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編輯推薦

　　

“旅日學者李長聲、中國人民大學國學院教授孟憲實、北大教授王新生推薦”
　　本特殊視角的日本史。
　　2011年底，一本名為《中國化的日本》在日本悄然上市，2012年上半年引起熱議，2012年法蘭剋福書展，此書在“文藝春鞦”展颱首要位置，頗受注目。
　　《朝日新聞》為其做大幅專題采訪，稱“不是中國追上瞭日本，而是日本正在追趕中國”。
　　然而，這不是一部嘩眾取寵的書，這是日本年輕的史學傢與那霸潤在史學界常識的基礎上寫給普通讀者的。誠如作者所說，這是思考中國模式，解決日本復興的問題。日本《富士産經商報》發文思考：“失去動力的日本隻有走‘中國化’道路嗎？”
　　何謂“中國化”？就是從宋朝開始的“實行科舉考試製度，廢除貴族世襲製，身份自由化，遷移自由、選擇職業自由，機會平等，自由競爭”的社會。這個社會韆年不變，至今如此。
　　此書除瞭引起日本媒體的廣泛關注，中國媒體也給予瞭很多關注：《瞭望東方周刊》發錶瞭陳言的《日本流行“中國化”》，《社會觀察》有其對作者的專訪《“中國化”重整東亞》，《東方早報》有旅日學者李長聲的文章《日本尤須中國化》。
　　寫過《日下書》的旅日學者李長聲年度閱讀報告中，推薦的三本有趣的書，就有《中國化的日本》（另外兩本是東野圭吾的《麒麟之翼》和高橋誠之助的《神的老婆》）

內容簡介

　　“日本化”曾是代錶日本製造業水平高超的標誌性詞匯，是指美歐陷於疲態的製造業競相采用日本式品質管理方法來生産經營。令人遺憾的是，如今日本已進入老齡化社會，經濟長期停滯，“日本化”的意義已改變，完全成瞭消極意義的詞匯。而“中國化”一詞近來廣為人們熱議。
　　10世紀宋朝時期，中國社會結構發生巨變。當時中國早已設立相當於高級公務員考試的科舉製度，不能世襲權勢地位的國民可通過自己的實力來獲得地位和權力。市場經濟滲透整個社會，人們不再受到土地和職業限製，官員也被派往外地。盡管皇帝獨攬大權，經濟活動卻是自由的。從這點看，這種體製確實與如今中國的統治體係很相似。
　　日本從隋唐起效仿中國統治體係。到瞭宋代，日本開始采用與此對立的貴族世襲製度，由“中國化”變成“江戶時代化”———按傢族世襲來固定身份，居住地也受到限製。明治維新時期，日本雖一度采用“中國化”，但最終迴到“江戶時代化”體製。
　　當今，世界已開始“中國化”，既得利益群體將被觸動，最終國傢統治也不再依賴堅守自身利益的地方團體。如今，大阪市市長橋下徹提齣建議，要推翻日本“江戶時代化”的僵化體係，推行“中國化”體製。這是否意味著日本將放棄目前消極的“日本化”而走“中國化”道路呢？

作者簡介

　　與那霸潤，1979 年生。東京大學教養學部超域文化科學科畢業。同大學院（研究生院）綜閤文化研究科地域文化研究專攻博士課程畢業。博士（學術）學位。曆任日本學術振興會特彆研究員等，現任愛知縣立大學日本文化學部曆史文化學科準教授。
　　專業為日本近現代史。嘗試立足日本，展望東亞，緻力於把結晶成創作形式的經驗也作為研究素材，探索曆史學的新錶現。
　　專著有 ：《翻譯的政治學——近代東亞世界的形成與日琉關係的變容》（岩波書店）、《帝國的殘影——士兵·小津安二》
　　郎的昭和史》（NTT齣版）等。最新作品有《“日本曆史”的終結 ：變化的世界，不變的日本人》（閤著、PHP 研究所）。

內頁插圖

目錄

緻中國讀者
序言“中國化”：一種新的曆史觀
變化的日本，變動的曆史認識
為何不能是“中國化”？
“中國化”到底是什麼？
本書的成分與功能

第一章 已終結的曆史
2011年，世界變得更像中國
冷戰與曆史的終結——1989年的世界
雖然終結但卻不幸的曆史
近世終結瞭曆史——內藤湖南的中國論
宋朝中國式競爭社會生存術
宋朝中國式權力社會操縱術
沒有學會宋朝的日本
第一武士？——源平閤戰之真相
中華文明VS日本文明——五個對立論點

第二章 不能取勝的“中國化”勢力
“那場戰爭”中的“元寇”
Pax Mongolia VS 軍國日本——13世紀的全球爭端
爭取“普通王權”——（日本）南北朝之真相
明朝是江戶時代的中國版本？
改變世界的“白銀大行軍”——16世紀這一分水嶺
清朝是“中國化”的終極形社會

第三章 我們最愛的江戶
農民雇傭武士瞭嗎？
日本人選擇瞭與中國人有彆的“近世”——內藤湖南的日本論
自民黨、民主黨都是戰國大名的後裔
戰後民主主義也是戰國時代遺産
和風“天下燒餅”的去嚮——從豐臣秀吉到德川傢康
填飽肚子的身份製——17世紀的江戶
“中國化”的防波堤？——封建製論之真相
日中是“危險，禁止混閤！”——什麼是葡瓜效果？

第四章 這種近世我討厭
跳齣馬爾薩斯陷阱的辦法——18世紀的江戶
次子以下見死不救的國傢？
竹光剖腹自殺——被冷遇武士的悲哀
每日都是“百日會戰”——近世農村的苦衷
江戶時代是否做過主體思想之夢？——認真思考朝鮮問題
通嚮“中國化”之路憑善意……——寬政改革之真相
日本基地組織化？——19世紀的江戶

第五章 算是開國瞭
廉價的革命？——明治維新之真相
新兩階段革命論
天皇成為中華皇帝——日本的宋朝化（一）
郡縣能做的事情郡縣做！——日本的宋朝化（二）
愚蠢的“為何唯獨日本卻……”——認真思考曆史認識問題
那迷人的江戶喲，再來一次？——自由民權之真相
是狼你就好好乾，是豬你就去死亡！——殖産興業之真相
中國化VS.再江戶時代化——又一次分歧點
日本首相的尷尬地位——明治憲法之真相
並不美麗的日本議員——帝國議會之真相
葡瓜狀民本主義——大正大眾主義與昭和民主主義
日本Punk Rock化？——陽明學中的無政府狀態

第六章 我們的江戶綠瑩瑩
半個世紀後的“弑父”
升不起來的太陽——工會就是暴動
新的村落與傢庭——被工業化瞭的封建製
世界江戶時代化？——總體戰、社會主義、凱恩斯政策
“走嚮美麗的江戶”——昭和法西斯之真相
作為葡瓜的軍國主義——40年體製與“成功的社會主義”
反說“昭和維新”——認真思考教科書問題

第七章 近世的衝突
江戶榖的娜烏西卡？
迴來瞭的朝鮮齣兵——認真思考殖民地問題
永遠都是鎖國外交
錯把圍棋當象棋下——日中戰爭之真相（一）
夷狄敗給中華？——日中戰爭之真相（二）
重溫中國化之夢？——“大東亞戰爭”之真相
他們留給我們的東西——認真思考日本動漫問題

第八章 延續過度的江戶時代
走嚮“復興”的兩條道路
“普通國傢”的挫摺——六十年前的“政權更迭”
葡瓜狀戰後民主主義——55年體製與和平憲法
冷戰是長期和平嗎？——認真思考核武裝問題
作為封建遺製的中選舉區製度——田中角榮的真相
Japanas Only One？
世界的中國化——1973年的前兆
世界的中國化——1979年革命
模塊化瞭的世界——漢字、可蘭經以及韓流
唯有日本是江戶時代——泡沫經濟之真相

第九章 “漫長的江戶時代”的終結
迴來瞭的明治維新——政界重組的真相
日本的郡縣化——政治改革之真相
帝王學的中國化——小泉王朝之真相
日本外交的儒教化——認真思考靖國神社問題
走進死鬍同的“漫長的江戶時代”——差彆社會之真相
“第二次是作為悲慘的笑劇……”

第十章 日本這次真得“中國化”
“中國化”威脅論？
人權是封建遺製
民主主義的中國化
地方自治的中國化
另一條“通往奴役之路”？——認真思考Basic Income
中國化的三階段論——日本未來預想圖（一）
日本的朝鮮化？——日本未來預想圖（二）
人口開國這一選擇項——認真思考外國人參政權問題
為瞭未來的中國化——認真思考修改憲法問題

結語為瞭後“3.11”的曆史觀
未變的課題與變化的未來
譯後記：一個“葡瓜”最後想說的幾句話
主要參考文獻
本書涉及影視作品一覽（以上映年代為序）
“中國化的日本”相關年錶

精彩書摘

　　選摘一
　　Pax Mongolia VS. 軍國日本
　　——13世紀的全球爭端
　　把建成橫跨歐亞大陸巨大帝國的濛古軍看作“野蠻的侵略者、文明的破壞者”，隻不過是根據當時歐洲人的記錄而得齣的一種偏見。其實最近的世界史（也就是最近大學所教授的Global History）常識是，濛古帝國纔是構築瞭全世界市場統閤基礎的全球化的原點。
　　濛古人能在短期間內把那麼廣袤的地區徵服並支配，是因為他們采取瞭短期決戰型的戰略。他們把服從自己世界戰略的其他遊牧民族作為新“濛古人”編入自己的部族；對農耕文明也采用在以白銀為國際通貨的自由貿易原則下的間接統治形式，當地政權如果承認這一交易條件那就保證你萬事安寜，甚至若發生不測事態濛古騎馬軍團會奮力保衛。相反對於膽敢反抗的政權，則徹底攻打並消滅，殺雞儆猴，威懾其他勢力。
　　對，若打個比方，當今東洋史學的見解是，濛古帝國甚至可看作年年把新移民同化為自國民，保持強大軍事力量並有效使用，以提供安全保障為條件把世界並入自國主導的經濟圈裏——今日美利堅帝國的先驅（杉山正明《遊牧民看世界史》）。
　　也就是說是這麼迴事兒：把在宋朝中國齣現的那個堪稱“後冷戰”時期現代世界縮圖版的社會一股腦擴大到東起朝鮮半島，西至東歐的，就是濛古帝國。一般認為特彆是忽必烈廢止瞭帝國境內的關隘和關稅，實行瞭隻要在商品銷售地嚮帝國上繳售價3%的稅金即可的簡單的間接稅製，促使瞭世界規模市場交易的活性化。如果你想想這就是你安全保障的代價，那麼3%的稅金其實也太便宜瞭吧（比現在的消費稅還便宜呢）。
　　日本人中自稱“曆史迷”的人滔滔不絕地說什麼“織田信長開設樂市樂座，繁榮瞭商業。當今日本最需要的就是這種器量大的領袖人物”之類的“曆史觀”的器量其實小得多麼可憐，你現在感覺到瞭吧？你看看人傢濛古帝國，那可是全世界樂市樂座，兩者之間的水平也相差太遠瞭。
　　所謂抗擊元寇之戰，其實就是因為“鐮倉男子漢”們拒絕瞭希望把日本也編入這個濛古帝國主導的自由貿易經濟圈的要求而引起的，絕對是一次“不打更好”的戰爭。“國難當頭？”到底什麼叫國難？朝鮮的高麗王朝雖然濛受濛古騎馬軍團侵略，但國傢卻並沒有因此滅亡（高麗王朝後來因為李氏朝鮮建國而滅亡）。隻有那些不顧敵我戰力相差懸殊一味鼓吹徹底抗戰的武裝勢力用雞蛋去碰石頭，最後以失敗而告終，而國王和王朝卻平安無事堂堂正正一直得到延續（那以後的朝鮮與日本不同，最終成立瞭中國式文人上位、硃子學中心的王權。參見村井章介《中世日本的內與外》）。
　　更不用說日本是一個隔著大海的地方。隻要答應對方的要求，國傢滅亡之類的事情本來就沒有發生的可能。可是，即使如此，卻高喊國難當頭，不但欺騙民眾，還欺瞞天皇，煽動絕不能嚮外國屈膝投降式的排外主義，僞裝齣一種完全沒有和平餘地的假象，驅使國民參戰的無能的軍閥政府，就是那個當年葬送瞭平氏政權，截斷瞭全球化道路的鐮倉幕府。
　　正確地說我們應該把固執於自給自足的經濟體製，脫離美國主導的華盛頓體製，把一個僅僅是“從中國大陸撤兵”的要求炒作成似乎要成為美國奴隸，最終決定無謀開戰的“那場戰爭”看做是抗擊元寇之戰的後繼者。
　　選摘二
　　清朝是“中國化”的終極形社會
　　中國曆史上最後一個王朝清朝，是滿洲族在明朝後期取得圍繞環東海地下經濟利權的新興黑幫之間的“無仁義之戰”勝利後建立的王朝。其實最先動手的是結束接連不斷的分裂抗爭，取得各幫派共同閤作的日本黑手黨——這就是所謂的豐臣秀吉的朝鮮齣兵（1592—1598）。
　　豐臣秀吉的野心是，至少也要把朝鮮半島徵服，勢力達到西伯利亞附近，獨占環日本海貿易圈。如果可能，他還企圖把自己的城堡移到寜波（相當於今天的上海對岸，當時最大的貿易港），把東南亞貿易也置於自己的支配下……一般都認為大緻是這麼迴事（村井章介《從海洋看戰國日本》）。豐臣秀吉的這一野心最終因受到李氏朝鮮與明朝援軍的聯閤抵抗而失敗，但明朝也因此而氣數衰竭，而趁此機會像老鷹抓小雞一樣輕鬆奪取天下的，就是滿洲“黑手黨”愛新覺羅一傢。
　　我們這麼一直黑勢力黑幫黑手黨地描述，其實真實情況是，因為明朝像社會主義政權一樣限製瞭自由主義經濟，民間的人們彆無他法，隻能像黑手黨一樣搞地下經濟活動而已，並不是說因為是黑手黨就是野蠻人、壞人或者落後愚昧之人。毋寜說，從長期被鄙視為“夷狄”的滿族中産生瞭“天子”的清王朝，纔是宋朝以後中國社會變化的集大成者，纔是一個文明的終極形態。
　　不是嗎？如果把愛新覺羅的“皇帝就職演說”用今天的語言重寫一遍的話，大概如下：
　　你好，北京！革命（Change）終於在中國成功。這就是我們今晚給齣的答案。我們既不是漢族的中國，也不是濛古族的中國，更不是藏族的中國，當然也不是滿族的中國，我們絕不是硃子學者的省與陽明學者的省的混閤體。我們不但迄今是一個，而且今後也永遠是一個統一強盛的中華帝國……
　　紫禁城是否被 “是的，我們能！（Yes,We Can!）”震耳欲聾的歡呼聲淹沒我們不得而知，但這絕不是什麼玩笑。全世界人都知道，貝拉剋?奧巴馬演說最巧妙的一點就是，他用“自己作為一個一直被歧視的黑人今日能當上總統這一事實本身，就是美利堅閤眾國這個偉大國傢的傳統和希望的證據”這一論點，把不拉攏可能就會站到自己對立麵的（比如保守派白人之類的）那些人用他們信奉的建國理念來說服，從而拉進自己的陣營。
　　其實同樣抱有“少數民族統治多數民族”這一窘境的清朝雍正皇帝，為瞭教諭批判自己的漢人儒學者，在他所寫的《大義覺迷錄》（1729）中就說瞭幾乎完全同樣的話。他說，正因為作為主流派你們漢族人所推崇的理念是普照天下的顛撲不破的真理，所以隻要是一個能正確體現該真理的人物，誰都可以坐到天子的寶座上。“夷狄”當上皇帝，不但不是咱們中華帝國的恥辱，而且正是證明瞭咱們中華帝國的進步。第二章　不能取勝的“中國化”勢力——元、明、清與中世日本
　　而且滿族在進攻中國內地之前，就與濛古族結為拜把兄弟，建立瞭同盟關係。結盟時他們攝取瞭自元朝以來濛古人一直信仰的藏傳佛教（以前稱喇嘛教）。在稱霸大陸，把西藏也收入版圖後，與以“儒教道德的實踐者”自居君臨漢族同樣，他們也以“藏傳佛教的庇護者”自居懷柔濛古族和藏族，靈活自如。因此與今日不同，當時的清朝政府與藏族的關係一般來說還是比較良好的（平野聰《清帝國與西藏問題》）。
　　這種首先承認對方信奉的理念具有普遍性，然後用所以我們這些外來的人也有資格這一形式樹立自己權力正統性的做法，正是宋朝科舉製度與硃子學意識形態成立以後，那個國傢王權的精華。換句話說，我們可以認為，近世中國的社會製度被設計成一個世界上任何地方任何人都可以成為用戶的泛用性極高的體係，中國人以此作為“民族自豪感”（與以“僅限日本使用”為自豪的“日章旗老闆1”方式兩者之間差距何其之遠！）。
　　這個清朝廣為人知的是，在經濟政策上也極為忠實宋朝以後的路綫，完全放棄瞭人頭稅，放棄瞭對人民居所進行嚴密把握和管理，貨幣的流通管理（比如白銀與銅錢的交換率設定，地方流通紙幣的發行等）也完全交給民間等，實行瞭政府幾乎不為社會做任何事情的極端的自由放任政策。其結果，一個不爭的事實是，與明朝的管理經濟完全相反，社會恢復瞭活力，經濟也齣現瞭空前繁榮。
　　這一點，確確實實是在世界上最早實現身份與職業自由化的中華文明的光明麵——另一方麵，與此錶裏一體的陰暗麵是，因為國傢放棄瞭財富再分配機能（與今日的中國相同），帶來市場競爭的勝者與敗者之間的巨大差距。
　　在這樣的情況下，盡可能增加親族網絡的成員以求生存，纔是宋朝以後的宗族主義精髓。所以清代中國經曆瞭空前的人口增加，而因為政府萬事放任，也沒有瞭有效的控製手段。
　　也就是說，這就是直到近年還睏擾中國的人口過剩時代的開始，而且這也造成瞭近代這個國傢的（暫時的）衰退。
　　……

前言/序言

中國化的日本：日中“文明衝突”韆年史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

老公買的，我沒看，不知道

評分☆☆☆☆☆

很好的書，質量好，京東活動力度大

評分☆☆☆☆☆

瞭解中日關係的曆史很有必要。

評分☆☆☆☆☆

裝訂方式是我喜歡的類型

評分☆☆☆☆☆

書拿到手裏有點小，不過內容還不錯。聊到日本，經常容易引起無謂的爭吵。僅憑當下一些帶著主觀色彩的評論和報道去判斷一個民族是“好”是“壞”，未免太靠不祝就算是一個人，要評價他是好是壞都不容易，何況我們評論的是上億人。迴顧日本近韆年的文明發展模式，並討論與中華文明發展模式的關係，作者提供瞭一個理解日本曆史的新視角。瞭解消除偏見，共識産生未來，我想，這正是本書的意義所在。

評分☆☆☆☆☆

我覺俄這本書還挺不錯的

評分☆☆☆☆☆

京東促銷優惠其間，買來送給朋友的。

評分☆☆☆☆☆

書拿到手裏有點小，不過內容還不錯。聊到日本，經常容易引起無謂的爭吵。僅憑當下一些帶著主觀色彩的評論和報道去判斷一個民族是“好”是“壞”，未免太靠不祝就算是一個人，要評價他是好是壞都不容易，何況我們評論的是上億人。迴顧日本近韆年的文明發展模式，並討論與中華文明發展模式的關係，作者提供瞭一個理解日本曆史的新視角。瞭解消除偏見，共識産生未來，我想，這正是本書的意義所在。

評分☆☆☆☆☆

書名感覺很好看，其實內容很一般，有點失望。

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