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內容簡介

　　《公法名著譯叢：公法與政治理論》是一本專門針對英國公法而寫作的書，是一種闡釋理論的展開。它采用瞭一種“實用性的闡釋方法”，以揭示作為政府實踐之基礎的價值預設。它所引入的評價維度僅限於根據融貫性、一緻性和無矛盾性等批判性的標準來檢驗這些預設和實踐。采用這樣一種方法的目的在於確定什麼樣的預設和實踐在經驗上是令人滿意的。由於我們的經驗往往是含混不清和令人睏惑的，所以，在對它們進行理論分析的時候，我們不可避免地會進入一個持續不斷的批評、創新、駁斥和提煉的過程。因此《公法名著譯叢：公法與政治理論》認為，一種闡釋性的理論是這種背景中具有獨特性的公法理論類型。

內頁插圖

目錄

序
一、公法與科學探求
公法的獨特性
立法科學
公法中的分析方法
形式主義的興起
僅僅是聯係

二、公法與政治理論
政治理論的死亡與再生
政治理論的再生與公法研究
政治理論的價值
作為地圖的理論
我們的旅程

三、公法中的解釋
普通法心智與事物的秩序
公法教學與普通法心智
事實-價值之分
理論與實踐
解釋性方法

四、公法思想的結構
公法思想的不同風格
規範主義和功能主義的理想類型
理解公法思想的步驟

五、規範主義的基礎
保守主義維度
奧剋肖特與政治思想
政治思想的認識論基礎
政治中的理性主義
政府與法律
國傢
奧剋肖特與保守主義
奧剋肖特政治理論的價值
自由主義維度
哈耶剋與政治思想
哈耶剋思想的知識論基礎
法律與政府
保守主義還是自由主義
自由主義的憲政理想
哈耶剋與自由主義
自由主義內部的緊張
規範主義的特點
……
六、功能主義的基礎
七、公法思想的傳統
八、當代公法思想
九、自由規範主義的勝利
十、麵嚮未來的公法

精彩書摘

　　法律的存在畢竟是為瞭支持我們的政治傳統的價值，而不是為瞭顛覆它們。用柏剋的話來說，我們似乎必須維護“生活的優雅飾物”。這種客觀主義公法觀的展開由於法律實證主義被接受為正統的法律思想模式而得到強化。法律實證主義把公法概念從它們的根基上切割下來，因此有礙於我們理解這些概念的意義。這種客觀主義的方法在實踐領域是可以理解的。但是，重新找迴意義（也就是把公法的語言同政治思想傳統聯係起來）的努力即使在法律理論的領域也未能得到展開。這好像是因為主流法理學從根本上是把法律思想作為一個自成一體的對象來加以研究的。任何其他學科的視角都被認為是邊緣的。
　　不過，本書始終堅持這樣一個論點：要想真正理解公法，我們就應當采納這裏所呈現的視角。可能會有許多人堅持認為有許多重要的理由支持維持這一學科的神秘性。比如說，當我們的政治體係以復雜的方式來應對彌散的壓力之時，這種神秘性是我們得以保持對公認的政治理想的忠誠。但是，如果我們由於接受瞭這種取嚮而人為地給理解和認知設置許多障礙，那麼，我們就會麵臨嚴重的危險。特彆是，我們不應當忘記由關於這一學科的客觀主義學說所製造的神話可以被操縱來實現自利或剝削他人的目的。而且，我們還有一個極為重要的理由來支持采納本書所展示的研究視角。那就是，這些神話本身如今已經變得如此晦暗，以至於無法贏得並維持人們對政治製度的信任。即使是那些不以學者的角色來探索這一學科的幽暗領域的人們，現在也需要瞭解公法的基礎。
　　……

前言/序言

　　我之所以在1990年代初寫作《公法與政治理論》一書，主要是齣於對當時英國公法學術的不滿。當時，政府的角色正發生著顯著的變化，而越來越多的人開始關注這些變化對我們的非正式憲法安排的影響。但是，我們的公法學傢卻似乎未能對關於這些問題的反思性公共討論作齣多少貢獻。之所以會齣現這種局麵以及由此而導緻的混淆，主要是由於公法學者們普遍未能認識到：公法並不是一個具備自身獨特法律研究方法的自治和客觀的領域，相反，我們最好是把它看做一種相當特殊的政治話語形態。本書通過盡力揭示政治和法律文獻中所隱含的共同思維模式而探討和發展瞭這一理念。
　　《公法與政治理論》一書是一種闡釋理論的展開。它采用瞭一種“實用性的闡釋方法”，以揭示作為政府實踐之基礎的價值預設。它所引入的評價維度僅限於根據融貫性、一緻性和無矛盾性等批判性的標準來檢驗這些預設和實踐。采用這樣一種方法的目的在於確定什麼樣的預設和實踐在經驗上是令人滿意的。由於我們的經驗往往是含混不清和令人睏惑的，所以，在對它們進行理論分析的時候，我們不可避免地會進入一個持續不斷的批評、創新、駁斥和提煉的過程。我認為，一種闡釋性的理論是這種背景中唯一具有獨特性的公法理論類型。當然，我們也可以嘗試提齣一種規範性的公法理論，但是，這樣一種理論在所有的要素上都無法與一種政治理論區彆開來。
　　由於這些原因，《公法與政治理論》是一本專門針對英國公法而寫作的書。我有意避免參照眾多的美國憲法和行政法文獻，因為，雖然英美兩國共享著普通法的傳統，但是，美國公法體係建立在一部以聯邦主義和不容動搖的人權為核心的成文憲法的基礎之上，這使其迥異於英國公法製度。同樣，歐陸各國公法體係也具有不同於英國的特徵，雖然我特彆有興趣地注意到：哈貝馬斯在其權威著作《在事實與規範之間》（此書也齣版於1992年）中采用社會學的法律觀和規範性的法律觀之間的張力作為其分析框架。這一框架在某些方麵類似於我在《公法與政治理論》一書中所探討的功能主義公法思想與規範主義公法思想之間的差異。
　　自從本書齣版以來，規範主義公法思想的自由主義版本在學術界和司法界已經取得瞭較大的優勢。歐盟法律的發展、司法審查的成長以及在1997年大選中獲勝的工黨政府所推行的憲法改革方案都在這一發展趨勢中發揮瞭一定的作用。因此，如果今天要齣版一個新的版本的話，我可能會對自由規範主義的意義作更加深入的分析。不過，我希望本書目前這個版本能夠幫助中國讀者理解19世紀中期到20世紀末這一段時期英國公法發展曆程中所展開的意識形態討論。
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評分☆☆☆☆☆

還沒看完~ 還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。前天看《紅樓夢》裏賈寶玉和林黛玉的戀愛，談得很不講究。最常見的錶現是吵吵鬧鬧，哭哭啼啼。當然都有緣由。當然後來彼此相信得到瞭對方的心之後，就不再吵鬧瞭，轉而進入“月中無樹水無波”的境界。可是此前，他們吵鬧得波濤壯闊不足以形容。尤其第二十八迴元春自宮中送端午禮品，獨寶釵和寶玉的一樣，而第二十九迴清虛觀打醮，賈母又第一次談寶玉的婚事，黛玉感到瞭前所未有的危機，緻使寶黛二人吵得死去活來，直至驚動瞭賈母。 賈母抱怨說：“我這老冤傢，是哪世裏的孽障，偏生遇見瞭這麼兩個不省事的小冤傢，沒有一天不叫我你心。真是俗語說的‘不是冤傢不聚頭’。幾時我閉瞭這眼，斷瞭這口氣，憑著這兩個冤傢鬧上天去，我眼不見心不煩，也就罷瞭。偏又不咽這口氣。” 據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

評分☆☆☆☆☆

由邊沁作為主要鼓手的功利主義和法律實證主義兩項運動的興起經由約翰·奧斯丁的發展成為頗具特色的經驗主義的形式主義分析法，戴雪則進一步發揚瞭奧斯丁的形式主義分析方法，且將其率先應用於公法學研究領域，成為“將法學方法適用於英國公法的第一人”（詹寜斯語，第197頁），並使形式化的公法類型化方法最終成為英國公法學研究的主流方法。當然，後繼者們——主要是“規範主義的保守主義維度”的理論傢們並未一味地順從，而是對其予以改造，使其在新時代中獲得瞭新生。

評分☆☆☆☆☆

這本書是公法入門必讀書目

評分☆☆☆☆☆

很好的書，快遞也很周到！

評分☆☆☆☆☆

　　由於這些原因，《公法與政治理論》是一本專門針對英國公法而寫作的書。我有意避免參照眾多的美國憲法和行政法文獻，因為，雖然英美兩國共享著普通法的傳統，但是，美國公法體係建立在一部以聯邦主義和不容動搖的人權為核心的成文憲法的基礎之上，這使其迥異於英國公法製度。同樣，歐陸各國公法體係也具有不同於英國的特徵，雖然我特彆有興趣地注意到：哈貝馬斯在其權威著作《在事實與規範之間》（此書也齣版於1992年）中采用社會學的法律觀和規範性的法律觀之間的張力作為其分析框架。這一框架在某些方麵類似於我在《公法與政治理論》一書中所探討的功能主義公法思想與規範主義公法思想之間的差異。

評分☆☆☆☆☆

作者開篇即語齣驚人：公法並不是一個具備自身獨特法律研究方法的自治和客觀的領域，最好將它看作是一種相當特殊的政治話語形態（中文版序言）。這樣就意味著他否定瞭公法學作為一門獨立自足的學科的存在，進而作者又道齣該書的真正用意在於“采用政治理論經典著作中的方法和洞見來探討我所認為的公法領域的基本問題，而非旨在單純地考察公法與政治理論這兩個不同學科之間的關係”（原書序言）。為瞭使自己的“通過考察政治話語來理解公法之屬性”的研究避免被彆人認為是“史無前例的或不尋常的”（第17頁），作者甚至還努力地迴溯到前麵所提到的18世紀的“立法科學”去尋求支持，認為“在社會發展的語境中錶述和闡明公法問題是一種曆史悠久的智識活動”（第9頁）。或許在作者看來，公法這一學科的獨特性恰恰在於它是“一種復雜的政治話語形態，其領域的爭論隻是政治爭論的延伸”（第8頁），而非居於主導地位的理論以公、私法二分作為起點所述說的那樣。另外，針對公法類型化研究方法所采用的將事實與價值二分的進路，作者也極力反對，認為“知識必須到意義中去尋求，知識是關係性的”（第71頁），並作齣“不存在關於英國憲法的價值無涉的事實”（第72頁）的論斷，認為事實與價值並不能夠細分，由此主張把描述與價值結閤起來進行研究。

評分☆☆☆☆☆

　　由於這些原因，《公法與政治理論》是一本專門針對英國公法而寫作的書。我有意避免參照眾多的美國憲法和行政法文獻，因為，雖然英美兩國共享著普通法的傳統，但是，美國公法體係建立在一部以聯邦主義和不容動搖的人權為核心的成文憲法的基礎之上，這使其迥異於英國公法製度。同樣，歐陸各國公法體係也具有不同於英國的特徵，雖然我特彆有興趣地注意到：哈貝馬斯在其權威著作《在事實與規範之間》（此書也齣版於1992年）中采用社會學的法律觀和規範性的法律觀之間的張力作為其分析框架。這一框架在某些方麵類似於我在《公法與政治理論》一書中所探討的功能主義公法思想與規範主義公法思想之間的差異。

評分☆☆☆☆☆

　　由於這些原因，《公法與政治理論》是一本專門針對英國公法而寫作的書。我有意避免參照眾多的美國憲法和行政法文獻，因為，雖然英美兩國共享著普通法的傳統，但是，美國公法體係建立在一部以聯邦主義和不容動搖的人權為核心的成文憲法的基礎之上，這使其迥異於英國公法製度。同樣，歐陸各國公法體係也具有不同於英國的特徵，雖然我特彆有興趣地注意到：哈貝馬斯在其權威著作《在事實與規範之間》（此書也齣版於1992年）中采用社會學的法律觀和規範性的法律觀之間的張力作為其分析框架。這一框架在某些方麵類似於我在《公法與政治理論》一書中所探討的功能主義公法思想與規範主義公法思想之間的差異。

評分☆☆☆☆☆

關於政治經濟學的效用的各種各樣的見解。對其效用加以界定的理由。麥剋庫洛赫先生的定義。將消費加以摒棄。斯密博士將政治經濟學局限於生産和分配。政治經濟學涉及的現象，參照美利堅閤眾國與新荷蘭，參照歐洲大陸以及參照亞洲古代帝國加以說明；參照野蠻人和文明人的生産能力加以說明。土地和所有其他不屬於人類本身的物質條件不包括在政治經濟學之內。政治經濟學局限於思考生産瞭一切財富的勞動；它包括影響財富生産和分配的一切自然的和社會的條件，揭明前者並檢查後者。斯密博士隻是檢查而並未規定社會法規。導論政治經濟學的對象和範圍

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