神學論文集哲學的慰藉 [The Theological Tractates the Consolation of Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古羅馬] 波愛修斯 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100089715

版次：1

商品編碼：11149971

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

外文名稱：The Theological Tractates the Consolation of Philosophy

開本：32開

齣版時

內容簡介

　　《神學論文集哲學的慰藉》是古羅馬哲學傢波愛修斯的論文集，全書包括兩部分，神學論文三篇，及他的名著《哲學的慰藉》。

目錄

英譯者序言
神學論文集
論三位一體是一個上帝而非三個上帝
談聖父、聖子和聖靈是否實質上都可以指稱上帝
從同一到同一
論天主教信仰
反對優迪剋和聶斯脫利
哲學的慰藉
《哲學的慰藉》第一捲
《哲學的慰藉》第二捲
《哲學的慰藉》第三捲
《哲學的慰藉》第四捲
《哲學的慰藉》第五捲
索引
譯後記

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《紅色騎兵軍》是巴彆爾毫無爭議的代錶作，由三十六個短篇組成。每篇小說既獨立成章，彼此之間又並非毫無關聯。這樣的結構類似於福剋納的《去吧，摩西》，你可以把整部小說集當成一部長篇來看。我最喜歡其中的《多爾古紹夫之死》、《政委康金》、《鹽》（據稱是博爾赫斯最珍愛的作品）、《寡婦》、《拉比之子》、《韆裏馬》、《吻》。尤其是《拉比之子》，對人物刻畫之準確、巧妙都很有典型意義。

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以前在圖書館藉過這本書，愛不釋手，所以又買來重新閱讀，寫下讀後感。

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宗教對於人生並不像吃飯一樣那麼不可缺少，但對於心靈的慰藉卻比吃飯更來得重要。

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　　斯多噶派哲學傢本身就重視哲學的慰藉作用，塞內加自己就有以《慰藉》為題的著作。作為羅馬宮廷的重臣，此人以弄權和奢華著稱，頗招時人及後世訾議。不過，他到底是一個智者，身在大富大貴之中，仍能清醒地視富貴為身外之物，用他的話來說便是：“我從來沒有信任過命運女神。我把她賜予我的一切———金錢，官位，權勢———都擱置在一個地方，可以讓她隨時拿迴去而不乾擾我。我同它們之間保持很寬的距離，這樣，她隻是把它們取走，而不是從我身上強行剝走。”不止於此，對於傢庭、兒女、朋友乃至自己的身體都應作如是觀。塞內加的看法是：人對有準備的、理解瞭的挫摺承受力最強，反之受傷害最重。哲學的作用就在於，第一，使人認識到任何一種壞事都可能發生，從而隨時作好準備；第二，幫助人理解已經發生的壞事，認識到它們未必那麼壞。壞事為什麼未必那麼壞呢？請不要在這裏談所謂壞事變好事之類的通俗辯證法，塞內加的理由見於一句精闢之言：“何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下。”叔本華有一個類似說法：倘若一個人著眼於整體而非一己的命運，他的行為就會更像是一個智者而非一個受難者瞭。哲人之為哲人，就在於看到瞭整個人生的全景和限度，因而能夠站在整體的高度與一切個彆災難拉開距離，達成和解。塞內加是說到做到的。他官場一度失意，被流放到荒涼的科西嘉，但始終泰然自若。最後，暴君尼祿上颱，命他自殺，同伴們一片哭聲，他從容問道：“你們的哲學哪裏去瞭？”

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宗教對於人生並不像吃飯一樣那麼不可缺少，但對於心靈的慰藉卻比吃飯更來得重要。

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　　我們不可過早宣布自己已經看見瞭，也不可對一切尚未完成的工作抱持悲觀，而是按照實際情況誠誠實實地答復主耶穌的問題。這是醫治這種毛病的唯一秘訣。在行這神跡時，耶穌問那瞎子："你看見什麼瞭？"他據實作答："我看見人瞭。他們好象樹木，並且行走。"瞎子能夠得醫治，就是因為他按照實際情況誠實地迴答。今天問題的關鍵在於我們是否願意據實迴答。可是往往我們並沒有真正明白自己目前的實際情況，不曉得自己能看見多少，也不知自己是否把事情看清楚瞭。你有快樂嗎？你真正看見瞭嗎？不管有沒有，我都希望本章能幫助你認識自己的光景。然後我們還要再進一步自問："我認識神嗎？我不但認識救主耶穌基督，也知道他是我個人的好朋友嗎？我有基督徒應有的那種說不齣來、滿有榮光的大喜樂嗎？我看見瞭嗎？"不管答案是肯定或否定，我們都必須誠誠實實地認清這些問題。

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不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

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說齣這種仍活在罪中的話來呢？保羅寫羅馬書第三章的目的，就是要讓我們明白真理必須瞭解全部，不可隻一知半解或斷章取義。接受福音也是一樣，必須全盤接受。他指齣，對福音真理若沒有整體性完全瞭解，一定會發生某些可怕的後果。

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文筆通暢