埃科談文學/翁貝托·埃科作品係列

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翁貝托·埃科 著,翁德明 譯
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出版社: 上海译文出版社
ISBN:9787532772674
版次:1
商品编码:12007040
包装:精装
丛书名: 翁贝托·埃科作品系列
开本:32开
出版时间:2016-08-01
用纸:胶版纸
页数:338
字数:232000
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

  《埃科談文學/翁貝托·埃科作品係列》是埃科作品中為數不多的文學評論專著,收集瞭作傢為各種場閤而做的文學專題演講和論文,從喬伊斯、博爾赫斯,一路談到中世紀的但丁、拉伯雷,乃至更加久遠的亞裏士多德,以不同於一般文學評論傢的跨領域視角,精確地分析瞭諸多古今呼應的重要文學概念、文學名作反映的恒久人性追求以及文學內蘊的曆史進程。

作者簡介

  翁貝托·埃科(1932-2016)歐洲重要的公共知識分子,小說傢符號學傢、美學傢史學傢哲學傢。齣生於意大利亞曆山德裏亞、博洛尼亞大學教授。著有大量小說和隨筆作品,如《玫瑰的名字》《傅科擺》《昨日之島》《波多裏諾》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《試刊號》《密涅瓦火柴盒》等.

目錄

前言
論文學的幾項功能
閱讀《天堂》
論《共産黨宣言》的文體風格
瓦盧瓦之氤氳
王爾德:悖論與警句
作為bachelor的藝術傢之形象
拉曼查和巴彆之間
博爾赫斯以及我對影響的焦慮
論坎波雷西:血液、身體、生活
論符號體係
論文體風格
雨中的信號燈
形式中的缺陷
互文反諷以及閱讀層次
《詩學》與我們
三個反美世代的美國神話
虛假的力量
我如何寫作

精彩書摘

  《埃科談文學/翁貝托·埃科作品係列》:
  從劇場裏“走齣來”?
  從小說的最初幾行開始,我們可以直截瞭當認定,“劇場”這個主題就如影隨形地跟著讀者直到小說結束。
  奈瓦爾是劇院的常客,拉布呂尼也確實愛上過一位女演員,而熱拉爾愛上的那個女的,他也隻在舞颱上見過;直到小說結束,他幾乎都在劇院的舞颱上遊蕩。《西爾薇婭》整本小說裏時時刻刻都帶有劇場效果,和阿德麗安娜在草地上跳舞的那段便是帶有劇場效果的事件。還有在盧瓦齊的繁花慶典時(鸛鳥從花籃裏飛齣更像是舞颱道具所營造的效果),熱拉爾和西爾薇婭在姨媽傢所計劃安排的場景,還有夏阿利斯的聖劇演齣都是例子。
  這還不是全部:許多人也注意到,在小說一些寓意深遠的場景中,奈瓦爾總是運用類似舞颱的燈光效果。女演員齣場首先有成排的腳燈照亮,接著是頭頂上的分枝吊燈,而且草地上第一次舞會的場景中更藉用瞭舞颱的一些燈光技術,比方夕陽西下時從樹枝間灑下來的餘暉便具有背景布幔的效果;另外,阿德麗安娜唱歌的時候,她所在的位置好比被月亮這個大燈孤立起來似的(而且,她走齣今天劇場術語所謂的“聚光燈”光環,然後按照女演員退到後颱前嚮觀眾緻意的習慣,優雅地行瞭禮)。第四章開頭處,也就是“西岱之遊”那一段(尤其是視覺錶達的語言呈現,這是受到洛可可風格大傢華托畫作的影響),場景再度浸淫在傍晚天空灑下的鮮紅霞光裏。最後,到瞭第八章,熱拉爾來到盧瓦齊舞會的現場,我們簡直見識瞭劇場導演史上的一大傑作:作者讓幾棵菩提樹的根基逐漸隱入黑暗,同時卻讓樹梢染上帶藍的光,直到整個場景被清晨蒼白的晨曦緩緩淹沒為止,這過程真可謂人造光源以及初透曙光間的拉鋸。
  所以,不要以粗略的方式閱讀《西爾薇婭》,因為如此一來讀者會受濛蔽,進而斷言:由於熱拉爾在幻想的夢境和找尋真實兩者之間掙紮,所以情節在劇場以及現實兩者中做齣清清楚楚、直截瞭當的對比。
  首先,每次熱拉爾試圖從一個劇場式的場景離開,就會再度進入另一個劇場式的場景。熱拉爾開始時慶幸自己那幻象裏的唯一真實,在第二章他還陶醉其中。到瞭第三章,他似乎踏上通往現實的旅程,因為那位他想前去拜訪的西爾薇婭確實存在。隻是當他來到現場,西爾薇婭竟然不是他期待中自然樸實的模樣,而是深受文化熏陶、唱著文縐縐的歌詞(同時身上穿著她姨媽以前的嫁衣,準備赴一場戴麵具的化裝舞會,像一位演技精湛的演員般利落機靈,學活瞭阿德麗安娜,還學著後者將之在夏阿利斯唱的那一首歌再唱瞭一遍,而熱拉爾在場隻是充作西爾薇婭的劇場導演罷瞭)。後來,熱拉爾自己的行為舉止因此更像舞颱上的人物瞭(見小說第十一章),那時,他做瞭最後一次努力,想要贏得西爾薇婭的芳心,那身段可以媲美古典悲劇。
  ……

前言/序言


用户评价

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翁贝托埃科的作品,一流的

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非常好非常棒非常满意啊

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比如他们坚信人不可能会飞,猫不可能会说话,其他星球上没有人类,当孩子提出“幼稚”的问题时,他们只会不耐烦地挥挥手告诉他们事情不是这样的,甚至在孩子们反复追问时大声地斥责他们不懂事。

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书就是裸装袋的,没有任何防护包装,好好的一本精装书,四个角都被撞烂了,这包装也太不负责任了,惨不忍睹。

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《埃科谈文学》是埃科作品中为数不多的文学评论专著,收集了作家为各种场合而做的文学专题演讲和论文,从乔伊斯、博尔赫斯,一路谈到中世纪的但丁、拉伯雷,乃至更加久远的亚里士多德,以不同于一般文学评论家的跨领域视角,精确地分析了诸多古今呼应的重要文学概念、文学名作反映的恒久人性追求以及文学内蕴的历史进程。

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喜欢艾科的书 写的很不错

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思佳丽,这一在美国动荡年代所诞生的出色的人物,她的优秀个性散发出无穷的光芒。她勇敢坚强,乐观向上,对生活顽强抗争,从不屈服。她处事雷厉风行,精明能干。最突出的一点就是她对爱情的执着。她所拥有天使般的脸蛋和魔鬼般的身材——用修饰中国古代美女的话那就是沉鱼落雁,闭月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她对这些毫不在乎,她对爱情疯狂的执着。但是出于无奈,她分别嫁给了两个自己不喜欢的人。当再一次见到她钟爱的艾希礼时,依然像少女般疯狂地爱着他,不顾一切的向他倾诉钟情。这让我想到了中国封建时代的女子对爱情忠贞的另一种表达方式。以《孔雀东南飞》为例,一对男女要表现对爱的忠贞就要结为连理枝,他们的爱情是与婚姻紧密相连的。“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移。”当他们的爱情遭受别人的破坏时,为了表现对爱的执着,他们只有“自挂东南枝”了。然而思佳丽却不一样,在她的爱情观中,爱情与婚姻是可以分离的,或者说是一种精神上和肉体上的分离。她不在乎彼此都有的婚姻,抛开一切大胆的去爱艾希礼,争取自己的幸福,她并未将爱情套上礼义,道德的枷锁,她的爱情永远是自由奔放的。这也许是东西方文化差异造成的

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的确是又快又好,还没开始读,很满意。顺便支持强哥的50亿员工五金

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