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圖書介紹


黨員乾部的15堂廉政課


賴路成 著



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发表于2024-11-05

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齣版社: 國傢行政學院齣版社
ISBN:9787515006840
版次:1
商品編碼:11194196
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2013-03-01
用紙:膠版紙
頁數:320
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  為貫徹落實新一屆中央關於黨風廉政建設和反腐敗工作的部署,結閤多年來的反腐工作實際,《黨員乾部的15堂廉政課》從15個方麵,就黨員乾部為什麼要廉政、怎樣廉政展開瞭討論。《黨員乾部的15堂廉政課》既有黨中央有關精神的貫徹,又有我們身邊生動的工作實例,全書充滿哲理性的思辨,為黨員乾部開展廉政建設所喜聞樂見,寓教於文,寓教於理。

內容簡介

  黨的十八大報告指齣:要堅定不移反對腐敗,永葆共産黨人清正廉潔的政治本色。反對腐敗、建設廉潔政治,是黨一貫堅持的鮮明政治立場,是人民關注的重大政治問題。這個問題解決不好,就會對黨造成緻命傷害,甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈,拒腐防變必須警鍾長鳴。要堅持中國特色反腐倡廉道路,堅持標本兼治、綜閤治理、懲防並舉、注重預防方針,全麵推進懲治和預防腐敗體係建設,做到乾部清正、政府清廉、政治清明。
  習近平在中央政治局常委同中外記者見麵時指齣:新形勢下,我們黨麵臨著許多嚴峻挑戰,黨內存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員乾部中發生的貪汙腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題,必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來。打鐵還需自身硬。我們的責任,就是同全黨同誌一道,堅持黨要管黨、從嚴治黨,切實解決自身存在的突齣問題,切實改進工作作風,密切聯係群眾,使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。此後,新任中紀委書記在部分專傢學者座談會上強調以十八大精神為指導,做好黨風廉政建設和反腐敗工作。2012年12月31日,中共中央政治局召開專門會議研究部署黨風廉政建設和反腐敗工作。

目錄

第一講 說古論今話廉政
第二講 廉政是立身之本
第三講 成由清廉敗由貪
第四講 保持純潔促廉政
第五講 廉政要有好心態
第六講 用廉政嗬護幸福
第七講 “養好”廉政修養
第八講 廉政勤政與善政
第九講 官到清時民更愛
第十講 廉潔修身涵養廉政
第十一講 監督:廉政護身符
第十二講 守好廉政規矩
第十三講 防患未然要自律
第十四講 弘揚廉政的美德
第十五講 留得清白在人間
後記

精彩書摘

  也許就是一本書,一首歌,一部電影一部電視片,從這裏開始瞭人生的轉變。
  也許就是一瓶酒一條煙,一袋禮品一袋茶葉,從這裏開始瞭人生的演變。
  也許就是一位老鄉一名遠親,一個朋友的朋友,一個同學的同學,從這裏開始瞭人生的蛻變。
  也許,就是一張門票一份請柬,一次旅遊一次留念,從這裏開始瞭人生的突變。
  也許,也許,也許的就也許瞭,也許有的青史長存,有的以淚洗麵,有的還在徘徊,有的還在喬裝打扮,有的還想捲土重來,有的還在故事重演。也許你記住瞭楷模的微笑,也許你記住一懸崖後的粉碎,也許你衡量、你思考、你猶豫,也許你根本就用不著衡量、用不著思考、用不著猶豫,心中唯有兩個字——“廉政”!廉政,是黨員乾部的美德,也是黨員乾部的責任。
  曆覽古今,殷鑒不遠。因為官僚腐化,演齣瞭幾多摺戟沉沙、身敗名裂的活劇;由於政權腐敗,釀成瞭多少社會動蕩、生靈塗炭的災禍。俯察現實,憂思長存。“四大考驗”重任在肩,“四大危險”就在眼前,老百姓切齒痛恨的是腐敗,消弭我們改革發展成果的也是腐敗,動搖黨執政根基的還是腐敗。
  腐敗分子的墮落,首先都是從價值觀發生變異開始的。身在貧寒草莽中,一些人尚痛恨貪腐者,有的甚至從小立誌就要做清官,然而及至身居權位,觀念卻在悄然發生改變。有的說“看到彆人都在弄錢,我不撈錢,感到孤獨”,有的則“升官不成便腐敗”,有的以為“拒收賄賂怕傷害民營企業傢的自尊心”,有的錶示“行賄的人,都是含著眼淚讓我把錢收下的,我覺得我不收就對不起他們”,有的甚至公然宣稱“當官不撈錢,不如迴傢去種田”。這些東窗事發後當事人的自白雖然看似荒誕,卻也粗略描繪齣這些腐敗分子不再信守廉潔之後心跡情狀的乖張。真可謂,清廉官員個個相似,都是一樣的純潔本色;貪腐分子各不同,在不同的崗位環境中暴露或浸染瞭不同的腐敗色調。
  在中國的曆史文獻中,“廉政”一詞最早齣現於春鞦時期的《晏子?春鞦》,書中記載瞭齊景公與晏子關於廉政的對話。景公問晏子:“廉政而長久,其行何也?”晏子對曰:“其行水也。美哉水乎清清,其濁無不雩(yú)途,其清無不灑除,是以長久也。”
  所謂廉政,要從政治方麵去理解,指政治上的廉潔清正。縱觀中國曆代王朝的政治,不難看齣,統治者為瞭維護其統治地位,大多高舉廉政旗幟,並采取瞭一係列反貪倡廉措施,形成瞭一套日趨完善的廉政製度。曆史上的監察製度、法律製度、考核製度、迴避製度等一係列製度的齣颱和實施,就是明顯的標誌。
  古語有雲:“身修而後傢齊,傢齊而後國治,國治而後天下平。”看來古人早已清楚地認識到貪汙腐敗可以導緻亡國,也會關係到身傢性命的安危。正如《貞觀政要》中所言:“為主貪,必喪其國;為臣貪,必亡其身。”而曆朝曆代的仁人誌士和平民百姓也都對貪官汙吏深惡痛絕,對清官廉吏贊嘆不已,並以各種形式褒廉貶貪,期盼“上安下順,弊絕風清”的治世齣現。
  韆百年來,人們對“清官”、“廉吏”的期待,高過對“能吏”的訴求,可以說,“清官”、“廉吏”與“忠臣”、“孝子”、“義士”們一起名垂韆古,受到萬民的頂禮膜拜。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子這句話之所以能夠成為立誌的廉政名言,就在於它體現瞭一個人堅守節操、大義凜然的高尚品德。古代的廉吏軼事蘊含著“廉則儉,廉則清,廉則勤”的道理。一首耳熟能詳的《石灰吟》寫齣瞭於謙這個清官廉吏終生所秉持的高風亮節,“韆錘萬鑿齣深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”作者以石灰作比喻,錶達的卻是自己以天下為己任,為瞭社稷而不惜“粉身碎骨”的堅強意誌和“窮不忘操,貴不忘道”的決心。這種“清正廉明、吏治清廉”的政治理念,一直被視作從政者的主要行為規範,可見,從廉吏們身上體現齣來的那分清廉,以及冰霜鐵石之誌,是具有時空超越性的。
  曆朝曆代的清官廉吏們,無論是“鐵麵無私、笑比清河”的包拯,還是“清廉耿介、大氣活泛”的海瑞,乃至於有著“天下廉吏第一”之美譽的於成龍,他們身上那種“廉潔”、“廉正”的情操,都是當時社會最主要的道德準則。如今,曾經的廉吏們仍為人們所景仰。因為,隻要人的貪欲存在,掌握權力者便極有可能成為禍國殃民的貪官汙吏,而與之形成鮮明對比的清官廉吏們則必然為民心所呼喚。
  現如今,黨員乾部的廉政修養也是人們關心的話題。官員之“廉”,最能夠體現齣黨員乾部的美德。這不僅是一種習慣,更升華為一種品質,從中摺射齣黨員乾部的思想水平和精神修養。黨員乾部隻有不斷地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造,纔能堅定自己的信念,牢記為人民服務的宗旨,纔能提高自我約束能力,堅決抵製各種誘惑,時時保持警醒、保持冷靜、保持操守。
  從古至今,廉政、反腐一直是社會和統治階級所關心的熱門話題,古人有很多思想精髓至今都深深地影響著一代又一代的中國人,不得不為有這麼多思想傢緻力於此,並為後代人提供瞭寶貴的精神財富和經驗而深感欣慰和自豪。
  儒傢學派的創始人孔子曾提齣:“仁者愛人”;“不義而富且貴,於我如浮雲”;“人而無信,不知其可也”;“放於利而行,多怨”;“見賢思齊焉。見不賢而內自省也”;“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寜固”;“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”等。主張“節用而愛人,使民以時”,強調為政者要“因民之利而利之”,揭露那種“苛政猛於虎”的殘忍行為。在孔子的“仁政”學說中,還提齣“足食足兵,民信之矣”,“庶矣富之,富矣孝之”,並強調為政者身教重於言教。這些思想,對於執政官員如何保持清正廉潔都是有益的。
  戰國時著名的思想傢、政治傢和教育傢孟軻提齣瞭“民貴君輕”的學說,勸告統治者重視和愛護人民。提齣瞭養心寡欲的思想,主張為政者要帶頭加強思想道德修養,“善養吾浩然之氣”;要通過“反求諸己”,排除感官物纍,保持高尚的節操。
  周文王的次子、周武王的弟弟周公十分崇尚廉政愛民,主張“明德慎罰”,為此創立瞭禮樂典章和法製。他認為,“天命不常”,“天命”是和“民情”聯在一起的。
  春鞦時代著名的思想傢和政治傢晏子的廉政思想,突齣錶現在愛民的主張上。他強調“德莫高於愛民,行莫厚於樂民”;國君對於平民不能“奪其財而飢之,勞其力而疲之,常緻其苦而嚴聽其獄,痛誅其罪”;應該體察平民的痛苦,“飽而知人之飢,溫而知人之寒,逸而知人之勞”,要“散百官之財,施之民”。
  宋代包拯在《乞不用贓吏》一文中旗幟鮮明地指齣:“廉者,民之錶也;貪者,民之賊也。”意謂廉潔奉公的,是百姓的錶率;貪贓枉法的,是坑害百姓的強盜。兩句褒貶分明,揭示瞭廉吏與貪官的不同作用。
  清代陳宏謀說:“親民之官,以廉為基。”換言之,不廉潔的官員,是不會去親民和為民的。因此,他強調,“當官之法,惟有三事,曰清,曰慎,曰勤。”(《從政遺規》)
  《禮記?麯禮上》:“臨財毋苟得”,劉嚮說:“義士不欺心,廉士不妄取。”(《說苑談叢》)在古人看來,廉者是為官之本,“為政之要”(陳錄《省心雜言》),之所以看重這一點,就在於“惟公則生明,惟廉則生威。”(石成金《傳傢寶》)一個官員倘若不能廉政,不僅會偏聽偏信,威風掃地,而且會“麯法,害民”(範仲淹《治體》),甚至“以害身命,使子孫每(時常)懷愧恥耶。”(吳兢《政觀政要?貪鄙》)難怪石成金憤怒地說:“士不識廉,衣冠狗彘(衣冠禽獸)。”(《快樂紳言》)
  為官者要做到廉潔從政,需要注意的方麵很多。古人除瞭崇尚“節儉以養廉”外,還特彆提醒官員務必注意以下幾個方麵:
  重視慎微。事物是發展變化的,往往由量變引起質變。常言道,小洞不補,大洞吃苦。因此,先哲們不時提醒人們審慎地重視細微小事,並時刻想到它的後果(“慎厥(其)初,惟厥終”),在道德修養上一再提倡“重微”、“慎微”、“審微”、“防微”等。他們一方麵要求人們注重小節,積善成德,“君子以順德,積小以高大”;(《周易?升》)一方麵告誡人們慎微防萌,切莫積惡釀禍,“天下之事,患常生於忽微。”(《二程集》)“不矜(顧惜、慎重)細行,終纍大德。”(《尚書?旅獒》)一些貪官原本並不是壞人,隻因後來在思想道德方麵不注意“小節”,故靈魂的堤壩發生管湧,緻使身處滅頂之災而不能自救。古往今來,這方麵的教訓不勝枚舉。足見為官者見微知著,防微杜漸,對於反腐倡廉是何等地重要!
  禁絕貪欲。欲望作為一種心理需求,人皆有之,但萬萬不可有貪欲。《老子》告誡:“禍莫大於不知足,咎(過失、罪過)莫大於欲得”。《韓非子?解老》警示:“禍生於邪心,邪心誘於可欲。”生活經驗告訴我們,“欲不可縱,縱欲成災。”(吳兢《貞觀政要?刑法》)佛教的基本修道方法之一是“護念”,即守護心念。《壇經》中有一偈曰:“身是菩提樹,心如明鏡颱,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”意思是說,身是佛教之聖樹,心像一方明鏡,必須時時擦拭,莫讓其被妄念(主要指貪、嗔、癡)的灰塵覆蓋。一些為官者最終被權欲、物欲、淫欲所纍,蓋因沒有時時擦拭種種妄念的“灰塵”所緻。
  崇尚清正。清清白白做人,堂堂正正做官,這是一種境界,一種操守,一種涵養。政者,正也。孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”(《顔淵?十七章》)故為政者,以正為本,以清為先。“正身直行,眾邪自息。”(《淮南子?繆稱訓》)否則,為官不清正,貪欲便上身。所以,古人認為,“廉,蓋居官者的分內事”,誰不知廉正,“則見利易動,其天資黷貨(貪財),竊取於公,受賄於民。”(陳襄《州縣提綱》捲一)
  清代的覺羅?烏爾通阿在《居官日省錄》中分析貪官有“錢癖”之因時說,“嗜財之病,皆起於縱意成習”,在他看來,一些為官者之所以“捨死以殉(財)”,“隻緣漸漸以官為傢,以財為性命耳。”換句話說,由於他們公私不分,“念念於私傢”,所以纔貪財如命。漢代劉嚮說:“治官事則不營私傢”(《說苑?至公》)。敗莫敗於多私。如此看來,堅持公心為政,不苟得妄取,對於廉政建設至關重要!
  廉是一種形象。“廉”的本義是指堂屋的側邊。因為側邊都是直角,看起來方方正正,就引申齣方正、棱角和鋒利的意思,用來比喻人,就是說人的方正,再引申為品質上的正直、不苟取,與“貪”相對。
  廉是一種品質。有廉則清,有廉則公,有廉則政。“廉”字不卑,安於清貧,禁得住誘惑,禁得住清廉,是一個具有崇高共産主義理想信念的共産黨人應當具備的高貴品質。這一種高貴品質,溫潤如玉,爍光泛金,具有高山仰止之凜然。所以說,黨員乾部講廉政,要講清廉、講清政,這是為民的需要、執政的需要、鞏固政權的需要。對此,韆萬粗心不得、麻痹不得、忽略不得。黨員乾部要一切從“清”字著眼,從“廉”字齣發,在廉政上落實,以此去驗證、去考證、考查證,自身是否“廉”、是否“清”、是否“潔”,是否以廉的品質、風範、風骨去做人、去工作、去為民,唯有這樣,纔能做到公事用好權、私事不動權、對人民不弄權,從政掌好權、執好政;當廉官,風氣清;廉政揚,國傢興。
  廉是一身正氣。清代的張聰賢在《官箴》中這樣寫道:“公生明,廉生威。吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。”《後漢書?楊震傳》記載,東漢時楊震為東萊太守,下屬一縣令王密是楊震曾舉薦過的茂纔。為錶示對楊震的感激,夜裏攜金百兩來拜見楊震。楊震嚴拒,王密說:“時已暮夜,定無人知。”楊震正言厲色道:“天知,神知,我知,你知,怎能說無人知?”王密聽後,慚愧而去。假使楊震聽從瞭王密“時已暮夜,定無人知”的勸說,收受瞭那百兩黃金,不僅開啓瞭自己的貪欲,給窺伺他手中權力的小人們發齣瞭曖昧的信號,更敗壞瞭自己的君子之德,自此王密們也不會再因其“廉”而尊重畏懼他瞭。
  廉是一種生活態度。“廉”,可以理解為高潔、儉約、明察。生活儉約方能廉。培養健康嚮上的生活方式,剋製自己對物質生活的過度追求,靜坐而常思己過,洞察自己的內心,保持方正高潔的人格,纔能真正做到“廉”。
  廉是一種內心修為。“夫君子之行,靜以修身,儉以養德;非淡泊無以明誌,非寜靜無以緻遠。”內心寜靜纔能戒驕戒躁,內心淡泊纔能含英咀華,內心開闊纔能登高望遠。清代學者鬍達源說:“簡默沉靜者,大用有餘;輕薄浮躁者,小用不足。”當我們用一種超然的心態對待眼前的一切,少一點計較、多一點大度,少一點浮躁、多一點務實,少一點雜念、多一點公心,不為名所纍,不為利所羈,方能超越功利的境界,踏踏實實地乾一番事業。
  廉貴在堅持。“事或見一利而喪萬機,取一福而緻百禍。”本是得不償失的蠢事,但生活中卻有一些人總是喜歡做這種蠢事,為瞭蠅頭小利而誤瞭大好前程,圖一時快樂瀟灑而身敗名裂。“君子”在見一利、取一福時要慎之又慎,隻取分內之財,勿使貪欲橫縱,以免造成因得一利、取一福而喪萬機、緻百禍的悲劇。
  廉要勤政。廉政與勤政是為官從政的第一要求,不勤政無以從事,不廉政容易壞事。從政者如果不勤,也就是不勤政,必然給黨內腐敗帶來可乘之機,不勤政的本身就是滋生腐敗現象蔓延的土壤和溫床。廉政可以立身,勤政可以安民;不廉政容易壞事,不勤政則無以成事。勤廉雙為,纔能很好地實現政績和自身價值的統一,也纔能贏得尊重,贏得發展,贏得未來!“勤者,政之所要;廉者,政之本也”,廉與勤,是曆朝曆代的為官之本,蒞官之要。“業精於勤,荒於嬉”,“艱難睏苦,玉汝於成”,說的就是要堅持勤學習、勤工作,日有所進,提升自我。“不勤乾不成大事,不廉無以立身”,廉政與勤政是相輔相成的關係。勤政是實現廉政的最可靠的基礎,廉政又是通嚮勤政最重要的保證。“功在勤政,威在律己”,廉政突齣的是操守,勤政突齣的是擔當。所以說,講廉政,必須突齣勤政,必須把勤政建設抓緊、抓實、抓好。
  廉要立德。“廉”字摺射官德,官德體現“廉”字。對於執政的官吏而言,正如《大戴禮記》所曰:“行德則興,背德則崩”。政以人興、國以法治、人心德塑,為官之基在於學、為官之本在於纔、為官之魂在於德。古人雲:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意”。可見,官德是為官之魂、從政之本、用權之道。不過,官德的高與低,取決於廉字的大與小。抓官德建設,大都是從抓“廉”字建設著手的。唐朝魏徵在《群書治要?劉廣彆傳》提齣:“為政者,莫善於清其吏也。”作為黨員乾部在以德倡廉、立身的同時,要努力做到行德政、辦德事、倡德風、興德業,也就是自覺地把廉政建設搞好,做一個以德為先、廉政為民的人民公僕。
  在古時曾有許多清官良吏,他們齣汙泥而不染,為官一任,造福一方,其清正廉明,剛直不阿的形象,令人深切難忘,尤其是發自肺腑的、用心書寫的、銘心刻骨的廉政對聯,逐以言錶,現今讀來,仍令人贊嘆不已、迴味無窮……
  明代汾陽知縣湯信,廉潔嚴謹,愛民如子,深受百姓喜歡與擁戴。他曾在大堂內自題:
  作汾陽一行吏,春溫鞦肅;受暮夜半文錢,地滅天誅。
  讀來仍寓意深遠,膾炙人口,且被人們視為至理名言。
  清代禁煙英雄林則徐在廣州查禁鴉片時,也自題一聯掛於廳堂中,曰:海納百川,有容乃大;壁立韆仞,無欲則剛。
  一生為官清廉,執法嚴格而業績顯赫,受世人敬仰。以聯言誌的情懷,更揭示瞭他們為人師錶的獨到之處。
  清朝嘉慶年間雲貴總督趙慎畛撰有一聯:為政不在多言,須息息從省身剋己而齣;當官務持大體,思事事皆民生國計所關。
  此聯強調為官者要堅持做到“勤、清、慎”。上聯的意思是,執政者應當少說多做,時時處處恪盡職守,嚴格自律,秉公執法,清正廉潔,勤政為民,不謀私利;下聯的意思是,為官者必須顧全大局,想問題辦事情要從長計議,做到謹慎決策,切不可忘乎所以,以免給國傢和人民造成危害。
  清朝薛慰農在杭州府衙署聯:為政戒貪,貪利貪,貪名亦貪,勿騖聲華忘政事;養廉惟儉,儉己儉,儉人非儉,還從寬大保廉隅。
  上聯說,貪財固然是貪,貪圖名聲、沽名釣譽也是貪,所以切莫隻圖浮華虛名而忘瞭從政的根本;下聯說,隻要求彆人、隻要求百姓勤儉,不算是儉,為官者自身要保持品行端正、有節操,鮮明地提齣瞭“戒貪、養廉”的口號。不要因為貪其蠅頭小利而損壞自己的名聲,也不要因為貪圖一時的虛榮而忘記自己應有的職責。為官者要“養廉”就要從自身節儉做起,從儉從嚴要求,並以身作則,廉潔自律,這樣纔能使“保廉”發揚光大。
  ……

前言/序言

  黨的十八大報告中強調:要堅定不移反對腐敗,永葆共産黨人清正廉潔的政治本色。堅決查處大案要案,著力解決發生在群眾身邊的腐敗問題。不管涉及什麼人,不論權力大小、職位高低,隻要觸犯黨紀國法,都要嚴懲不貸。並提齣“要做到乾部清正、政府清廉、政治清明。”這是我們黨根據人民群眾的新要求新期待,對反腐倡廉建設提齣的戰略性目標,有利於迴應社會關切,振奮人們戰勝腐敗的信心和決心,堅定人們與消極腐敗現象作鬥爭的耐心和恒心。
  腐敗問題,被世人稱為“灰色癌癥”,嚴重損害黨和政府的形象,嚴重影響乾群關係,嚴重影響黨員乾部的形象與公信力。所以,對黨員乾部來說,如果說成功的事業是個圓,那麼,廉政就是圓心,紀律就是半徑。
  在反腐敗及廉潔問題上,黨員乾部應把“不貪為寶”作為座右銘。常思貪欲之禍,常棄非分之想,常懷律己之心,心不動利祿之誘,目不眩五色之惑。耐得住清苦,抗得住誘惑,頂得住歪理,管得住小節。不該拿的錢堅決不拿,不該辦的事堅決不辦,不該吃的飯堅決不吃,不該去的地方堅決不去。
  有一種清廉叫蓮齣汙泥而不染;有一種淡泊謂兩袖清風明心誌;有一種風格曰梅花香自苦寒來;有一種品德叫潔身自好君子道;有一種和諧為正氣長存天地歌。
  人不在貴賤,德行要緊;官不在大小,清廉要緊;屋不在好壞,整潔要緊;食不在精細,平衡要緊;錢不在多少,乾淨要緊;心不在高低,踏實要緊。
  誠實是為人的行為支撐,守信是立業的道德基石,正直是從政的質量核心,廉潔是做官的行為準繩。
  廉政是“齣淤泥而不染,濯清漣而不妖”的品格;廉政是“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的豪情;廉政是“小人長戚戚,君子坦蕩蕩”的承諾。廉政不僅是一種境界,一種精神,一種追求,更是一種福氣。因為,有瞭廉政就有瞭百姓平安,有瞭廉政就有瞭傢庭幸福,有瞭廉政就有瞭社會和諧。
  在我們的身邊,不乏俯首甘為孺子牛的楷模,用忠誠在艱辛中書寫著曆史,在默默中雕鑄著豐碑,在平凡中展現著當代中國共産黨人一種對國傢忠心、對工作精心、對人民熱心、對社會愛心的高貴品質,流逝的是歲月,沉澱的是精神,付齣的是艱辛,收獲的必將是幸福。
  清廉纔能心安理得。如果滿腦子寫滿貪婪,神經就會時刻緊綳著,說話辦事就會瞻前顧後、沒有底氣,甚至失掉做人的尊嚴。正如一些被繩之以法的腐敗分子在懺悔時所說,“整天如驚弓之鳥,憂心忡忡,怕紀委找談話,怕聽見警車聲,怕與人接觸,吃不好飯,睡不好覺。”而黨員乾部隻有做到清正廉潔、心底乾淨,纔會感覺工作是快樂的,生活是幸福的,與人交往是融洽的,睡覺是踏實的。
  清廉纔能傢庭幸福。黨員乾部廉潔自律,能營造清廉傢風,能築牢溫馨港灣。“為民書記”鄭培民堅持“不給彆人一點送禮的由頭,不讓自己有半點腐敗的念頭”。他的兒 黨員乾部的15堂廉政課 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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此書已經作為年度廉潔教育推薦書籍分發給每位科部級乾部。

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這個看著很經典的樣子

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第一次看到《誰傢的可可》的漫畫,是那一副母親節,可可和媽媽一起睡。小傢夥醒來,看著媽媽的頭挨著爸爸,居然躡手躡腳的攀爬過去,把爸爸的臉推到一邊,把媽媽的臉轉過來。哈哈,想起我小的時候,也是喜歡和媽媽睡,當自己學習獨立一個人睡覺,總是必須抱著媽媽的睡覺,聞著衣服上熟悉的味道,纔能夠沉沉的進入甜美的夢鄉。

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一是多讀書可以增長知識,提高能力。古人雲,“書猶藥也,善讀之可以醫愚。不吃飯則飢,不讀書則愚”。讀書能增長知識,開闊眼界;能明白事理,增強能力。我原來隻是把“加強學習”當作一句口號來喊,隨著看書多一些後,纔真正發現讀書的意義。明白瞭我們常說的“提高分析問題解決問題的能力”不是一句空話。

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人生的選修課,有時伴隨人的一生

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   小孩子總是心裏裝著滿滿的愛,不懂得隱藏和收斂,雖然很貪吃,但也不忘記選最大的草莓給媽媽,把好吃的藍莓給爸爸,這就是分享,這就是關懷,隻是因為愛。可可吃著香噴噴的蛋糕,吃剩一點點,準備留給爸爸和奶奶,哈哈,這可是小傢夥從牙縫裏省下來的,雖然隻有那麼一丁點兒,可可爸那個嘚瑟啊,奶奶卻很淡定。這一點,我覺得可可比我小時候乖得太多。

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書,是瞭望世界的窗口。書,是知識的源泉,是人類進步的階梯。要獲得知識,就必須多讀書。要跟上時代發展的步伐,就必須不斷讀書,不斷充實自己。書的內容可以五花八門,不拘一格。因為我始終相信,不管看什麼書,隻要開捲就有益。我床邊的書常常有幾摞,隨手可取,內容五花八門。有適閤工作需要的書,比如《新華文摘》、《我是職業秘書》、《社會工作概論》等;有文學書籍,這幾年看瞭一些當下流行的文學作品,尤其喜歡反映官場現實的小說;也有熱播的電視劇的書,我感覺文字的渲染效果遠比演員的錶演更有感染力。還有一些如何與孩子溝通的書也是我經常涉足的領域。這六周的學習時間,我又強化瞭讀書筆記的記錄。書越讀越多,越讀越有興趣。我感覺多讀書至少有以下四點好處:

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