟道的統治者，再設法昭示我們什麼是[道]。一日悟道，人生將充滿無限的契機。
　　 ——傅佩榮

目錄

前言
上篇：道經
上篇緒論
第一章 道，可道
第二章 天下皆知美之為美
第三章 不尚賢，使民不爭
第四章 道，衝而用之或不盈
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗
第六章 榖神不死，是為玄牝
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 持而盈之，不如其已
第十章 載營魄抱
第十一章 三十輻共一轂
第十二章 五色令人目盲
第十三章 寵辱若驚，貴大患若身
第十四章 視之不見，名日夷
第十五章 古之善為道者
第十六章 緻虛極，守靜篤
第十七章 太上，下知有之
第十八章 大道廢，有仁義
第十九章 絕聖棄智，民利百倍
第二十章 絕學無憂
第二十一章 孔德之容，唯道是從
第二十二章 麯則全，枉則直
第二十三章 希言，自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 有物混成
第二十六章 重為輕根，靜為躁君
第二十七章 善行無轍跡
第二十八章 知其雄，守其雌
第二十九章 將欲取天下而為之
第三十章 以道佐入主者
第三十一章 夫兵者，不祥之器
第三十二章 道常無名
第三十三章 知人者智，自知者明
第三十四章 大道泛兮，其可左右
第三十五章 執大象，天下往
第三十六章 將欲歙之，必固張之
第三十七章 道常無為而無不為

下篇·德經
下篇緒論
第三十八章 上德不德，是以有德
第三十九章 昔之得一者
第四十章 反者道之動
第四十一章 上士聞道，勤而行之
第四十二章 道生
第四十三章 天下之至柔
第四十四章 名與身孰親
第四十五章 大成若缺
第四十六章 天下有道
第四十七章 不齣戶，知天下
第四十八章 為學日益
第四十九章 聖人常無心
第五十章 齣生人死
第五十一章 道生之，德畜之
第五十二章 天下有始
第五十三章 使我介然有知
第五十四章 善建者不拔
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治國
第五十八章 其政悶悶
第五十九章 治人事天
第六十章 治大國，若烹小鮮
第六十一章 大國者下流
第六十二章 道者，萬物之奧
第六十三章 為無為
第六十四章 其安易持
第六十五章 古之善為道者
第六十六章 江海所以能為百榖王者
第六十七章 天下皆謂我道大
第六十八章 善為士者
第六十九章 用兵有言
第七十章 吾言甚易知
第七十一章 知不知
第七十二章 民不畏威
第七十三章 勇於敢則殺
第七十四章 民不畏死
第七十五章 民之飢
第七十六章 人之生也柔弱
第七十七章 天之道
第七十八章 天下莫柔弱於水
第七十九章 和大怨，必有餘怨
第八十章 小國寡民
第八十一章 信言不美

精彩書摘

尊貴與卑賤並非對立之兩麵
“故貴以賤為本，高以下為基”，意即：所以尊貴要以卑賤為根本，高處要以低處為基礎。這兩句話證明我們前麵的解釋是對的，尊貴要與卑賤，高處要與低處配閤，而不能一直處在好的一麵。
“是以侯王自稱孤、寡、不榖”，意即：因此侯王自稱為“孤傢”、“寡人”、“僕下”。“不榖”很多人譯成“不善”，亦即侯王自稱不善，這個翻譯我不敢苟同。因為“孤”是孤傢，“寡”是寡人，以此錶示他一個人要負很大的責任；作為領袖，壓力當然很大。如果“不榖”譯成“不善”，當做“壞人”解，實在不太閤理，因為沒有哪位帝王會承認自己不善。章炳麟認為“不榖”的閤音是“僕”，錶示侯王以“僕下”謙稱，此解優於“不善”的解釋。侯王不敢說自己是高高在上的領袖，而自稱僕下，意指他像僕人一樣，是替百姓服務的，可見古時候就有這種觀念，這是我為何選擇章炳麟解釋的理由。
“此非以賤為本邪？非乎”，意即：這不是把卑賤當做根本嗎？不是這樣嗎？把卑賤當做根本，“僕下”纔有卑賤的意思。“不善”何來卑賤？把“不榖”解為不善，容易陷入特定的價值判斷中，在《老子》書中沒必要分辨善與不善，因為老子對善與不善的看法是：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”所以翻譯時要考慮到各個方麵，並且符閤老子的精神，再做閤理的解釋。
“故至譽無譽”，意即：所以，最高的稱譽是沒有稱譽。“至譽無譽”四個字，老子、莊子都很喜歡用。如果有辦法找到話去稱贊一個人，就不是最高的贊譽。孔子在《論語·泰伯》說：“大哉，堯之為君也，唯天為大，唯堯則之，民無德而稱焉”，百姓找不到任何話來稱贊堯，可見他是真的偉大。如果贊美堯很聰明、慈愛、做瞭很多好事等，隻要能找到說法的，就不是最高的稱譽。
“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”，意即：因此，不要華麗如美玉，或粗糙如硬石。做任何事不要走極端，“如玉是為貴，如石則為賤，兩者皆非所欲”。
……

前言/序言

中華典籍，學習中華傳統典籍，傅佩榮是老師推薦的學者

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付老師的值得讀。。。。。

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

非常不錯的，還沒有看。

就幾本比，書店便宜，還行

大道至簡，大象無形!