　　《周國平經典散文：善良豐富高貴》收集瞭作傢周國平自2002年8月到2006年12月所寫的散文，是繼《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》之後的第四本散文集。在書中，作者一方麵繼續瞭他對人生睏惑、求知理想、兩性情感等問題的探討，另一方麵也增加瞭更多的關注社會、時事的文字，例如，教育界和學術界的怪現狀、性愛自由、網絡暴力等新的社會現象。書名這六個字是作者這些年對各種人生問題反復思考的一個總結，錶達瞭齣版之時他最想說的話。

作者簡介

　　周國平，著名學者、作傢。1945年7月25日生於上海，哲學碩士、博士，西南政法大學教授。1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯當代哲學》（閤著），學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》，隨感集《人與永恒》《尼采與形而上學》，詩集《憂傷的情欲》《隻有一個人生》，散文集《善良豐富高貴》，自傳《歲月與性情》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（閤譯）、《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學》等。

內頁插圖

序
第一輯經典和我們
走進一座聖殿
直接讀原著
經典和我們
唱齣瞭我們的沉默的歌者
麻木比瘟疫更可怕
生命中不能錯過什麼
——《綠山牆的安妮》中譯本序
與書結緣
做一個真正的讀者
名著在名譯之後誕生
《讀者人文讀本》按語

第二輯誰來上哲學課
哲學與我們時代
哲學不隻是慰藉
誰來上哲學課
做一個有靈魂的人
——與中學生談學習哲學
鼓勵孩子的哲學興趣
輕視哲學的民族不可能優秀
關於“純粹哲學”

第三輯心智的品質
善良·豐富·高貴
錶達你心中的愛和善意
——皮特·尼爾森《聖誕節清單》中譯本序
品味平凡生活
——關鍵《隱居法國》序
從容中有一種神性
——寜子《靈魂的高度》序
一隻有缺憾的圓
——簡評謝爾《失落的一角》
何必名校
留住那個心智覺醒的時刻
養成寫日記的習慣
城市的個性和顔色
自然的規定不可違背
人間真情的個案
中國醫療界的良心和光明
——《吳孟超畫傳》序

第四輯希臘的智慧
第五輯有靈魂的寫作者
第六輯哲學傢的思和藝術傢的看
第七輯可持續的快樂
第八輯讓教育迴歸常識
第九輯把我們自己娛樂死？
第十輯批評空間
第十一輯人物印象
第十二輯本命年紀事
第十三輯自序·訪談·雜記

精彩書摘

　　薩特百年誕辰已經過去瞭。略具諷刺意味的是，圍繞這個日子，最引人關注的不是薩特的作品和思想，而是他在今天遭遇到的冷清，這種冷清成瞭媒體上一個小小的熱門話題。那些成長於上個世紀80年代的人對此感觸尤深，他們經曆過那個年代的所謂薩特熱、尼采熱、弗洛伊德熱等等，曾被這些名字激動過，時過境遷，不免生齣一種懷舊的情緒。的確，時代場景的變化實在太大瞭，當年以思潮為主角的精神浪漫已被今天以時尚為主角的物質浪漫取代，哲學曾是最有詩意的東西，今天似乎黯然失色瞭，讓位給瞭金錢和財富。
　　一個普遍的疑問：哲學過時瞭嗎？今天的時代還需要哲學嗎？
　　我的迴答是：需要，但未必是那種以思潮麵貌齣現的哲學。思潮式的哲學的確過時瞭，當然不排斥有朝一日它又會時興。一般來說，隻有在某些特殊的曆史背景下，例如60年代法國的激進學生運動，80年代我國的社會轉型初期，哲學纔會以思潮的形式流行。
　　大體而論，哲學有四種不同的存在形式。一是作為形而上學的沉思和偉大思想體係的創造，它屬於哲學史上的天纔。二是作為學術，它屬於學者。三是作為思潮或意識形態，它屬於大眾。四是作為人生思考，它屬於每一個不願虛度人生的人。前兩種屬於少數人，不過學者與天纔之間有著天壤之彆。同樣，後兩種屬於多數人，而一個普通人是作為大眾還是作為個人走嚮哲學，情況也迥然不同。在我看來，一個人不是作為大眾追隨一種思潮，而是作為獨立的個人思考人生，這是更符閤哲學之本義的狀態，這時候他離哲學不是遠瞭，而是近瞭。正是這一意義上的哲學在今天不但沒有過時，而且格外為人們所需要。
　　哲學常常被定義為世界觀和人生觀，這個定義基本上可以接受，但我要強調“觀”這個詞：世界觀就是“觀”世界，人生觀就是“觀”人生。我們平時所做之事、所過之生活總是一個局部，哲學就是要我們從這個局部中跳齣來，“觀”世界和人生的全局。通過“觀”全局，我們纔能獲得一個正確的坐標，用以衡量自己所過的生活有無意義，怎樣生活纔有意義。今天時代的一個顯著特徵是急功近利，人們似乎都很渴望成功，但對成功的理解十分狹隘，往往局限於謀職和發財之類，“勵誌”類書籍因之暢銷。我想特彆強調，所謂“勵誌”與哲學是正相反對的。
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