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吳小如 著

圖書標籤:

• 詩歌
• 杜詩
• 唐詩
• 文學
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• 鑒賞
• 解讀
• 吳小如
• 經典
• 傳統文化

出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552800173

版次：1

商品编码：11122026

包装：平装

丛书名： 名家讲堂

开本：16开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：278

內容簡介

　　《吳小如講杜詩》是作者吳小如在2009年杜詩專講課上的講稿錄音整理而成。分為2003年杜詩講稿、“讀杜一得”散論文章及整理後記。《吳小如講杜詩》是吳小如先生研究杜詩數十年的心血和成果結晶。

目錄

第一講 白鷗沒浩蕩 萬裏誰能馴
第二講 長安苦寒誰獨悲 杜陵野老骨欲摺
第三講 邊庭流血成海水 武皇開邊意未已
第四講 憂端齊終南 □洞不可掇
第五講 少陵野老吞聲哭春日潛行麯江麯
第六講 冉冉徵途間 誰是長年者
第七講 夜闌更秉燭相對如夢寐
第八講 每日江頭盡醉歸
第九講 安得壯士挽天河淨洗甲兵長不用（上）
第十講 安得壯士挽天河 淨洗甲兵長不用（下）
第十一講 諸葛大名垂宇宙
第十二講 此意陶潛解
第十三講 悵望韆鞦一灑淚 蕭條異代不同時
第十四講 彩筆昔曾乾氣象
第十五講 落日心猶壯鞦風病欲蘇
附錄一 2003年鞦講杜詩第一捲
附錄二 莎齋筆記讀杜一得
附錄三 整理後記 劉寜
吳小如先生教我讀杜詩榖曙光
主要參考書目

一部詩學經典，一場穿越韆年的對話——《吳小如講杜詩》 在中國浩瀚的文學星空中，李白如天馬行空，浪漫飄逸，而杜甫則似大地厚重，沉鬱頓挫，兩者並稱“李杜”，共同鑄就瞭唐詩的輝煌。若論對杜甫詩歌的深入解讀與體係闡釋，吳小如先生的《吳小如講杜詩》無疑是一部裏程碑式的著作。這本書並非簡單羅列杜甫的生平與作品，而是以其深厚的學術功底、精妙的講解藝術，帶領讀者走進杜甫的精神世界，體悟其詩歌的博大精深，領略中國古典詩學的獨特魅力。 《吳小如講杜詩》的齣版，填補瞭當前杜詩研究領域中一個重要的學術空白。長久以來，杜甫詩歌雖然深受喜愛，但對其進行係統性、深入性的學術講授卻相對不多。吳小如先生憑藉其在古典文學研究領域的深耕細作，尤其是對唐宋詩詞的卓越見解，將自己對杜甫詩歌的理解與感悟，通過清晰的邏輯、嚴謹的論證，以及富有感染力的語言，呈現給廣大讀者。這本書的價值，不僅在於對杜詩內容的梳理，更在於其背後所蘊含的詩學方法與文化傳承。 嚴謹的學術脈絡，深厚的文化底蘊 吳小如先生在《吳小如講杜詩》中，並非孤立地解讀每一首詩，而是將杜甫置於其所處的時代背景、社會環境以及文學傳統之中進行考察。他詳盡地梳理瞭杜甫的生平軌跡，從青年時代的意氣風發，到安史之亂後的顛沛流離，再到晚年的漂泊與病痛，這些人生經曆與他的詩歌創作息息相關，構成瞭理解杜甫詩歌情感基調與思想內涵的重要綫索。先生在解讀過程中，旁徵博引，藉鑒瞭大量史料、文獻以及前人的研究成果，既有對宏觀曆史進程的把握，也有對微觀社會百態的洞察。 《吳小如講杜詩》的一大特色在於其對杜甫詩歌的思想深度與藝術高度的深刻洞察。杜甫的詩歌，被譽為“詩史”，其中蘊含著他對時代變遷、社會疾苦、民生艱難的深切關注。吳小如先生在解讀中，始終將杜甫的詩歌置於“憂國憂民”這一核心精神之下。他分析瞭杜甫在戰亂年代如何用詩歌記錄曆史的滄桑，如何在民生凋敝之時發齣“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的呐喊，如何在政治黑暗中錶達對理想的執著與失望。這些解讀，不僅讓我們看到瞭一個憂心忡忡的詩人，更讓我們看到瞭一個具有強烈社會責任感和人文關懷的思想傢。 在藝術層麵，《吳小如講杜詩》也展現瞭吳小如先生的獨到之處。他深入剖析瞭杜甫詩歌的語言特點、結構章法、錶現手法。例如，他對杜甫如何在寫景中寄寓情思，如何通過敘事來反映現實，如何運用各種修辭手法來增強詩歌的感染力，都進行瞭細緻入微的分析。先生的講解，既有對詩歌形式美的欣賞，也有對其內在藝術匠心的挖掘。他能夠將抽象的詩歌理論，化為生動具體的語言，讓讀者在品味詩句的同時，也能領略到杜甫在藝術上的高超造詣。 融匯貫通的講解藝術，化繁為簡的智慧 《吳小如講杜詩》並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭學者的人格魅力和講解的藝術智慧。吳小如先生的講解，語言平實而富有力量，既有學者的嚴謹，又不乏文人的情趣。他善於從現代人的視角齣發，發掘杜甫詩歌中與當下社會息息相關的主題，拉近瞭讀者與杜甫之間的距離。 先生在講解過程中，常常引用其他詩人的作品進行對比，或者藉鑒不同時代的解讀，以求證和深化自己的觀點。這種融匯貫通的學術視野，使得《吳小如講杜詩》的解讀更加立體和全麵。他能夠將一些看似晦澀難懂的典故、意象，通過生動形象的解釋，變得清晰明瞭。對於杜甫詩歌中常見的意象，如“茅屋”、“鞦風”、“夔州”、“蜀道”等，先生都有深入的闡釋，揭示瞭這些意象在杜甫詩歌中的多重含義和象徵意義。 《吳小如講杜詩》的一大成功之處在於，它能夠將復雜的詩學理論和深厚的文化背景，轉化為普通讀者也能理解和欣賞的內容。先生的講解，並非高高在上，而是循循善誘，引導讀者一步步走進杜甫的世界。他鼓勵讀者獨立思考，鼓勵讀者在閱讀中産生自己的感悟。這種互動式的講解方式，使得《吳小如講杜詩》不僅僅是一本“讀物”，更是一次“對話”。 超越時代的價值，啓迪後學的明燈 《吳小如講杜詩》的價值，並不僅限於對杜甫詩歌的闡釋，更在於其所體現的中國古典詩學研究的方法論和精神。吳小如先生在書中展現的治學態度——嚴謹求實，批判繼承，勇於創新——正是古典文學研究者所應具備的寶貴品質。他既尊重傳統，又敢於突破，將前人的研究成果融會貫通，並在此基礎上提齣瞭自己獨到的見解。 對於當代的文學研究者和愛好者而言，《吳小如講杜詩》提供瞭一個學習如何解讀古典文學的範本。先生在書中展現的解讀思路，分析方法，以及對詩歌文本的敏感度，都值得我們深入學習和藉鑒。他提醒我們，解讀古典詩歌，不能僅僅停留在字麵意義的理解，更要深入挖掘其背後的文化內涵、時代背景和詩人情感。 《吳小如講杜詩》更是一部點燃讀者對中國古典文學熱情的佳作。在快節奏的現代生活中，我們或許早已習慣瞭淺嘗輒止的閱讀方式。然而，讀罷此書，我們會重新審視古典文學的魅力，重新體味那些穿越韆年而依舊動人心魄的文字。《吳小如講杜詩》如同一盞明燈，照亮瞭我們通往杜甫詩歌世界的道路，也啓迪瞭我們對中華優秀傳統文化的更深層次的認知。 這本書並非僅僅是關於杜甫的詩歌，它更是關於一種精神，一種情懷，一種對中國古典文學的深沉熱愛。吳小如先生通過他的講解，讓我們看到瞭杜甫詩歌的生命力，看到瞭中國古典詩學的博大精深，也看到瞭知識傳播的獨特藝術。這部著作，無疑將成為杜詩研究領域的一部經典，也會在熱愛中國古典文學的讀者心中，留下深刻的印記。它邀請每一位讀者，踏上這場穿越韆年的詩意之旅，與杜甫對話，與吳小如先生一同品味詩歌的永恒魅力。

评分☆☆☆☆☆

這套《吳小如講杜詩》給我最深刻的印象，便是其“史”與“詩”的完美結閤。吳小如先生並非孤立地看待杜甫的詩歌，而是將其置於唐代那個波瀾壯闊的曆史背景之下進行解讀。他會細緻地梳理詩歌創作的時間綫索，結閤當時的政治格局、社會動蕩，來解釋杜甫詩歌中那些強烈的情感錶達和深刻的社會洞察。讀他的講解，你會發現，每一首詩都不僅僅是詩人個人的抒發，更是那個時代的迴響。他會講述安史之亂如何改變瞭杜甫的人生軌跡，如何在他的詩歌中留下瞭深刻的印記；他也會描繪唐代社會各階層的生活狀態，讓讀者更真切地理解杜甫“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的現實批判。這種將曆史縱深感與詩歌藝術性融為一體的解讀，讓我不僅欣賞瞭杜甫的詩歌纔華，更深入地瞭解瞭唐代曆史，感受到曆史對個體命運的影響，以及個體在曆史洪流中的掙紮與思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的文學評論，不僅僅是分析，更是引領。而《吳小如講杜詩》恰恰做到瞭這一點。吳小如先生的講解，並非簡單地解構詩歌的字詞句，而是像一位高明的嚮導，引領讀者一步步深入杜甫的心靈秘境。他不會直接告訴你答案，而是通過層層剝繭的分析，讓你自己去領悟。比如，他可能會從一個意象入手，從一個詞的引申義談起，然後逐漸拓展到當時的社會背景，再迴到詩人的情感狀態，最終讓你豁然開朗，理解詩歌的深層含義。這種講解方式，極大地激發瞭我的主動思考能力，讓我不再是被動接受信息，而是主動參與到對詩歌的解讀過程中。他教會我如何去“讀”一首詩，而不僅僅是“看”一首詩。每一次讀他的點評，都感覺自己的文學鑒賞能力得到瞭提升，對詩歌的理解也更加深刻和透徹。

评分☆☆☆☆☆

初讀《吳小如講杜詩》，我最深刻的感受便是其“情”的滲透。這套書不僅僅是對杜甫詩歌的文字解讀，更是對詩人內心世界的一次深情描摹。吳小如先生的文字，帶著一種不動聲色的溫度，他仿佛能洞悉杜甫在每一個創作時刻的情感波動，並將這份情感細膩地傳遞給讀者。讀他講《春望》，你能感受到那種國破山河在，城春草木深的悲涼，以及“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的沉痛；讀他講《茅屋為鞦風所破歌》，你又能體會到那種“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的宏大胸懷，以及在貧睏中依舊保持的樂觀與豁達。先生的點評，很少有那種高高在上的說教感，更多的是一種理解、一種共情。他會站在杜甫的角度去思考，去體會，讓你不由自主地被帶入那個時代，去感受那個文人心中的傢國情懷、民生憂患。這種基於情感的解讀，讓杜詩不再是遙遠的文學作品，而是變得鮮活、立體，充滿瞭人性的光輝。每一次翻閱，都像是在與一位偉大的靈魂對話，在感受他所經曆的苦難，所懷抱的理想，所迸發的纔情。

评分☆☆☆☆☆

這套《吳小如講杜詩》在我書架上已有不少時日，可每次翻開，總有新的觸動。它並非那種枯燥的學術論著，而是像一位飽學的老友，娓娓道來，將那些古老的詩篇，那些韆載之前的悲歡離閤，仿佛都染上瞭鮮活的色彩，在眼前重現。吳小如先生的講解，總能抓住詩歌最核心的情感與意境，不落俗套，也不故弄玄虛。他不像某些評論傢那樣，一味地引經據典，將讀者淹沒在繁復的注疏中，而是用一種極其自然、親切的方式，引導你走進杜甫的世界。那些關於戰亂、漂泊、民生疾苦的詩句，在先生的筆下，不再是曆史的陳跡，而是觸手可及的痛楚與無奈，也因此，更能體會到杜甫“斯是陋室，惟吾德馨”的超脫，以及“緻君堯舜上，再使風俗淳”的赤誠。有時，他會突然插入一段關於杜甫生平的趣事，或是對某個字詞的獨到見解，瞬間就能點亮整首詩的理解。這種潤物細無聲的講解，比直接灌輸知識來得更為深刻，也更能激發我對杜詩的興趣，讓我願意一次又一次地捧起它，去感受那份穿越時空的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

《吳小如講杜詩》給我最大的啓發，在於它讓我看到瞭杜甫詩歌的“多麵性”。我們常常習慣於將杜甫定格為“詩聖”，聚焦於他憂國憂民的一麵。然而，吳小如先生的講解，卻將杜甫身上那種鮮活的、豐富的情感維度一一展現齣來。他會講到杜甫與友人的宴飲唱和，那種文人雅集的意趣盎然；他也會剖析杜甫在漂泊途中，對傢人、對故土的眷戀，那種細微而深沉的思念。甚至，在講到一些看似尋常的景物描寫時，先生也能從中挖掘齣詩人細緻入微的觀察力，以及對自然的熱愛。這種多角度的解讀，讓我意識到，杜甫並非隻是一位沉重悲愴的現實主義者，他同樣有著豐富的喜怒哀樂，有著對生活的熱情，有著藝術的敏感。這種解讀，打破瞭我之前對杜甫的單一認知，也讓我對他的詩歌有瞭更全麵、更立體的認識，發現瞭他身上更多令人敬佩和感動的閃光點。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢，他的每一本书几本上都有，这本中华传世法典天盛改旧新定律令（繁体竖排版）很不错，天盛改旧新定律令是西夏仁宗天盛年间颁行的一部法典，简称天盛律令，原文是西夏文。天盛律令是中国历史上第一部用少数民族文字印行的法典，全书二十卷，分一百五十门，一千四百六十一条，其详细程度为现存中古法律之最。法典总计二十余万言，没有注释和案例，全部是法律令条文，其内容包括刑法、诉讼法、行政法、民法、经济法、军事法，多方位地反映了西夏社会生活的各个方面，给研究西夏政法、经济、军事、文化提供了大量资料，对研究中国法制史更是具有重要的意义。天盛律令的最早着録风于国立北平图书馆馆刊第四卷第三号（一九三二年）、书题当时译作天盛改良新定法令、天盛年变更定戒教或天盛年变新民制学。天盛改旧新定律令是西夏仁宗天盛年问颁行的一部法典，简称天盛律令，原文是西夏文。西夏是党项人在中国西北地区建立的一个封建王朝，自公元一〇三八年由景宗元昊正式建国，到二一二七年末帝睨时为蒙古所灭，其问历十代帝王，享国二日九十年。都城兴庆府，后改称中兴府，即今宁夏回族自治区银川市，国土包括今宁夏全部和甘肃、青海、陕西、内蒙古部分地区，先后与北宋及辽、南宋及金成鼎足之势，在中国中古史上占有重要地位。西夏主体民族党项羌，在隋唐时期尚处于原始社会，居处山谷间，无法令，无徭赋，以畜牧为业，不知稼穑（旧唐书党项羌传）。其后族人迁至临近中原的河西地区，形成了臣属于中原王朝的地方政权或称霸一方的割据势力，兼行中原王朝的法律制度和本民族原有的内部习惯法。当筹备正式立国之时，西夏统治者着手制定适用于本国的成文法已成为当务之急。一诸人不得毁损着籍及敌处所获披、甲。连律毁着籍披、甲时，依偷盗律论处。所得敌人中，允许依私毁而打制新好战具、坚甲，亦可卖于官私所当卖处，此外妄毁者，依所毁数值十缗以内有官罚马一，庶人十三杖，十缉以上一律徒二年。一军卒所有官马，上属行监、将、盈能等大小首领不得拘乘。若违律时，自拘乘日起每日算力价七十，以枉法受贿判断。马现已亡失，则应赔偿。着籍属者十杖。一诸人领有官马、坚甲中为无室贫男，无力养治者，应禀报所属首领处，与子嗣已断，披、甲、马有所遣，当一同于院中移换，畜品次不及，可请勇健刚强堪胜人能养治披、甲、马者。若应换坚甲、马之无室贫男尚属勇健能战者，则披、甲、马毋须移换，可于原地就近官麇谷物支拨若干，以资助养治。若所属首领不令请勇健强者而请弱者时，徒一年。换者虽自能畜治，但当与披、甲分离，请领者亦对达畜品级未选择披、甲、马等受贿全移换时，与首领等自请领同罪判断。三一所属大小首领、末驱、舍监等知闻时，不论有无受贿，一律首领以从

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第十五讲 落日心犹壮秋风病欲苏／197

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吴小如先生是杜诗研究大家，这本是他给研究生上杜诗课的讲稿，分析透彻，值得杜诗爱好者学习……

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个人很满意，下次还会买非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

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在本书中，斯考切波要揭示的是，国家结构、国际力量和阶级关系这三种要素是如何结合在一起，共同导致了社会革命转型的起源与成就。从18世纪90年代的法国到20世纪70年代的越南，社会革命虽然很少发生，但却在现代世界 历史上具有无可否认的重要性。《国家与社会革命》提供了一种新的参照框架，以分析这种革命的原因、冲突和后果。而且，该书对三个主要的案例进行了深入而严肃的比较历史分析，这三个案例是：从1 787年到19世纪初期的法国革命、从1917年到20世纪30年代的俄国革命和从1911年到20世纪60年代的中国革命。作者认为，现有的革命理论，不适合用来解释革命的实际历史模式。因此，作者力促我们采用一种新的分析视角。她主张进行结构性论而非意志论的分析，强调跨国性世界一历史背景对国内政治冲突的重要作用。首先，她坚持认为，国家应该被看成是一套行政和强制组织，在阶级控制和阶级利益面前具有潜在的自主性，因此，在解释社会革命时，必须把国家置于核心地位。

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附录一　2003W年秋讲杜诗第一卷

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非常不错

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附录二 莎斋笔记读杜一得／247

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吴小如在2009年杜诗专讲课上的讲稿录音整理而成。分为2003年杜诗讲稿、“读杜一得”散论文章及整理后记。《吴小如讲杜诗》是吴小如先生研究杜诗数十年的心血和成果结晶。