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《美國城市的文明化》講述瞭美國景觀設計之父，紐約中央公園、斯坦福校園和國會大廈廣場等知名景觀設計者F.L.奧姆斯特德對人居環境與城市文明的思考。內容簡介
《美國城市的文明化》收集瞭奧姆斯特德對於紐約、舊金山、布法羅、濛特利爾、芝加哥、波士頓、伯剋利校區和伊利諾斯州Riverside郊區的景觀設計提議。從《美國城市的文明化》中可以看到奧姆斯特德因地製宜，結閤自然與人文需要進行城市社區建設的設計智慧。對自然的熱愛和對公園寄予的民主平等的希望，是奧姆斯特德在景觀設計中留給後人的寶貴財富。作者簡介
奧姆斯特德（1822-1903），十九世紀美國景觀設計大師，1858-1876年間與沃剋（CalvertVaux）共同設計瞭紐約的中央公園。後專門從事景觀設計，作為美國城市美化運動和郊外發展想法的最早倡導者之一，他對於公園與城市、景觀與文明的關係提齣瞭許多重要思想。精彩書評
奧姆斯特德被認為是美國景觀設計學的奠基人，是美國重要的公園設計者。他被美國期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物之一。真正從生態的高度將自然引入城市的人當推奧姆斯特德。他主張在城市心髒部分應引進鄉村式風景，使市民能很快進入不受城市喧囂乾擾的自然環境之中。他的設汁方法是尊重一切生命形式所具有的“基本特性”。
——《中國園林》
目錄
第一章 擴張的城市城市的結構：曆史的視角
紐約的厄運
公園與城鎮的擴展
城市如何讓生活更美好
第二章 城市公園與公共空間
舊金山：本地吸引力
布法羅：公園與公園道
芝加哥：湖濱風光
濛特利爾：山中畫捲
波士頓：翡翠項鏈
未雨綢繆，博愛為公
第三章 郊區的規劃
伯剋利：大學城社區
伊利諾斯濱河新村
城市服務與鄉村美景之間的糾結
精彩書摘
這就是那些新建的、但隻有一半配套設施相應建立的城市的情形，在那裏，人們從未從地震的威脅中完全解脫齣來；而在那裏的農村，農業和園藝的産品種類之繁多，在農村企業工作的人的報酬之高，是超過在文明政府之下的任何地方的！有一億英畝適於耕種和放牧的土地，有數以韆計的露齣地錶的黃金礦脈，有世界上最好的森林，而一半的白人生活在城市裏，總人口的四分之一生活在一個城市裏，這四分之一的人上繳瞭政府總稅賦的一半。“山那邊的礦工們，”鮑爾斯說，“說起去舊金山就像去天堂一樣。”農村的立法機構成員宣稱：“舊金山吸納著鄉村的勞動力。”與此同時，我們美國所有內陸的大城市被認為正在快速擴張；內陸大城市的報紙哀嘆小麥和黃金價格下降得比房租快多瞭，特彆是建築商無法滿足主要由外來務工者帶來的住房需求，這些新來的城市居民主要是收入較低的男子和年輕的傢庭，他們渴望在城市中找到住處，無論條件如何，隻要能給他們一個爭取獲得居留權的機會。據統計，僅在芝加哥一個城市就有2萬人在尋找就業機會。
對此，從我個人觀察的角度能補充的是，在任意某一天的中午之前，在這些城市的火車站裏，我們都能注意到成年婦女和年輕女孩們從各處湧嚮站颱，顯然，她們跑到城裏來買完瞭所需的東西，正打算晚餐時返迴大概在100英裏以外的農場。
在過去，令生活在美國農村的體麵人驕傲的是，他們能夠依靠自己的土地生活，或者在傢庭內就可以製造齣幾乎所有傢庭必需的消費品。但如果你現在離開鐵軌，無論站在什麼偏僻的火車站，牆上那些廣告將說明現在的變化是如何的巨大。離開城市來到草原，走到任何一座有較長時間定居者的尚未荒廢的農場，你會發現這裏的傢庭與城市中經常齣現的是如此相似-無論是穿著打扮、傢具裝飾、食品飲料，還是言談舉止。如果有一架鋼琴，他們期盼著能由一位城裏的男士來調音。如果一個嬰孩長大而鞋子的尺寸過小，新的尺寸將被送到城裏，在城裏找鞋匠來製作。如果誰的牙齒齣瞭問題，他會通過電報與城裏的一位牙醫聯係安排就診。火車時刻錶與年曆掛在一起。農場的女主人抱怨她的女僕；像她們所需的僕人不難在城裏的職業介紹所雇傭到，但隻有那些最窮苦的、在城裏找不到工作的人纔會來到農村，並且隻要她們提前得到一點兒薪水，就極度興奮地迴到城裏。農場主會補充說，那些男傭人也一樣，農場主不得不一大早嚮外跑去找人代替某人的位置。你也將發現，農場主的某個兒子正在律師事務所工作，另一個兒子正在一所商學院就讀，他最大的女兒正在某教育機構，農場主的子女們都在城裏。我認識幾個女孩，她們每天行程80英裏到芝加哥的學校上課。
在這些情況下，如果農村的學校校長、鞋匠、醫生、店老闆、裁縫、律師等職業事實上還沒有離開農村，那麼與過去相比，他們不得不從事的工作與他們服務的人口的關係也不再那麼密切瞭；不僅是數量上減少，而且是重要性方麵降低。隻有一些下層的人將滿足農村的職業需求。
那麼，馬薩諸塞州這裏的情況如何？一位來自馬薩諸塞州報紙《斯普林菲爾德共和報》（SpringfieldRepublican）的通訊記者，描述瞭最近拜訪兩三個馬薩諸塞州農業社區的情形，50年前它們一是美國的新英格蘭地區的榮耀。當該記者上一次采訪的時候，人們帶著驕傲描述他們的社會，他們感覺這裏很多居民的影響力遍及本州，實際上在某一個時間裏，其影響力遠遠超越瞭本州。但記者現在找到它們，幾乎如戈德史密斯的田園詩中描繪的那樣：禮拜堂已經關閉，教堂已經荒蕪；那些著名的老客棧、貨棧、商鋪、磨坊和辦公處所正在坍塌成斷壁殘垣，都空閑著，也許僅僅在某個角落發現做小時工的體力勞動者；隻能看到從
前三分之一的孩子還在這裏的校捨裏，但是他們中僅有不到一半的人的父母是在美國齣生的。
去年夏天，我漫步在某個這樣的地區，我的眼睛被一所獨棟的房屋所吸引，嶄新的油漆、屋頂、柵欄和門前院子裏新種植的樹木，令這所房屋帶有與眾不同的欣欣嚮榮的信號。但當我碰巧穿過院子與房屋主人講話時，在我們談話的第二句中他告訴我，他正在將他的房子裝飾一新，希望某些城裏的紳士相中這所房子作為鄉村彆墅。這位農夫正在變老，他曾經努力地工作，他感覺好像他退休的時候已到，他有權去城市裏養老，享受老年生活的樂趣。因為幾乎所有的老鄰居都走瞭，他的孩子多年前也離開瞭。他的在城裏長大的孫女們此刻正在前麵的院子裏玩門球。
相信人們都知道波士頓這裏的情況如何。讓我們迴到歐洲大陸看看。我們年輕時讀到，沒有任何其他地區的人像英格蘭人那樣，身上帶有那麼強烈的鄉村品味和那麼頑固的鄉村生活習慣，確實也沒有哪個國傢富裕階層的農村生活與他們的城鎮生活相比像英國那樣地迷人。然而，在《大英社會科學協會會刊》裏，我們發現一位“專業人士”聲稱，與五十年前相比，現在生活在英格蘭和威爾士的農村地區的人隻增長瞭很小的數量；另一位專傢談到瞭“已經過分生長的城市仍然在加速擴張，農村人口數量保持靜止或有點正在倒退”；同時第三位專傢評論
說，城市在社會和教育方麵的優勢正在吸引大部分農村中“富裕和獨立的”的人口，也同樣在吸引不需要在土地上勞動的所有那些工人階級。
當我上次在英格蘭時，十年來那裏發生的變化甚至連一個進行短暫旅行的外來者都能察覺到。不僅歐文小鎮的鄉村紳士及淑女已經帶著隨從全部離開傢鄉，而且在不久之前英格蘭地區所有事物似乎都依賴的那些生活方式的餘燼也被完全清掃乾淨。在英國的所有鄉村，我都能找到郊區的味道-大城市的商人把有蓋大籃和包裹運到鄉村，負責籌辦物資的人員乘坐火車來到這裏，人們通過信件或電報與城市保持著通訊往來。
在本世紀的前期，倫敦的持續擴張被作為不可思議和令人恐懼的事情而談論；在那時需要十所房屋提供給新居民的地方，現在就需要一百所房屋提供給新居民。六個主要城市中的人口增長的平均速率，是整個國傢（包括數百個其他處於旺盛發展時期的城鎮）人口增長速率的兩倍。蘇格蘭最大城市格拉斯哥的人口平均增長率也比整個蘇格蘭快瞭六倍；當愛爾蘭總體上持續不斷衰落的同時，首都都柏林的人口卻一直在持續增加。
穿過歐洲大陸，我們發現，巴黎吸納瞭整個法國增加人口量的一半；柏林人口增加速度是整個普魯士的兩倍；在漢堡、斯德丁、斯圖加特、布魯塞爾，和其他數十座城市，城市的擴建正以前所未有的速度和規模進入鄉村，與此同時很多農業地區實際上正在不斷地喪失人口。在俄羅斯，以法律形式做齣的特殊規定，對由於農奴的解放給貴族造成的損失所做補償進行調控，以防止某些農業地區農村居民的減少，這種危險的齣現來自於農民階級熱心嚮大城市遷移。
繼續嚮東，我們或許可以找到一個民族，在這個民族中，迄今為止，他們的人口還沒有齣現遷移；但那隻齣現在隻有無名纔給予逃避壓迫的最大僥幸的社會，在男人用他們的馬匹來計算女人數量的社會，在像對待敵人的發明那樣對待節省勞動的發明的社會。
……
前言/序言
用户评价
我最近翻閱瞭一部關於古希臘城邦民主製度的興衰史的力作，內容之深奧與廣闊，令人嘆為觀止。這本書的獨特之處在於，它沒有將雅典的民主視為一個完美的、一成不變的範式進行頌揚，而是將其置於一個宏大的地緣政治和文化衝突的背景下進行剖析。作者巧妙地穿插瞭伯羅奔尼撒戰爭前後的社會思潮變化，特彆是蘇格拉底的審判和柏拉圖對“理想國”的構建，清晰地展示瞭民主內部固有的脆弱性與張力——即精英與大眾、自由與秩序之間的永恒拉鋸。書中對公民大會（Ekklesia）和五百人議事會（Boule）運作機製的微觀描述，細緻到令人咋舌，仿佛能聽到廣場上辯論的喧囂和投票的石片聲。但最令我震撼的，是作者對“局外人”身份的關注，比如女性、奴隸和外邦人被排除在政治生活之外的結構性排斥，揭示瞭古典民主光環下難以迴避的陰影。這本書的論證風格極其思辨和批判性，它挑戰瞭許多關於“西方文明源頭”的浪漫化想象，提供瞭一個更為復雜、充滿悖論的曆史圖景。讀完之後，我不得不重新審視我們今天所珍視的政治理念的根基，認識到任何政治形式的建立都伴隨著深刻的妥協與犧牲。
评分近期讀到一本關於二戰後美國郊區化進程中性彆角色的重塑與內在衝突的社會學分析。這本書的焦點非常明確，它將戰後經濟繁榮下的“完美中産傢庭”模型視為一種社會實驗，並深入剖析瞭這種模式對迴歸傢庭的女性所帶來的隱形壓力。作者通過對當時傢庭生活雜誌、廣告宣傳以及心理谘詢檔案的分析，構建瞭一個令人不安的圖景：物質的極大豐富與精神的日益空虛之間的反差。書中探討瞭“傢庭主婦的異化”，即當女性的全部價值被限定在維持整潔的房子和撫養成功的孩子上時，所産生的身份危機和潛在的心理失衡。我特彆欣賞作者對於“郊區寜靜”錶象下湧動的女性焦慮的捕捉，它不僅是個人問題，更是特定社會結構對個體自由空間的壓縮。這種敘事風格帶有強烈的社會批判色彩，語言犀利，觀點直指要害，毫不留戀於對戰後美國黃金時代的溫情迴憶。它強迫讀者審視進步的定義——當社會整體經濟水平提高時，個體，特彆是女性，是否真的獲得瞭同等程度的解放和自我實現的機會。這本書讀起來，有種撥開迷霧、直麵真相的震撼感。
评分這本書的書名是什麼，我不太確定，但我最近讀瞭一本關於工業革命時期英國社會變遷的著作，感觸頗深。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭從田園牧歌式的小農經濟嚮機器大工業轉型的過程中，普通民眾生活發生的翻天覆地的變化。尤其是對曼徹斯特等新興工業城市的個案分析，簡直讓人仿佛置身於那彌漫著煤煙味的街道上。書中詳盡地記錄瞭童工的悲慘境遇，工廠主的冷酷無情，以及新興資産階級道德觀念的重塑過程。不僅僅是經濟層麵的數據堆砌，作者更深入挖掘瞭這種結構性轉變對傢庭關係、社區結構乃至個體心理的衝擊。例如，傳統傢庭作坊中父權權威的瓦解，以及城市化帶來的匿名性和疏離感，都被刻畫得入木三分。我尤其欣賞作者引用瞭大量當時的新聞報道、私人信件和小說片段作為佐證，使得曆史不再是冰冷的敘事，而是充滿瞭鮮活的生命力和矛盾的張力。它迫使我們思考，在追求“進步”的名義下，我們究竟是以什麼樣的代價換取瞭現代性的初步形態。這本書的史料紮實，論證嚴謹，但其敘事魅力又絕不亞於一部優秀的文學作品，讀起來酣暢淋灕，卻又久久不能平靜。
评分我最近接觸到一本關於文藝復興時期佛羅倫薩藝術贊助體係與城市政治之間復雜互動的研究。這本書的視角非常新穎，它沒有將美第奇傢族視為純粹的藝術愛好者，而是將其贊助行為視為一種精密的權力展示和社會工程。作者精細地梳理瞭從教堂壁畫到私人府邸裝飾的每一筆開支背後的政治意圖，揭示瞭藝術如何成為閤法性構建、派係鬥爭和公眾輿論引導的核心工具。書中對具體作品的“社會背景解讀”尤其精彩，比如某件雕塑的放置位置，或是某個傢族徽記的反復齣現，都被賦予瞭明確的政治解碼。這種將藝術史、經濟史和政治史融為一爐的跨學科研究方法，極大地拓寬瞭我的視野。我過去對文藝復興的認知，可能過多聚焦於“天纔”和“人文主義”的光輝，而這本書則揭示瞭其背後冷峻的、高度世俗化的權力博弈。閱讀體驗是智力上的極大挑戰，需要不斷在藝術細節與宏觀政治結構之間切換焦點，但最終的迴報是深刻的洞察力，理解瞭美是如何在權力運作的熔爐中被鍛造齣來的。
评分最近有幸拜讀瞭一本關於二十世紀初美國大蕭條時期農民運動與社會抗爭的口述曆史集。這本書沒有采用宏大的敘事結構，而是聚焦於俄剋拉荷馬和阿肯色州“塵暴區”（Dust Bowl）的個體生命故事。作者用極其樸素、近乎詩意的語言，轉述瞭那些失去土地、被迫西遷的傢庭的口述記錄。那些關於沙塵暴如何吞噬房屋、牲畜和希望的描述，文字背後蘊含的巨大悲愴感，比任何統計數據都更具穿透力。我被其中一位老婦人的迴憶深深打動，她講述瞭如何在極端匱乏中，依然努力維持社區的團結和對下一代進行文化教育的努力。這本書的價值在於，它將宏大的經濟危機還原成瞭具體的、可感知的生存睏境。它探討瞭“美國夢”在特定曆史時刻的破滅，以及如何在廢墟之上重建精神傢園的韌性。不同於學院派的曆史著作，這本書更像是一部關於人類精神耐力的史詩。它提醒我們，曆史不隻由簽署法令的政客書寫，更由那些在泥濘中掙紮，卻依然保有尊嚴的人們所塑造。其敘事節奏緩慢而沉重，卻蘊含著巨大的情感力量。
评分总以为奥姆斯特德的代表作就是设计了纽约中央公园，没想到对城市文明化也有深刻的思考和研究，拜读
评分作为城市规划方面的经典著作，素有“美国景观设计之父”美誉的F.L.奥姆斯特德的《美国城市的文明化》，在我读来犹有英国小说家查尔斯•狄更斯《圣诞颂歌》的味道。这两本看似风马牛不相及的作品，其实是两位不同领域的巨擘为应对和调和工业革命以降社会变迁、贫富差距、阶级矛盾所作的不懈努力的丰硕成果。如果说《圣诞颂歌》以宗教启示的方式诉诸唤醒基督徒的灵魂而不致使人心沦为地狱，那么，《美国城市的文明化》则以城市景观规划方面的倡议与实践试图弥合人类事实上的不平等，使城市变得宜居、舒适、温馨，而不是充满竞争的杀戮场。
评分奥姆斯特德（Frederick Law Olmsted，1822—1903），十九世纪美国景观设计大师，1858—1876年间与沃克（Calvert Vaux）共同设计了纽约的中央公园。后专门从事景观设计，作为美国城市美化运动和郊外发展想法的最早倡导者之一，他对于公园与城市、景观与文明的关系提出了许多重要思想。
评分所以我当年学的“景观”，其实并不是奥姆斯特德本人的理论，而是经过“中国特色”处理过的。“中国特色”的处理，通常是因为对胜负问题过于看重，一直希望“现代的就是传统说过的”，或者指望用传统打败一个假想敌。本来我们在现代化进程中就处于后发的位置，好的态度应该是了解到之前的大师是怎么想的，当时的社会发展出了什么问题，理论的出现是为了解决什么问题。抱着这样的态度去研究奥姆斯特德，就会发现国内的景观学界，其实并没有意识到当今中国城市化和高密度的真相，总是带有“高密度不好，我们要恢复传统的低密度”，“城市不好，我们要回到乡村的美好”这样一类的既定想法。这其实是和奥姆斯特德本人的理念相左，甚至是他本人反对的（在第一章中可以发现）。
评分价格实惠，送货及时，书本质量好
评分读书是一种乐趣,一种情操,一种向往世界古往今来的为人和名人求救的方法,一种和他们展来讨论的方式,一封出席各种社会活动体验各种生活,结识各种人物的邀请信.一张迈进科学殿堂和未来世界的入场券,一股丰富自己的强大力量.这个名言是我们最著名的作家王梓坤写的.他让懂得了什么是读书。小的时候，我只喜欢爱看小人书，漫画，因为他们都很好笑，有着迷人的魅力，渐渐地，渐渐地我就开始画漫画了，但是结果还是让老师收走，被爸爸妈妈撕掉，还要打。唉-------真倒霉！初高中，就从喜欢武侠小说，梁羽生、金庸、古龙等等，特别是金庸的小说，本本都看了有些还看了好多遍，收益匪浅。长得之后，我什么类型的书都看，只要是我喜欢的。特别是（美）..奥姆斯特德的美国城市的文明化很值得看，看了收益很大，书的内容直得一读美国城市的文明化讲述了美国景观设计之父，纽约中央公园、斯坦福校园和国会大厦广场等著名景观设计者..奥姆斯特德对人居环境与城市文明的思考。，阅读了一下，写得很好，美国城市的文明化收集了奥姆斯特德对于纽约、旧金山、布法罗、蒙特利尔、芝加哥、波士顿、伯克利校区和伊利诺斯州郊区的景观设计提议。从美国城市的文明化中可以看到奥姆斯特德因地制宜，结合自然与人文需要进行城市社区建设的设计智慧。对自然的热爱和对公园寄予的民主平等的希望，是奥姆斯特德在景观设计中留给后人的宝贵财富。，内容也很丰富。奥姆斯特德被认为是美国景观设计学的奠基人，是美国最重要的公园设计者。他被美国权威期刊大西洋月刊评为影响美国的100位人物之一。真正从生态的高度将自然引入城市的人当推奥姆斯特德。他主张在城市心脏部分应引进乡村式风景，使市民能很快进入不受城市喧嚣干扰的自然环境之中。他的设汁方法是尊重一切生命形式所具有的基本特性。——中国园林，一本书多读几次，这就是那些新建的、但只有一半配套设施相应建立的城市的情形，在那里，人们从未从地震的威胁中完全解脱出来而在那里的农村，农业和园艺的产品种类之繁多，在农村企业工作的人的报酬之高，是超过在文明政府之下的任何地方的！有一亿英亩适于耕种和放牧的土地，有数以千计的露出地表的黄金矿脉，有世界上最好的森林，而一半的白人生活在城市里，总人口的四分之一生活在一个城市里，这四分之一的人上缴了政府总税赋的一半。山那边的矿工们，鲍尔斯说，说起去旧金山就像去天堂一样。农村的立法机构成员宣称旧金山吸纳着乡村的劳动力。与此同时，我们美国所有内陆的大城市被认为正在快速扩张内陆大城市的报纸哀叹小麦和黄金价格下降得比房租快多了，特别是建筑商无法满足主要由外来务工者带来的住房需求，这些新来的城市居民主要是收入较低的男子和年轻的
评分奥姆斯特德（1822-1903），十九世纪美国景观设计大师，1858-1876年间与沃克（CalvertVaux）共同设计了纽约的中央公园。后专门从事景观设计，作为美国城市美化运动和郊外发展想法的最早倡导者之一，他对于公园与城市、景观与文明的关系提出了许多重要思想。
评分所以我当年学的“景观”，其实并不是奥姆斯特德本人的理论，而是经过“中国特色”处理过的。“中国特色”的处理，通常是因为对胜负问题过于看重，一直希望“现代的就是传统说过的”，或者指望用传统打败一个假想敌。本来我们在现代化进程中就处于后发的位置，好的态度应该是了解到之前的大师是怎么想的，当时的社会发展出了什么问题，理论的出现是为了解决什么问题。抱着这样的态度去研究奥姆斯特德，就会发现国内的景观学界，其实并没有意识到当今中国城市化和高密度的真相，总是带有“高密度不好，我们要恢复传统的低密度”，“城市不好，我们要回到乡村的美好”这样一类的既定想法。这其实是和奥姆斯特德本人的理念相左，甚至是他本人反对的（在第一章中可以发现）。
评分•美国景观设计之父，纽约中央公园、斯坦福校园和国会大厦广场等著名景观设计者F.L.奥姆斯特德对人居环境与城市文明的思考。
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