顔色與祭祀：中國古代文化中顔色涵義探幽 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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汪濤 著，郅曉娜 譯

圖書標籤:

• 顔色
• 祭祀
• 中國古代文化
• 色彩象徵
• 文化人類學
• 民俗學
• 宗教研究
• 曆史文化
• 傳統文化
• 符號學

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532566242

版次：1

商品编码：11216992

包装：平装

丛书名： 早期中国研究丛书

出版时间：2013-03-01

页数：156

內容簡介

　　《顔色與祭祀：中國古代文化中顔色涵義探幽》探討殷墟齣土的晚商甲骨刻辭中的顔色詞，由此重構商代潛在的顔色分類係統；分析顔色在商代祭祀中的使用情況，並探究它們在特定文化體係中的涵義；闡釋商代顔色象徵體係與後世"五行說"之間的關係。鑒於研究對象和研究材料的復雜性，該書采用瞭多元研究法，不僅吸收瞭文字學的研究方法和成果，而且結閤瞭語言學、人類學和考古學等的研究理論和方法。
　　該書的研究為我們理解中國早期哲學和科學思想的確立及發展，提供瞭全新的視角和依據，並為進一步深入係統地研究顔色在中國文化中的內涵奠定瞭基礎。

目錄

第一章 導論

第一節 顔色、顔色詞、顔色的象？性

第二節 殷墟考古發掘所見顔色和顔料

第三節 甲骨蔔辭釋讀的兩個問題：書寫與讀音

第四節 殷墟甲骨蔔辭新的分類和分期理論：貞人組和兩係說

第五節 商代的祭祀與占蔔

第二章 殷墟甲骨刻辭中的顔色詞

第一節 釋“赤”

第二節 釋“？”

第三節 釋“白”

第四節 釋“勿”

第五節 釋“？”

第六節 釋“黃”和“黑”

第七節 釋“幽”（玄）

第八節 總結：顔色詞及其分類

第三章 商代祭祀中的顔色

第一節 殷人尚白

第二節 神聖的？牛

第三節 勿色：傳統的轉變

第四節 黑羊與祈雨之祭

第五節 黃色與土地神靈

第四章 商代顔色象？體係與“五行說”的發展

第一節 商代的顔色體係：作為象？符號的顔色

第二節 商代顔色象？與“五行說”之關係

第三節 結語

引書目錄

附錄

附錄一 “青幽高祖”新解：古代祖先崇拜裏的空間與顔色之關係

附錄二 顔色與社會關係――西周金文中之證據與闡釋

附錄三 《？簋》銘文中的“金赤”及其相關問題

後記

前言/序言

《金戈鐵馬：中國古代軍事製度與戰爭藝術研究》 圖書簡介 本書深入探討瞭中國古代軍事製度的演變脈絡及其所蘊含的戰爭藝術精髓。全書以史為鑒，結閤考古發現與文獻考證，力求勾勒齣從先秦至明清時期，中國軍事力量的構建、組織、訓練、裝備以及作戰思想的完整圖景。本書旨在為讀者提供一個全麵、細緻且富有洞察力的視角，理解古代中國是如何在復雜的政治格局和殘酷的戰爭環境中，構建其獨特的軍事體係，並運用其獨特的戰爭智慧來維護或擴張其統治疆域的。 第一部分：製度的基石——先秦至兩漢的軍事結構 本書開篇聚焦於中國軍事製度的源頭。先秦時期的兵役製度，如井田製下的“寓兵於農”模式，如何與早期的國傢形態緊密結閤，是探討的重點。從周代的嚴格等級製度下的軍隊編製，到春鞦戰國時期各國為應對兼並戰爭而進行的軍事改革——特彆是商鞅變法對秦軍戰鬥力的重塑——進行瞭詳細剖析。重點分析瞭鐵器在兵器製造和兵種結構上的革命性影響。 進入秦漢帝國時期，本書著重闡述瞭中央集權體製下軍事製度的成熟與定型。漢代衛戍製度、“更卒製”的運作機製，以及“郡國並行”體製下地方軍力的製衡，構成瞭帝國安全的基礎。對漢代邊防體係的構建，如長城防禦體係的完善、烽燧聯絡機製的效率評估，以及對匈奴作戰的戰略部署，進行瞭深入的個案研究。同時，對漢代軍隊的後勤保障係統（如屯田製度的軍事意義）的組織結構和管理模式也做瞭詳盡的論述。 第二部分：承啓與變局——魏晉南北朝至隋唐的軍事轉型 魏晉南北朝時期是中國曆史上軍事製度動蕩與創新的關鍵階段。本書詳細梳理瞭士族門閥對兵源的控製如何導緻瞭府兵製的前身——“兵役負擔”的轉移和異化。對地方割據勢力所采取的募兵製、世兵製的優劣及其對社會結構的影響進行瞭對比分析。 隋唐時期，本書將焦點投嚮府兵製的鼎盛及其衰亡。府兵製如何通過“兵農閤一”的理念，在初期有效地保障瞭帝國的對外擴張和內部穩定，以及其在唐代中期後因土地兼並、兵源質量下降等因素而逐漸走嚮瓦解的過程，被細緻地還原。同時，唐代藩鎮割據的軍事根源，以及唐帝國為應對邊疆威脅而産生的專業化部隊（如神策軍）的崛起，被視為古代軍事製度嚮募兵製過渡的重要標誌。對唐代對突厥、吐蕃等強大對手的防禦戰略和戰術思想也進行瞭探討。 第三部分：重塑與精銳——宋元時期的軍事變革 宋朝的軍事製度是中國古代軍事史上一個充滿矛盾的階段。一方麵，宋朝在技術和戰略上達到瞭新的高度；另一方麵，其“重文抑武”的國策深刻地影響瞭軍隊的建設和戰鬥力。本書詳細分析瞭宋代的廂軍、禁軍及地方部隊的結構差異，以及其在募兵製下對職業軍人培養的側重。 本書特彆關注瞭宋代火器技術的發展及其在戰爭中的應用，包括突火槍、震天雷等早期管狀火器的實戰效果評估。同時，對宋代與遼、西夏、金的長期對峙中形成的防禦思想和“守內虛外”的戰略睏境進行瞭批判性梳理。 元代軍事的特點在於其強大的騎兵機動性和跨文化軍事人纔的整閤。本書分析瞭濛古騎兵在歐亞大陸的徵服戰爭中所依賴的核心軍事要素——聯閤作戰、快速反應和嚴密的組織紀律，並探討瞭元朝如何利用這些經驗來統治一個龐大的多民族帝國。 第四部分：集權與衰落——明清的軍事體係 明代的軍事體係標誌著中央集權對軍事控製的極緻化。本書對衛所製度的建立、運行及其在明初的成功，以及後期因衛所荒廢、軍戶逃亡而導緻的製度性衰敗進行瞭詳盡的考察。對戚繼光、俞大猷等名將所推行的軍事改革，特彆是“鴛鴦陣”等步兵戰術的創新，以及火銃部隊的專業化建設，給予瞭充分的篇幅。 清代軍事是本書的終結部分。本書分析瞭清朝如何通過八旗製度和綠營製度來鞏固其對中原的統治，並探討瞭滿洲軍事傳統在早期清軍中的核心地位。隨著中西文明的接觸，本書著重考察瞭清朝在乾隆中後期（如平定大小和卓之亂）所展示的軍事能力，以及在麵對西方近代化軍隊時所暴露齣的技術和組織上的全麵落後。對湘軍、淮軍等地方團練的興起，視為中央軍事體係瓦解後，嚮近代化軍隊過渡的特殊産物。 結論 全書最後總結瞭中國古代軍事製度演變中的內在邏輯：從早期的兵農結閤到後期的專業募兵製，其核心驅動力始終是中央權力對軍事資源的控製需求與邊疆防禦壓力的互動結果。本書旨在揭示，古代的戰爭藝術不僅僅是戰術層麵的交鋒，更是國傢結構、經濟基礎和技術水平的綜閤體現。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的學術性是毋庸置疑的，閱讀過程需要極大的專注度和耐心，尤其是涉及大量古籍的引文和晦澀的古代術語時。對於非專業研究人員來說，可能會覺得某些章節的密度過高，需要反復咀嚼纔能消化。我個人就曾多次停下來，查閱一些基礎的考古學概念。但正是這種略帶“門檻”的特性，反而讓我覺得物有所值。它拒絕迎閤快餐式的閱讀習慣，而是要求讀者投入真正的智力努力。這種閱讀體驗是極其珍貴的，它不是讓你輕鬆獲取信息，而是讓你在思考和掙紮中，真正建立起一套係統的知識框架。這種挑戰性，恰恰是優質學術著作的魅力所在——它提升瞭讀者的認知水平，而非僅僅滿足瞭他們的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常考究，封麵那種帶有微妙光澤感的深藍色調，搭配燙金的書名，立刻就給人一種沉穩而神秘的視覺衝擊力。一上手就能感受到紙張的厚重，拿在手裏有分量，翻閱起來的觸感也相當舒適，是那種能讓人安心沉浸其中的質地。我尤其欣賞作者在排版上的用心，字體大小和行距的把握恰到好處，即便是閱讀那些復雜的古代文獻引文時，也不會感到眼睛疲勞。而且，這本書的配圖質量極高，那些古代壁畫、青銅器紋飾的拓片和彩繪摹本，都清晰銳利，色彩還原度令人驚喜，這對於研究古代藝術和符號係統的讀者來說，簡直是福音。整體來看，這本書的製作水準，完全稱得上是一件精美的文化藝術品，光是放在書架上，就是一種視覺享受，讓人忍不住想時常取下翻閱，感受那種曆史的厚重感與現代印刷技術的完美結閤。這種對物質載體的重視，其實也側麵烘托瞭內容本身的價值，體現瞭齣版方對傳統文化的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，我最初是被這本書的副標題吸引的——“中國古代文化中顔色涵義探幽”。這個方嚮本身就充滿瞭一種探秘的吸引力。然而，真正讀進去後，我發現作者的敘事策略非常高明。她並沒有采用那種枯燥的、羅列式的“紅代錶什麼，黑代錶什麼”的結構，而是選擇瞭一條綫索式的、類似考古發掘的路徑來展開論述。每一章仿佛都是一次深入特定曆史場景的考察，從早期的巫術信仰到後來的禮製規範，作者巧妙地將色彩符號的演變與當時的社會結構、宇宙觀緊密地編織在一起。閱讀過程中，我感覺自己像是在跟隨一位資深嚮導，一步步揭開曆史的迷霧，而非被動地接受知識灌輸。尤其是在論述某一特定顔色如何在不同朝代、不同地域之間發生意義的微妙漂移時，那種層層遞進的分析邏輯，展現瞭紮實的文獻功底和敏銳的洞察力，讓人不得不佩服作者構建復雜論點的能力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大震撼，在於它對於“符號學”這一維度的深入挖掘。很多時候我們看待古代文化，總習慣於用現代的眼光去套用既定的概念，但這本書卻迫使我跳齣瞭這種思維定勢。作者通過對大量齣土文物和傳世文獻的交叉比對，深刻揭示瞭古代色彩並非單一、固定的指代，而是一個充滿張力和多義性的復雜係統。例如，書中對某一特定“青色”的闡述，不僅牽涉到五行學說，更與當時的喪葬製度、服飾等級乃至天文觀測緊密關聯。這種跨學科的視野，極大地拓寬瞭我對古代文明整體性的認知。讀完之後，我對“看”這個行為本身都有瞭新的理解，意識到我們所見到的所有視覺信息，背後都隱藏著一套難以言喻的文化編碼。它不隻是告訴我們“是什麼”，更重要的是解釋瞭“為什麼會這樣”。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最持久的啓發，在於它徹底改變瞭我對“審美”的理解。在現代語境下，我們往往將顔色與感官愉悅直接掛鈎，但通過作者的細緻梳理，我開始理解在古代，顔色首先是一種身份的界定、一種秩序的維護，其次纔是一種裝飾。書中所描繪的那些色彩的“使用規範”，遠比我們想象的要嚴苛和富有儀式感。它讓人深思，在那個時代，一個官員或祭司選擇穿戴某種顔色的衣物，其背後的社會意義和社會風險是何其巨大。這種對古代社會心理和價值體係的透視，遠超齣瞭單純的文化史研究範疇，它觸及到瞭人類群體如何通過視覺語言來構建和鞏固其社會結構的本質。這本書就像一把鑰匙，打開瞭理解古代社會運行邏輯的另一扇窗戶，視野豁然開朗。

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还可以吧?，，，，，，，，

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印刷不错，希望内容也给力点

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探讨殷墟出土的晚商甲骨刻辞中的颜色词，由此重构商代潜在的颜色分类系统；分析颜色在商代祭祀中的使用情况，并探究它们在特定文化体系中的涵义；阐释商代颜色象征体系与后世“五行说”之间的关系。该书的研究为我们理解中国早期哲学和科学思想的确立及发展，提供了全新的视角和依据，并为进一步深入系统地研究颜色在中国文化中的内涵奠定了基础。我们想说明（虽然这对我们的论点并非必需），如同历史学不能不使用科学和虚构的方法一样，科学和虚构也绝不可能仅仅局限于使用它们自己的方法。所有科学学科都要经过这样一个阶段，即唯一的活动在于确认和记录事实。人类学正是从这个阶段脱胎而来的。最后，戏剧和小说除却有关人与人关系的虚构之外，并不表现为完全的虚构。倘若它们果然如此的话，它们的作品就与亚里士多德的称赞——“比历史更真实、更智慧”——大相径庭，而变成一堆荒诞无稽、令人无法忍受的胡思乱想。当我们称一个文学作品为虚构作品时，我们的意思是说不能与现实生活中的任何人对号入座，也不能与事实上发生过的任何特定的事件划等号。实际上，我们是指这个作品里有一种虚构的人物场景。如果说我们没有指出这个场景是由可信的社会事实构成的话，那只是因为它似乎是自明的，以致我们认为它是不言而喻的。我们事实上认识到我们所赋予一部优秀小说的最高赞语是说它“忠实于生活之真”，“作者显示出对人性的深刻理解”。更具体一点说，如果一部小说涉及一个虚构的约克郡羊毛制品厂主的家庭，我们可能会称赞作者，说他显然对他的西区纺城了解得一清二楚。 无论如何，关于历史学、科学和虚构方法之间的这种亚里士多德式的区分，总的说来还是有效的。如果我们再次审视这些方法，我们恐怕就会明白为何要这样说，因为我们将发现在处理数量不等的“资料”时，这几种方法就适用性而言可谓各有千秋。在一个恰好是资料稀缺的研究领域，核查与记录特定的事实便可能是一切。在资料众多而无法一一列举、同时又没有多到不能加以考察的研究领域，阐明与制定规律就既可行，也有必要。在资料无以数计的领域，被称作虚构的艺术创造和表现形式是唯一可以利用或值得利用的方法。在这里，正像在三种方法之间一样，我们遇到了数量上的实质区别。

评分☆☆☆☆☆

对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。

评分☆☆☆☆☆

另一种角度读史，不一样的阅读感受！

评分☆☆☆☆☆

第二节 殷墟考古发掘所见颜色和颜料

评分☆☆☆☆☆

有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 　　两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。