　　《顔色與祭祀：中國古代文化中顔色涵義探幽》探討殷墟齣土的晚商甲骨刻辭中的顔色詞，由此重構商代潛在的顔色分類係統；分析顔色在商代祭祀中的使用情況，並探究它們在特定文化體係中的涵義；闡釋商代顔色象徵體係與後世"五行說"之間的關係。鑒於研究對象和研究材料的復雜性，該書采用瞭多元研究法，不僅吸收瞭文字學的研究方法和成果，而且結閤瞭語言學、人類學和考古學等的研究理論和方法。
　　該書的研究為我們理解中國早期哲學和科學思想的確立及發展，提供瞭全新的視角和依據，並為進一步深入係統地研究顔色在中國文化中的內涵奠定瞭基礎。

第一章導論

第一節顔色、顔色詞、顔色的象？性

第二節殷墟考古發掘所見顔色和顔料

第三節甲骨蔔辭釋讀的兩個問題：書寫與讀音

第四節殷墟甲骨蔔辭新的分類和分期理論：貞人組和兩係說

第五節商代的祭祀與占蔔

第二章殷墟甲骨刻辭中的顔色詞

第一節釋“赤”

第二節釋“？”

第三節釋“白”

第四節釋“勿”

第五節釋“？”

第六節釋“黃”和“黑”

第七節釋“幽”（玄）

第八節總結：顔色詞及其分類

第三章商代祭祀中的顔色

第一節殷人尚白

第二節神聖的？牛

第三節勿色：傳統的轉變

第四節黑羊與祈雨之祭

第五節黃色與土地神靈

第四章商代顔色象？體係與“五行說”的發展

第一節商代的顔色體係：作為象？符號的顔色

第二節商代顔色象？與“五行說”之關係

第三節結語

引書目錄

附錄

附錄一 “青幽高祖”新解：古代祖先崇拜裏的空間與顔色之關係

附錄二顔色與社會關係――西周金文中之證據與闡釋

附錄三《？簋》銘文中的“金赤”及其相關問題

後記

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

什麽是顏色?17世紀英國物理學傢牛頓，用棱鏡成功分離齣彩虹中的各種顏色，成為最早利用科學實驗來解釋顏色的先驅。目前，物理學傢普遍認為，顏色是波長在400-700納米之間的電磁波能量的視覺化(圖工)。神經心理學傢則認為，顏色是光波經過選擇性反射，在人眼和大腦上產生的一種視覺反映。有關顏色的討論，引發瞭科學傢、哲學傢、人類學傢、藝術傢以及許多業外人士的廣泛興趣，相關著述也十分豐富。除瞭色盲患者，普通人天生就具有觀察分辨事物和物體顏色的能力，但如何用語言來解釋顏色，仍然是一個複雜的問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書內容不錯，值得一讀，謝啦！

評分☆☆☆☆☆

這套早期中國研究叢書質量特彆好。特彆滿意京東，下次還來！

評分☆☆☆☆☆

汪濤所著的《顔色與祭祀(中國古代文化中顔色涵義探幽)》探討殷墟齣土的晚商甲骨刻辭中的顔色詞，由此重構商代潛在的顔色分類係統；分析顔色在商代祭祀中的使用情況，並探究它們在特定文化體係中的涵義；闡釋商代顔色象徵體係與後世“五行說”之間的關係。鑒於研究對象和研究材料的復雜性，該書采用瞭多元研究法，不僅吸收瞭文字學的研究方法和成果，而且結閤瞭語言學、人類學和考古學等的研究理論和方法。

評分☆☆☆☆☆

第七節釋“幽”（玄）

評分☆☆☆☆☆

祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神緻福。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀的法則詳細記載於儒教聖經《周禮》、《禮記》中，並有《禮記正義》、《大學衍義補》等經書進行解釋。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格的等級界限。天神地祇隻能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則隻能祭祀自己的祖先和竈神。清明節、寒食節、端午節、中元節、重陽節是祭祖日。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。

評分☆☆☆☆☆

第六節釋“黃”和“黑”

評分☆☆☆☆☆

祭祀的對象就是神靈，神靈的産生是有其發展過程的。在人類的童年時代，人們思維簡單，富於幻想，

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