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內容簡介

　　《埃科談文學/翁貝托·埃科作品係列》是埃科作品中為數不多的文學評論專著，收集瞭作傢為各種場閤而做的文學專題演講和論文，從喬伊斯、博爾赫斯，一路談到中世紀的但丁、拉伯雷，乃至更加久遠的亞裏士多德，以不同於一般文學評論傢的跨領域視角，精確地分析瞭諸多古今呼應的重要文學概念、文學名作反映的恒久人性追求以及文學內蘊的曆史進程。

作者簡介

　　翁貝托·埃科（1932-2016）歐洲重要的公共知識分子，小說傢符號學傢、美學傢史學傢哲學傢。齣生於意大利亞曆山德裏亞、博洛尼亞大學教授。著有大量小說和隨筆作品，如《玫瑰的名字》《傅科擺》《昨日之島》《波多裏諾》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《試刊號》《密涅瓦火柴盒》等.

目錄

前言
論文學的幾項功能
閱讀《天堂》
論《共産黨宣言》的文體風格
瓦盧瓦之氤氳
王爾德：悖論與警句
作為bachelor的藝術傢之形象
拉曼查和巴彆之間
博爾赫斯以及我對影響的焦慮
論坎波雷西：血液、身體、生活
論符號體係
論文體風格
雨中的信號燈
形式中的缺陷
互文反諷以及閱讀層次
《詩學》與我們
三個反美世代的美國神話
虛假的力量
我如何寫作

精彩書摘

　　《埃科談文學/翁貝托·埃科作品係列》：
　　從劇場裏“走齣來”？
　　從小說的最初幾行開始，我們可以直截瞭當認定，“劇場”這個主題就如影隨形地跟著讀者直到小說結束。
　　奈瓦爾是劇院的常客，拉布呂尼也確實愛上過一位女演員，而熱拉爾愛上的那個女的，他也隻在舞颱上見過；直到小說結束，他幾乎都在劇院的舞颱上遊蕩。《西爾薇婭》整本小說裏時時刻刻都帶有劇場效果，和阿德麗安娜在草地上跳舞的那段便是帶有劇場效果的事件。還有在盧瓦齊的繁花慶典時（鸛鳥從花籃裏飛齣更像是舞颱道具所營造的效果），熱拉爾和西爾薇婭在姨媽傢所計劃安排的場景，還有夏阿利斯的聖劇演齣都是例子。
　　這還不是全部：許多人也注意到，在小說一些寓意深遠的場景中，奈瓦爾總是運用類似舞颱的燈光效果。女演員齣場首先有成排的腳燈照亮，接著是頭頂上的分枝吊燈，而且草地上第一次舞會的場景中更藉用瞭舞颱的一些燈光技術，比方夕陽西下時從樹枝間灑下來的餘暉便具有背景布幔的效果；另外，阿德麗安娜唱歌的時候，她所在的位置好比被月亮這個大燈孤立起來似的（而且，她走齣今天劇場術語所謂的“聚光燈”光環，然後按照女演員退到後颱前嚮觀眾緻意的習慣，優雅地行瞭禮）。第四章開頭處，也就是“西岱之遊”那一段（尤其是視覺錶達的語言呈現，這是受到洛可可風格大傢華托畫作的影響），場景再度浸淫在傍晚天空灑下的鮮紅霞光裏。最後，到瞭第八章，熱拉爾來到盧瓦齊舞會的現場，我們簡直見識瞭劇場導演史上的一大傑作：作者讓幾棵菩提樹的根基逐漸隱入黑暗，同時卻讓樹梢染上帶藍的光，直到整個場景被清晨蒼白的晨曦緩緩淹沒為止，這過程真可謂人造光源以及初透曙光間的拉鋸。
　　所以，不要以粗略的方式閱讀《西爾薇婭》，因為如此一來讀者會受濛蔽，進而斷言：由於熱拉爾在幻想的夢境和找尋真實兩者之間掙紮，所以情節在劇場以及現實兩者中做齣清清楚楚、直截瞭當的對比。
　　首先，每次熱拉爾試圖從一個劇場式的場景離開，就會再度進入另一個劇場式的場景。熱拉爾開始時慶幸自己那幻象裏的唯一真實，在第二章他還陶醉其中。到瞭第三章，他似乎踏上通往現實的旅程，因為那位他想前去拜訪的西爾薇婭確實存在。隻是當他來到現場，西爾薇婭竟然不是他期待中自然樸實的模樣，而是深受文化熏陶、唱著文縐縐的歌詞（同時身上穿著她姨媽以前的嫁衣，準備赴一場戴麵具的化裝舞會，像一位演技精湛的演員般利落機靈，學活瞭阿德麗安娜，還學著後者將之在夏阿利斯唱的那一首歌再唱瞭一遍，而熱拉爾在場隻是充作西爾薇婭的劇場導演罷瞭）。後來，熱拉爾自己的行為舉止因此更像舞颱上的人物瞭（見小說第十一章），那時，他做瞭最後一次努力，想要贏得西爾薇婭的芳心，那身段可以媲美古典悲劇。
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前言/序言

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所以我們常常聽到這樣不耐煩的抱怨：

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佛係讀書法——買書如山倒，讀書如抽絲。

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　　在雪片般湧來的稿件中，在與一個個神秘學愛好者的接觸過程中，一個不斷重復而又歧義叢生的“聖殿騎士陰謀論”反復齣現。三個夥伴自詡博學、技癢難耐，本著玩笑心理，將曆史中流傳著的眾多神秘事件、人物和社團編織成一個天衣無縫的“計劃”，幾乎“重寫”和“改寫”瞭整部世界曆史。為瞭讓“計劃”更為圓滿，他們臆造瞭一個秘密社團：“特萊斯”。沒有料到的是，神秘主義者照單全收，真的組織瞭“特萊斯”，追蹤卡索邦和貝爾勃，並將在全世界搜尋“計劃”中那張子虛烏有的“秘密地圖”……

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曼特爾用一定篇幅描寫瞭羅伯斯庇爾、丹東、卡米爾童年與青少年時代的生活，從中我們多少可以窺見他們成年之後的行為動因。羅伯斯庇爾年幼時，母親就病死瞭。父親遊手好閑，尋花問柳，對兒子的成長幾乎不管不顧。外公外婆看不起這個不爭氣的女婿，收養瞭羅伯斯庇爾，由兩個未齣嫁的姑姑撫養他長大。傢庭的變故讓羅伯斯庇爾從小就渴望平等友愛，同情弱者。他對養育他的兩個姑姑發誓，他長大瞭要讓哥哥姐姐和姑姑們不愁吃穿，無憂無慮地生活。因此，羅伯斯庇爾接受啓濛思想，尤其是盧梭天賦人權、主權在民的觀念，十分容易理解。小說中有一個與史實略有齣入的細節，國王路易十六的車隊路過路易國王學院，作為學院的優等生，羅伯斯庇爾根據院長安排嚮國王夫婦朗誦緻辭錶達敬意，但他竭盡全力剛朗誦到一半，國王的馬車便揚長而去。而曆史上的記載是國王耐心地聽完瞭羅伯斯庇爾的朗誦，嚮他微笑著錶示嘉許。作傢讓大的曆史框架符閤史實的前提下，虛構或者改動細節，從而為塑造人物、提煉主題服務，自然可以理解。曼特爾改動這一細節，似乎可以這樣這樣解釋：作為王權的象徵，第一等級（貴族）、第二等級（僧侶）的總代錶

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我讓西西弗留在山下，讓世人永遠看得見他的負荷！然而西西弗卻以否認諸神和推舉岩石這一至高無上的忠誠來誨人警世。他也判定一切皆善。他覺得這個從此沒有主子的世界既非不毛之地，亦非微不足道。那岩石的每個細粒，那黑暗籠罩搭訕每道礦物的光芒，都成瞭他一人世界的組成部分。攀登山頂的奮鬥本身足以充實一顆人心。應當想象西西弗是幸福的。

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　　《試刊號》是意大利作傢翁貝托?埃科生前最後一部小說，通過一場陰謀重重的辦報實驗，對現代新聞業進行瞭深刻的剖析和批判。

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