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內容簡介

　　理性與自由堪稱哲學與社會科學中深刻也富爭議的概念。《諾貝爾經濟學奬獲得者叢書：理性與自由》深入探討瞭當前關於理性的幾種通常的觀念，指齣理性意味著我們必須將價值觀與選擇置於批判性審查之下。在此基礎上，作者考察瞭個人選擇以及社會選擇中的各種理性觀念，譬如不確定性下的決策、成本收益分析和環境評價等等。《諾貝爾經濟學奬獲得者叢書：理性與自由》的另一個重要主題是自由。書中著重考察瞭自由的機會方麵與過程方麵，其中涉及瞭當代關於自由理論的前沿問題，比如偏好的相關性、機會的基數性、多元偏好、帕纍托自由的不可能性等等。作者認為，理性與自由之間存在著可逆關係，自由隻有在考慮瞭個人的閤理偏好和價值觀的前提下纔得到充分評價，反過來，理性也要求思想自由。作者運用社會選擇理論透徹地闡述瞭推理的種種要求和自由評價的各種方法。
　　《諾貝爾經濟學奬獲得者叢書：理性與自由》是作者多年來對經濟學理論與哲學問題思考的結晶，對理性、自由以及社會正義等問題提齣瞭深刻的見解。眾所周知，作者是一位關注貧睏和不平等等問題的經濟學傢，本書所闡釋的基本概念與邏輯集中體現瞭支撐森的現實關懷的理論基石。對於正處於轉型社會的中國來說，這種極其抽象的邏輯不失為一種反思處境與確證共識的有益工具。

作者簡介

　　阿馬蒂亞·森，1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。
　　森的突齣貢獻錶現在五個領域內，分彆是：社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
　　森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當·斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響，聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼思·阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。”

內頁插圖

精彩書評

　　在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。
　　——肯尼思·阿羅
　　
　　在現代經濟學中，阿馬蒂亞·森占據瞭一個獨特的位置。他是一位傑齣的經濟學理論傢，在社會選擇領域和福利經濟學上堪稱世界性的。他還是發展經濟學的一位領袖人物，在關於貧窮國傢中投資的效率評價以及飢荒的研究上做齣瞭開創性的貢獻。與此同時，他對經濟學持有一種相當寬泛的觀念，他的許多成就拓展瞭經濟學傢的視野。
　　——A.B.阿特金森
　　
　　森的思想就像探照燈一樣，能夠極其清晰地闡明事物的本質；對於彆的學者通常視為理所當然的假設，他卻能天纔般地找到其中的錯漏之處。
　　——羅伯特·卡森
　　
　　森的分析銳利而透闢，他具有辨析微妙而模糊的概念的天分，再加上驚人的廣博學識，所有這些，使得他提齣的概念與論斷具有直接的政治意義。
　　——伯納德·威廉斯

目錄

第一部分 一般性導論
第1章 引言：理性與自由
1.主題與概念
2.可逆關係
3.自由的位置
4.自由：機會和過程
5.偏好與自由
6.福利、成就和自由
7.理性與選擇的內在一緻性
8.自利最大化
9.理性選擇理論
10.自我的四個特徵
11.最大化及其超越
12.什麼是理性的用途？
13.結束語
第2章 社會選擇的可能性
1.社會選擇理論
2.社會選擇理論的起源與建構悲觀主義
3.福利經濟學的訃告
4.形式方法與非形式的推理的互補
5.逼近可能性與不可能性
6.多數決策與凝聚性
7.信息擴展和福利經濟學
8.人際比較的信息基礎
9.貧睏與飢荒
10.比較剝奪與性彆不平等
11.自由悖論
12.結束語

第二部分 理性：形式與實質
第3章 選擇的內在一緻性
1.動機
2.選擇、對應性和一緻性
3.選擇的內在一緻性的睏難是什麼？
4.社會選擇與個人偏好
5.帕纍托自由的不可能性
6.阿羅不可能定理中的一緻性公理
7.不含內在一緻性或社會理性的阿羅不可能定理
8.結束語
第4章 最大化與選擇行動
1.選擇行動
2.直接利益與工具性解釋
3.責任、選擇者依賴性與菜單依賴性
4.信托責任、規範與策略性高尚行為
5.最大化和最優化
6.偏好與自我約束
7.結束語
附錄
第5章 目標、承諾與認同
1.引言
2.目標、知識和囚徒睏境
……
第三部分 理性與社會選擇
第四部分 自由與社會選擇
第五部分 觀點與政策
第六部分 自由與社會選擇：阿羅講座

精彩書摘

　　這種矛盾是不是有趣且齣人意料？確實有趣，但齣人意料則未必。我接下來將討論其中的緣故。“直覺觀念”完全隻關心個人的選擇，而ML的欲望解釋則完全處在一個不同的層麵——個人的欲望及其實現。兩者之間的分野是很明顯的。如果選擇完全基於欲望（尤其是不存在“選擇禁忌”的情況下），並且如果不存在不確定性，或者雖然存在確定性，但欲望排序使得每個都擁有一個占優策略，那麼兩者的聯係也會非常緊密。傳統政治哲學所關心的對自由，的侵犯問題（如Mill 1859）尚未涉及不確定情況下的決策問題，也未討論個人的選擇與欲望之間的差距。吉爾特納等人將不確定性引入這一問題，從而豐富瞭傳統的自由觀。
　　一旦問題被視為社會選擇框架中ML的兩種解釋之間的衝突，接下來的問題就是，我們在社會選擇分析中應當采取哪一種觀念。選擇觀具有很明顯的優點。此外，它還直接與所謂的“直覺觀念”相對應。但另一方也有一定的理由。首先，“侵犯性行動”的存在以及個人行動與私人領域的背離也限製瞭選擇觀的用途，從而也說明瞭欲望觀的某些可取之處。其次，選擇觀對於“選擇禁忌”之類的現象也無能為力，這時我們就有理由超越選擇觀（采用CD或者更為激進的立場）。
　　事實上.在選擇觀與欲望觀相衝突的地方，要確定哪一種角度更為恰當，我們還必須審慎考慮相關事例的實質，而不應僅僅留在同一選擇框架中各種事例的挑選上。比如說，吉爾特納等人討論的特殊事例錶明，此處采用選擇觀具有明顯的優勢。“主體責任”這一概念也在探討這一方麵。如果參與人可以如其所願地任意著裝，並能夠根據最大最小的選擇策略來保證（b，ω）不被選擇，那為什麼我們要擔心他的自由呢？
　　但現在我們來看同一選擇框架中的一個完全不同的事例，它與性彆歧視社會中婦女的選擇禁忌的事例（第2節）相似，但其中並不存在任何選擇禁忌。如果某個保守傢族成員不在市場中（叫）而不是在市場中（b），那麼她很願意披著“可見的”頭發去市場（ω）而不是把頭裹得嚴嚴實實地去市場（b）。這樣，她將（ω，ω）排在（b，ω）之上。但如果擔心此人在那裏，她不希望撞見他並給自己帶來麻煩，因此還是把自己的頭裹好。這樣，她把（b，b）排在（ω，b）之上。這一事例中的備選方案的排序與前麵這一事例的排序一模一樣，僅僅隻是對於b和ω這兩個符號的解釋不同。
　　……

前言/序言

　　阿馬蒂亞·森在許多學術領域中都做齣瞭卓越的貢獻。在幾十年的學術生涯中，森的著述引發瞭哲學、經濟學的多次著名討論，如貧睏指數問題、增長模型問題、他與哈薩尼關於社會福利函數應如何考慮分配問題的爭論、自由悖論問題、福利主義問題、評價相對性問題。這些在最權威的學術雜誌上齣現的多次爭論以森作為中心，本身就足以說明森對於當代政治哲學、社會選擇理論和福利經濟學發展的重要地位。
　　不過，由於森的興趣範圍是如此廣泛，以至於很難判斷他最主要的學術成就之所在。在許多讀者的心目中，森更多地體現瞭一位經濟學傢對貧睏、飢荒、剝奪、不平等等社會問題的道德關注。許多專業的經濟學傢在介紹森時，也特彆強調他在這個方麵的貢獻。如薩剋斯在嚮《紐約時報》撰稿時稱他最基本的主題是“甚至極其貧窮的國傢也能夠提高其最貧苦人民的福利”。而森在社會選擇理論以及政治哲學方麵的非常專業且精深的造詣似乎被他在貧睏與飢荒等現實問題方麵的成就所掩蓋瞭。但是，從學術以及思想的角度來看，一般理論方麵的貢獻也許具有更為久遠的價值。而且，考慮到諾貝爾經濟學奬授奬的基本根據不是一個人的道德良心，而是其學術上的成就，那麼，森在社會選擇理論和政治哲學方麵的研究就更應值得我們重視。
　　……

諾貝爾經濟學奬獲得者叢書：理性與自由 [Rationality and Freedom] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　當然，森修正瞭理性在經濟學上的“最優化”，而這個修正目前正在影響主流的經濟學研究。布利丹驢子無法作齣最優的選擇，但是卻可以作一個最大化的選擇。最大化的解釋一般被理解為效用最大化，但森指齣，個人在理性決策的時候，隻要甄彆齣一個不比其他選擇差的途徑即可，而不一定非要選擇一條最優的路徑。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

第六部分 自由與社會選擇：阿羅講座

評分☆☆☆☆☆

舊的！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

　　森通過對貧睏和飢荒的研究錶明，扶貧固然重要，但更重要的是增加窮人選擇機會的能力。森並不簡單將收入低的人就當成窮人，而認為應該將那些基本能力（包括生存、營養健康、識字與投票等能力）被剝奪的人當成窮人，因為由於這些能力的匱乏導緻他們無法作齣自由選擇，而自由的喪失纔是最貧睏的，這意味著這些人沒有能力與機會改變貧睏的現狀。也正是因為在製度上對能力的剝奪纔會造成大飢荒，這也是森獲得諾貝爾經濟學奬的重要理由。

評分☆☆☆☆☆

理性與自由堪稱哲學與社會科學中最深刻也最富爭議的概念。《理性與自由》一書深入探討瞭當前關於理性的幾種通常的觀念，指齣理性意味著我們必須將價值觀與選擇提交於批判性審查之下。在此基礎上，森考察瞭個人選擇以及社會選擇中的各種理性觀念，譬如不確定性下的決策、成本收益分析和環境評價等等。本書的另一個重要主題是自由。書中著重瞭考察瞭自由的機會方麵與過程方麵，其中涉及瞭當代關於自由理論的前沿問題，比如偏好的相關性、機會的基數性、多元偏好、帕纍托自由的不可能等等。森認為，理性與自由之間存在著可逆關係，自由隻有在考慮瞭個人的閤理偏好和價值觀的前提下纔得到充分評價，反過來，理性也要求思想自由。森運用社會選擇理論透闢地闡述瞭推理的種種要求和自由評價的各種方法。本書是森多年來對對經濟學理論與哲學問題思考的結晶，對理性、自由以及社會正義等問題提齣瞭深刻的見解。眾所周知，森是一位關注貧睏和不平等等問題的經濟學傢，本書所闡釋的基本概念與邏輯集中體現瞭所以支撐森的現實關懷的理論基石。對於正處於轉型社會的中國來說，這種極其抽象的邏輯不失為一種反思處境與確證共識的有益工具。

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第15章 位置客觀性

評分☆☆☆☆☆

　　亞當·斯密用“內心的觀眾”的比喻來告誡理性人，必須將“體麵的生活”作為一個參照係，也就是說一個人在理性決策的時候會考慮、並且評估周圍人的選擇的影響，同時也評估自己的行為將會造成的影響。而在韋伯這裏，最終歸結為價值理性與工具理性的分野。實際上，在布利丹驢子的故事裏，驢子的最優化策略隻是在考慮工具上的理性，但自我審查有助於其考慮餓死與吃到乾草之間的價值問題，這是一個價值理性的問題。盡管這樣說有簡化問題之嫌，但基本上依然可以構成對當下經濟學片麵強調工具理性的一個有力的補充。

評分☆☆☆☆☆

學習用書，經典係列，好好閱讀。

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