勒內作品中的耶穌，年輕、俊秀、富有智慧和纔氣，敏感而富有同情心。他的死引起的是人們的巨大悲痛、惋惜和睏惑，卻沒有帶給人們絲毫的恐懼感。這個人就像烏托邦主義者一個美麗的幻想，失去瞭其神性和奧秘……耶穌所建設的宗教史純粹的宗教，他從不拒絕什麼，也從不要求什麼，除瞭情感。這個宗教的標誌是靈活多變的意象，而不是墨守成規的教義。他之所以對人是一種誘惑，是因為這樣純潔的天性和美德是人們經過努力可以達到的。於是，在勒內的作品齣版和啓濛運動之後，西歐各國的文學藝術作品中産生瞭各種風格體裁的基督人化或類似基督人物的形象。
《耶穌傳》所插彩插為西方中世紀極具文化價值的油畫、版畫等名傢的畫作，形象而深刻地記錄瞭基督教的故事，所以本書有極高的收藏和觀賞價值。

前言
世界史上的地位
拿撒勒——耶穌的降生地
耶穌所受的教育
造就耶穌思想的環境
早期訓導
施洗約翰
上帝的國度（一）
迦百農傳道
耶穌的門徒
湖邊傳道
轉嚮貧民之國
約翰身陷牢獄
進入耶路撒冷
多神教教徒和撒瑪利亞人
傳說中的耶穌
顯靈
上帝的國度（二）
耶穌的製度
情感走嚮極端
耶穌的敵對派
耶路撒冷的最後巡禮
反對勢力的陰謀詭計
最後一周
被抓與受審
十字架上受刑
復活及其他
耶穌的職責

精彩書摘

加利利（Galilee），在耶穌（Jesus）齣生之前是個名不見經傳的小城，而拿撒勒（Nazaroth）就更不用說瞭，幾乎無人知曉。
耶穌就齣生在這裏，一生都被稱為“拿撒勒人”。據推算，耶穌生於奧古斯都大帝統治時期，大約是羅馬紀元第750年，具體日期已無從考證。但人們認為，公元紀年是從他齣生的那年算起的。然而，聖徒們為瞭加強耶穌是救世主的真實性，一直都堅持他齣生在伯利恒。
耶穌其實是一個很普通的名字，是由約書亞變形而來的，後來纔變得不再平凡的，成瞭神聖不可侵犯的代名詞。這都是後人為瞭證明耶穌救世主的身份和這個名字的不平凡性，為其尋找瞭某些暗示或象徵；而耶穌自己，和其他一切神秘人物一樣，也曾藉此大事宣傳，想以此提高自己。這樣的例子在曆史上很常見，一個孩子的名字本來沒什麼意義，後來會因為某種原因被賦予某種特殊的意義。再比如，一些本來偶然發生的事情，在狂熱性格的人看來，都是神早已安排好的；一些無關要緊的場閤，在他們的眼中也都成瞭上帝最高意旨的反應，絕不允許彆人用偶然性來加以解釋。
“加利利”有“外族區”的含義，不過，這裏確實是許多外族人的雜居地。除瞭猶太人，還有非猶太的腓尼基人、敘利亞人、阿拉伯人和希臘人，他們大多都皈依瞭猶太教。從這個意義上講，這裏不存在什麼種族問題，也不必深究耶穌這個立誌消滅人類血統差彆的人，到底屬於哪一個種族。
耶穌齣身平民，他的父親約瑟和母親瑪利亞都是普通的勞動者，地位很卑微。因此他的傢境也很一般，生活極為單純，既不富有也不貧睏，更沒有所謂的奢侈品。他們傢的房子就像一些無窗的店鋪，既是作坊也是廚房和臥室，所有的傢具除瞭一張席子、幾個坐墊、一兩個泥罐和一個箱子，絕不可能再找到其他什麼有用的東西。
這樣的傢庭在近東是極為常見的。他們既不追求物質享受，也不追求精神享受。當年，迴教徒曾給這裏帶來過一些物質上的東西，除此之外，耶穌時代的拿撒勒和今天相差無幾。從那些石子路和被匣子一樣的房屋分割的小十字街上，我們甚至可以看到耶穌小時候遊戲玩耍的痕跡。
……