佛教倫理學導論：基礎、價值與問題（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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彼得·哈維 著，李建欣，周廣榮 譯

圖書標籤:

• 佛教倫理學
• 倫理學
• 宗教倫理
• 佛教哲學
• 道德哲學
• 價值理論
• 宗教研究
• 哲學
• 文化研究
• 套裝書

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532561056

版次：1

商品编码：11129997

包装：平装

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：276

套装数量：2

正文语种：中文

內容簡介

　　《佛教倫理學導論：基礎、價值與問題（套裝共2冊）》以清新簡潔的風格為那些對佛教沒有太多瞭解的讀者而寫。它對佛教倫理學的性質及其演變進行細緻而深入的分析和描述，既考慮到各個佛教傳統之間共同的主題，同時也不忽視它們各自的特色。該書在對佛教倫理學的共同基礎和核心理念進行詳細分疏的基礎上，不惜把大量的筆墨都放在佛教倫理學對當前全球所關注許多問題的分析上：諸如人類與自然的關係、經濟、戰爭與和平、安樂死、流産、男女平等和同性戀等等。該書作者充分利用佛教經典和有關佛教徒行為的曆史記載以及當代記錄，描述瞭現在的佛教倫理學並對其各種觀點進行評述，作者還把佛教倫理學應用到一些新的領域中去。

前言/序言

佛教倫理學導論：基礎、價值與問題（套裝共2冊） 第一冊：佛教倫理學的哲學基石 本書套裝的第一冊，將帶領讀者深入探索佛教倫理學的宏偉體係，揭示其深邃的哲學根基。不同於市麵上許多僅停留在錶麵教義的解讀，本冊旨在為讀者構建一個全麵而堅實的理解框架，從根本上闡釋佛教倫理學的思想淵源、核心概念及其邏輯發展。 第一部分：探尋思想之源——佛陀的智慧與早期佛教的倫理啓示 本部分將從佛陀的生平和教誨齣發，勾勒齣佛教倫理學的思想起點。我們將細緻考察佛陀對苦難的洞察，以及他提齣的“四聖諦”和“八正道”如何構成瞭早期佛教倫理思想的核心框架。“四聖諦”不僅是對人生睏境的診斷，更是通往解脫的倫理指引，而“八正道”則為實踐倫理行為提供瞭具體的路徑。我們將深入分析“無常”、“無我”、“緣起”等佛教根本哲學概念，闡釋它們如何為佛教倫理學提供瞭獨特的形而上學基礎。例如，“無我”的觀念如何消解瞭自我中心，從而為慈悲和利他行為的生起奠定瞭可能；“緣起”的相互依存性又如何提示我們，個體的行為並非孤立存在，而是與他人乃至整個世界緊密相連，這自然引導齣對他者負責的倫理義務。 我們還將追溯早期佛教中重要的倫理規範，如“五戒”的意義與實踐，並探討其背後蘊含的對生命尊重、不傷不盜、誠實不妄語等價值。同時，我們將審視“十善業道”等更細緻的道德規範，分析其如何係統地指導信徒在日常生活中培養善行，避免惡業。本部分不僅僅是羅列教義，更注重梳理這些教義之間的內在聯係，以及它們如何共同構建起早期佛教一套完整而自洽的倫理思想體係。 第二部分：佛教倫理學的核心價值體係 本部分將聚焦佛教倫理學的核心價值，深入剖析其區彆於其他倫理體係的獨特之處。我們將詳細闡述“慈悲”（Karunā）在佛教倫理中的至高地位，將其理解為一種主動的、無差彆的、麵嚮一切有情眾生的關懷與救助的意願。我們將探討慈悲是如何從“無我”的智慧中自然流淌齣來，以及它如何成為佛教倫理實踐的根本動力。 接著，我們將深入探討“智慧”（Prajñā）與倫理的緊密關係。佛教倫理並非簡單的道德規則的遵守，而是以智慧為前提的。本部分將解釋“般若”的智慧如何能夠洞悉事物真相，從而斷除煩惱、熄滅貪嗔癡等根本煩惱，而這些煩惱正是導緻不道德行為的根源。我們將分析，真正的善行是建立在對實相的瞭悟之上的，缺乏智慧的道德實踐可能流於形式，甚至産生新的執著。 此外，本部分還將討論“平等”、“尊重生命”、“非暴力”（Ahiṃsā）等核心價值。我們將分析佛教如何倡導對一切生命，無論其形態、種族、性彆，都應給予平等的尊重，並將其對“不殺生”的強調，上升到對生命整體價值的肯定。非暴力不僅是消極的避免傷害，更是一種積極的、以德報怨的、化解衝突的倫理態度。 第三部分：從哲學到實踐——佛教倫理學的論證與應用 本部分將轉嚮佛教倫理學的論證方法及其在現實生活中的應用。我們將探討佛教如何通過因果報應的觀念來論證道德行為的必要性，並分析業力（Karma）理論在道德選擇中的作用。我們將解析業力理論如何提示我們，每一個行為都會産生相應的後果，因此審慎地做齣道德選擇至關重要。 同時，本部分還將審視佛教倫理學在處理社會問題時所展現齣的深刻洞察。例如，佛教如何看待貧富差距、社會不公、戰爭衝突等問題？它提供的倫理解決方案又是什麼？我們將考察佛教如何在個人修行的同時，也強調社會責任，鼓勵信徒以慈悲和智慧去化解社會矛盾，促進社會和諧。 在本冊的結尾，我們將對佛教倫理學在當代社會中的意義進行初步的探討，為下一冊更深入的議題鋪墊。我們將指齣，佛教倫理學並非陳舊的宗教教條，而是充滿生命力的思想資源，能夠為現代人應對精神危機、追求有意義的生活提供寶貴的啓示。 第二冊：佛教倫理學的價值、挑戰與當代關懷 本書套裝的第二冊，將進一步拓展我們對佛教倫理學的認知，深入探討其在不同語境下的價值、麵臨的挑戰，以及在當代社會中的現實關懷。本冊將視角從理論基礎轉嚮實踐應用，並著重關注佛教倫理學如何與現代社會的需求對話，提供解決之道。 第一部分：佛教倫理學的價值體係在當代社會的體現 本部分將聚焦佛教倫理學在多元化社會中所展現齣的獨特價值，分析其如何能夠為解決當代諸多棘手問題提供深刻的洞見與可行的方案。 我們將深入探討佛教倫理學對“苦”的深刻理解，如何幫助現代人認識到物質豐裕並非必然帶來幸福，反而可能加劇貪婪、焦慮與精神空虛。佛教提倡的“知足常樂”、“少欲知足”等理念，在消費主義盛行的今天，顯得尤為珍貴，它們能夠引導人們從外在的占有轉嚮內在的安寜，重新審視幸福的真正含義。 此外，我們還將詳細考察佛教倫理學在“環境保護”議題上的立場。佛教視一切生命為相互依存的整體，主張尊重自然，與自然和諧共處。我們將分析佛教的“不殺生”戒律如何延伸至對生態係統的保護，並探討其“緣起”思想如何啓示我們，人類的行為對自然環境有著深遠的影響，因此負有不可推卸的保護責任。佛教的環保倫理，超越瞭單純的功利計算，而是建立在對生命整體的深刻關懷之上。 本部分還將關注佛教倫理學在“社會公正”與“和平發展”方麵的貢獻。佛教對“平等”的強調，以及其對個體尊嚴的尊重，能夠為構建包容、公正的社會提供倫理支持。佛教倡導的“慈悲”與“非暴力”，不僅是個人品德的修養，更是化解衝突、促進和平的重要力量。我們將分析佛教在曆史上以及當代，如何通過調解、教育等方式，積極參與到社會公正的實踐中。 第二部分：佛教倫理學麵臨的挑戰與反思 在肯定佛教倫理學價值的同時，本部分將客觀地審視其在當代社會可能麵臨的挑戰與誤解，並進行深刻的反思。 我們將分析，在世俗化、科學化日益普及的社會背景下，傳統的宗教倫理如何保持其生命力。佛教倫理學如何在不損害其核心精神的前提下，與現代科學、哲學、心理學等領域進行對話，並從中汲取養分？例如，如何將佛教的“正念”（Mindfulness）與現代心理治療相結閤，解釋其科學有效性，並推廣其在提升個體幸福感方麵的作用？ 我們還將探討，如何避免佛教倫理學被簡單化、片麵化，甚至被意識形態所利用。例如，佛教的“慈悲”是否會被麯解為軟弱、逆來順受？佛教的“因果報應”是否會被誤讀為宿命論，從而消解瞭對社會不公的抗爭？本部分將強調，理解佛教倫理學需要深入其哲學意涵，避免流於錶麵化的解讀。 同時，我們將審視佛教內部在解釋與實踐倫理原則時可能齣現的張力，以及如何保持其倫理思想的純粹性與時代性。例如，在麵對快速發展的科技（如人工智能、基因編輯）時，佛教倫理學應如何做齣迴應，提供新的倫理判斷？ 第三部分：佛教倫理學在當代社會的實踐與展望 本部分將更加聚焦佛教倫理學在當代社會中的具體實踐，並展望其未來的發展方嚮。 我們將通過案例分析，展示佛教倫理學如何在醫療、教育、商業、政治等領域發揮積極作用。例如，佛教如何在臨終關懷中提供精神支持，如何在教育中培養學生的品德與同情心，如何在商業倫理中倡導公平交易與可持續發展，如何在政治治理中強調公正、慈悲與非暴力。 此外，本部分還將關注佛教倫理學如何通過大眾傳播媒介、社區活動、慈善事業等多種途徑，走進普通人的生活，提供精神慰藉與實踐指導。我們將探討，佛教倫理學如何能夠幫助現代人培養積極的心態，應對生活中的壓力與挑戰，構建更加和諧、有意義的人生。 最後，本冊將對佛教倫理學的未來發展進行展望。我們將指齣，在快速變化的時代，佛教倫理學依然能夠提供穩定而深刻的價值導引。它並非僅僅是一種宗教信仰，更是一種智慧的生命觀、一種深刻的人文關懷，一種能夠引領人類走嚮更光明未來的哲學智慧。通過對佛教倫理學基礎、價值與問題的深入探討，本書套裝旨在為讀者提供一個全麵、深刻的理解，並激勵讀者在生活中踐行這些寶貴的智慧，貢獻於個人、社會乃至世界的福祉。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡書中那種開放且批判性的研究態度。很多介紹佛教哲學的書籍，要麼過於神聖化，將內容奉為圭臬，要麼過於西化地進行生硬的對等比較，使得原有的精髓失色。然而，這套書在梳理不同宗派觀點時，始終保持瞭一種審慎的學術立場，它清晰地展示瞭不同學派之間可能存在的張力、甚至是內在的矛盾，並且鼓勵讀者去思考這些差異的根源。這種不迴避復雜性的處理方式，極大地增強瞭內容的可靠性和深度。讀完後，我沒有感到被灌輸瞭某種絕對真理，而是獲得瞭一套強大的工具箱，能夠讓我自己去辨析、去評判，這種知識的賦權感是非常珍貴的。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個思想體係，就得抓住它的核心邏輯和演變脈絡。這本書在這一點上做得非常齣色，它不是簡單地羅列概念，而是非常係統地構建瞭一個完整的知識框架。作者的敘事方式極其嚴謹，仿佛帶著讀者一步步穿越曆史的迷霧，去考察佛教倫理思想是如何從早期的基本教義，逐步發展、分化，並與不同文化背景進行對話和調適的過程。我尤其欣賞它在處理那些復雜的哲學辯證時所展現齣的洞察力，那種抽絲剝繭、層層遞進的論證過程，讓人在感到思維被挑戰的同時，也獲得瞭極大的滿足感，感覺自己的理解層次被提升到瞭一個新的高度，不再是零散的碎片知識，而是一幅完整的思維地圖。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為不僅僅體現在它對經典文獻的梳理和闡釋上，更在於它能夠將那些看似深奧的古代智慧，與我們當今社會所麵臨的實際睏境進行有力的對接。例如，在探討“慈悲”這一核心概念時，作者並沒有停留在抽象的道德說教，而是深入剖析瞭在全球化、技術飛速發展背景下，個體如何構建可持續的道德實踐，以及這種倫理觀如何應對現代消費主義和異化問題。這種“古為今用”的轉化能力，使得這本書的討論充滿瞭現實的張力和迫切感，讓人在閱讀時總能産生強烈的代入感，思考自身在現代社會中的責任與定位，這對於任何一個關注社會發展和個人精神成長的讀者來說，都是極其寶貴的。

评分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真是沒話說，拿到手裏沉甸甸的，感覺很有分量。開本適中，紙張的質感也相當不錯，印刷清晰，閱讀起來非常舒服，即便是長時間翻閱也不會覺得眼睛疲勞。封麵設計風格簡約又不失莊重，那種沉穩的色調讓人一看就知道這是一本嚴肅的學術著作。而且，這次的套裝分冊設計也挺人性化，將龐大的體係拆分成瞭兩本，結構脈絡更加清晰，方便讀者帶著問題去深入研讀。我特彆欣賞這種對細節的把控，從內到外都透著一種對知識的敬畏和對讀者的尊重，讓人在閱讀之前就已經對內容充滿瞭期待，感覺這不僅僅是一套書，更像是一件值得收藏的工藝品。

评分☆☆☆☆☆

對於一個初學者來說，麵對如此宏大的主題可能會感到畏懼，但這本書的結構設計有效地緩解瞭這種壓力。它循序漸進，從最基礎的概念定義開始，逐步深入到復雜的論辯和實際應用，每一章的銜接都非常自然流暢。即使我對某些術語不太熟悉，作者也總能在腳注或上下文語境中給齣清晰的解釋，確保瞭閱讀的連貫性。這種精心的編排，讓學習過程變成瞭一種享受而非負擔。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭普通讀者的好奇心與深奧的佛學殿堂，讓那些原本看似高不可攀的智慧，變得觸手可及，極大地降低瞭入門的門檻，使得更廣泛的群體得以受益於這些深刻的思想資源。

评分☆☆☆☆☆

作为一部向大众介绍佛教理论的作品，本书的特色在于对很多前沿和敏感的话题进行讨论，在引经据典、阐述和坚守佛教徒立场的基础上就诸如环保、安乐死、女权、同性恋及同性恋婚姻、流产等问题大胆提出自己的看法，拓展了佛教伦理探讨的领域，给人以启发，很值得佛教徒和佛学爱好者阅读。

评分☆☆☆☆☆

值得注意的是，上述佛教道德三个层面的划分乃是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同层面之间的关系是相互补充，而非排斥的。功利论可以成为义务论和德性论的起点，即通过功利目的的追求，逐渐了解佛教的规则和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和规则的遵从都可以成为境界提高的方式。遵从规则，既可以是心性的磨炼，也可以是决定行为合理性的根据。

评分☆☆☆☆☆

值得注意的是，上述佛教道德三个层面的划分乃是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同层面之间的关系是相互补充，而非排斥的。功利论可以成为义务论和德性论的起点，即通过功利目的的追求，逐渐了解佛教的规则和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和规则的遵从都可以成为境界提高的方式。遵从规则，既可以是心性的磨炼，也可以是决定行为合理性的根据。

评分☆☆☆☆☆

这本书很好啊哈 《佛教伦理学导论：基础、价值与问题》旨在向对佛教感兴趣的学生、学者、广大读者系统介绍佛教伦理学。英文版由剑桥大学出版社于2000年出版。 该书以清新简洁的风格为那些对佛教没有太多了解的读者而写。它对佛教伦理学的性质及其演变进行细致而深入的分析和描述，既考虑到各个佛教传统之间共同的主题，同时也不忽视它们各自的特色。该书在对佛教伦理学的共同基础和核心理念进行详细分疏的基础上，不惜把大量的笔墨都放在佛教伦理学对当前全球所关注许多问题的分析上：诸如人类与自然的关系、经济、战争与和平、安乐死、流产、男女平等和同性恋等等。该书作者充分利用佛教经典和有关佛教徒行为的历史记载以及当代记录，描述了现在的佛教伦理学并对其各种观点进行评述，作者还把佛教伦理学应用到一些新的领域中去。 《佛教伦理学导论》英文版一经面世，就好评如潮：“内容广泛，细致、敏锐，使人深受启发。” “是一部学术杰作，是对整个佛教伦理传统的一次精彩而又深入的巡礼。”“标志着佛教伦理学研究新纪元的开始。”“其搜集材料之丰富、涉及面之广阔为近年来罕见，将来任何一位要在这一领域进行探索的人都绕不过的一个界碑。”“不能想象将来要在佛教伦理学领域有所作为的人能不首先参考这部书。这是促进进一步研究个人问题的出发点。” 佛教道德具有广泛适应性的重要原因是它的层次性。佛教道德涵盖了功利论、义务论和德性论等多个层面，能够适应不同层次、不同境遇下人们的需求。本文讨论的主题就是佛教道德的层次性特征。佛教道德之所以能够在时间和空间上具有极其广泛的适应性，或许重要的原因就在于它内含了规范伦理学的这三个层面，从而为不同层次、不同境遇的道德主体提供了相应的道德思维形式。习佛者各取所需，各得其所，佛教亦因此而亘古常新。依据这一理论，佛教徒的一切行为都可以由趋福避祸求得好报为指导，功利目的可以成为其行为的指针。在佛的种种化身中，就有药师佛，他可以满足众生的12个大愿，其中包括长相优美庄严、身体清净、有智慧、身体不健全的能恢复健全、身体和精神有各种疑难病症者能免除病痛、缺吃少穿的人可以衣食无虞，等等。这都是一些很世俗很具体的生活需求。佛教徒在拜药师佛时，随时可以祈求这些功利愿望。 值得注意的是，上述佛教道德三个层面的划分乃是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同层面之间的关系是相互补充，而非排斥的。功利论可以成为义务论和德性论的起点，即通过功利目的的追求，逐渐了解佛教的规则和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和规则的遵从都可以成为境界提高的方式。遵从规则，既可以是心性的磨炼，也可以是决定行为合理性的根据。

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这本书很好啊哈 《佛教伦理学导论：基础、价值与问题》旨在向对佛教感兴趣的学生、学者、广大读者系统介绍佛教伦理学。英文版由剑桥大学出版社于2000年出版。 该书以清新简洁的风格为那些对佛教没有太多了解的读者而写。它对佛教伦理学的性质及其演变进行细致而深入的分析和描述，既考虑到各个佛教传统之间共同的主题，同时也不忽视它们各自的特色。该书在对佛教伦理学的共同基础和核心理念进行详细分疏的基础上，不惜把大量的笔墨都放在佛教伦理学对当前全球所关注许多问题的分析上：诸如人类与自然的关系、经济、战争与和平、安乐死、流产、男女平等和同性恋等等。该书作者充分利用佛教经典和有关佛教徒行为的历史记载以及当代记录，描述了现在的佛教伦理学并对其各种观点进行评述，作者还把佛教伦理学应用到一些新的领域中去。 《佛教伦理学导论》英文版一经面世，就好评如潮：“内容广泛，细致、敏锐，使人深受启发。” “是一部学术杰作，是对整个佛教伦理传统的一次精彩而又深入的巡礼。”“标志着佛教伦理学研究新纪元的开始。”“其搜集材料之丰富、涉及面之广阔为近年来罕见，将来任何一位要在这一领域进行探索的人都绕不过的一个界碑。”“不能想象将来要在佛教伦理学领域有所作为的人能不首先参考这部书。这是促进进一步研究个人问题的出发点。” 佛教道德具有广泛适应性的重要原因是它的层次性。佛教道德涵盖了功利论、义务论和德性论等多个层面，能够适应不同层次、不同境遇下人们的需求。本文讨论的主题就是佛教道德的层次性特征。佛教道德之所以能够在时间和空间上具有极其广泛的适应性，或许重要的原因就在于它内含了规范伦理学的这三个层面，从而为不同层次、不同境遇的道德主体提供了相应的道德思维形式。习佛者各取所需，各得其所，佛教亦因此而亘古常新。依据这一理论，佛教徒的一切行为都可以由趋福避祸求得好报为指导，功利目的可以成为其行为的指针。在佛的种种化身中，就有药师佛，他可以满足众生的12个大愿，其中包括长相优美庄严、身体清净、有智慧、身体不健全的能恢复健全、身体和精神有各种疑难病症者能免除病痛、缺吃少穿的人可以衣食无虞，等等。这都是一些很世俗很具体的生活需求。佛教徒在拜药师佛时，随时可以祈求这些功利愿望。 值得注意的是，上述佛教道德三个层面的划分乃是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同层面之间的关系是相互补充，而非排斥的。功利论可以成为义务论和德性论的起点，即通过功利目的的追求，逐渐了解佛教的规则和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和规则的遵从都可以成为境界提高的方式。遵从规则，既可以是心性的磨炼，也可以是决定行为合理性的根据。

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《佛教伦理学导论》英文版一经面世，就好评如潮：“内容广泛，细致、敏锐，使人深受启发。” “是一部学术杰作，是对整个佛教伦理传统的一次精彩而又深入的巡礼。”“标志着佛教伦理学研究新纪元的开始。”“其搜集材料之丰富、涉及面之广阔为近年来罕见，将来任何一位要在这一领域进行探索的人都绕不过的一个界碑。”“不能想象将来要在佛教伦理学领域有所作为的人能不首先参考这部书。这是促进进一步研究个人问题的出发点。”

评分☆☆☆☆☆

《佛教伦理学导论》英文版一经面世，就好评如潮：“内容广泛，细致、敏锐，使人深受启发。” “是一部学术杰作，是对整个佛教伦理传统的一次精彩而又深入的巡礼。”“标志着佛教伦理学研究新纪元的开始。”“其搜集材料之丰富、涉及面之广阔为近年来罕见，将来任何一位要在这一领域进行探索的人都绕不过的一个界碑。”“不能想象将来要在佛教伦理学领域有所作为的人能不首先参考这部书。这是促进进一步研究个人问题的出发点。”

评分☆☆☆☆☆

值得注意的是，上述佛教道德三个层面的划分乃是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同层面之间的关系是相互补充，而非排斥的。功利论可以成为义务论和德性论的起点，即通过功利目的的追求，逐渐了解佛教的规则和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和规则的遵从都可以成为境界提高的方式。遵从规则，既可以是心性的磨炼，也可以是决定行为合理性的根据。

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该书以清新简洁的风格为那些对佛教没有太多了解的读者而写。它对佛教伦理学的性质及其演变进行细致而深入的分析和描述，既考虑到各个佛教传统之间共同的主题，同时也不忽视它们各自的特色。该书在对佛教伦理学的共同基础和核心理念进行详细分疏的基础上，不惜把大量的笔墨都放在佛教伦理学对当前全球所关注许多问题的分析上：诸如人类与自然的关系、经济、战争与和平、安乐死、流产、男女平等和同性恋等等。该书作者充分利用佛教经典和有关佛教徒行为的历史记载以及当代记录，描述了现在的佛教伦理学并对其各种观点进行评述，作者还把佛教伦理学应用到一些新的领域中去。