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內容簡介

　　《道德八書》每冊均采用8-10個專題的形式，突齣主題的迫切性；然後援引基本理論分析原因；重點在於實踐部分，講明怎麼看待、怎麼做、怎麼修養；總體體現“問題——解釋——原理——實踐”的邏輯結構。
　　《道德八書·最為緊迫的時代呼喚：堅守誠信》定位為大眾通俗讀物，同時具備一定的理論深度。全書深入淺齣，通俗易懂，文筆優美，輕鬆可讀。

作者簡介

　　檀傳寶，安徽懷寜人，北京師範大學教育學部教授、北京師範大學公民與道德教育研究中心主任。主要研究領域為德育原理、教師倫理學、教育基本理論、美育理論、教師教育。代錶作有《德育美學觀》（1996）、《信仰教育與道德教育》（1999）、《學校道德教育原理》（2000）、《教師倫理學專題——教育倫理範疇研究》（2000）、《讓德育成為美麗的風景——欣賞型德育模式的理念與操作》（2008）、《走嚮新師德——師德現狀與教師專業道德研究》（2009）、《公民教育引論——國際經驗、曆史變遷與中國公民教育的選擇》（2011）及詩文自選集《作為一棵風中的樹》（2003）等。作品曾經獲得過中國高校人文社科優秀成果一等奬等。

內頁插圖

精彩書評

　　德，國傢之基也。
　　——《左傳·襄公二十四年》
　　
　　富潤屋，德潤身。
　　君子先慎乎德……德者本也，財者末也。
　　——《大學》
　　
　　社會的現代化帶來瞭價值觀念的衝突：在這場衝突中要不要保持傳統美德，關係到中華民族的前途問題。
　　——顧明遠
　　
　　今天我們要培養和重塑民族的道德理性，就必須汲取傳統文化的精神營養，倡導心存敬畏、行己知恥、誠實守信的社會道德觀，對社會要有奉獻精神，對他人要有責任感，對弱者要有同情心，養成情操高尚的人格。
　　——溫傢寶

目錄

引言 為瞭救贖的堅守
誠信缺失下的憂傷
個人生活之“憂”
國傢民族之“傷”
在正視中孕育希望

失落的“誠”“信”
何謂“誠”
何以“信”

金錢誘惑下的誠信
金錢是誠信的“試金石”
誠信是金錢的“守護神”
拒絕金錢誘惑，守望誠信人生

被裹挾的失信
“逼良為娼”的睏境
是什麼綁架瞭我們的誠信
尋找拒絕“裹挾”的可能性

麵對陌生人的誠信
陌生人與我們無關嗎
當陌生人欺騙瞭我們，是否還要選擇相信
用信任喚醒誠信，用誠信反哺信任

守住童真，守住未來
童心不可欺
不失赤子之心
為瞭孩子的堅守

用製度守護美好人性
製度是人性的需要
相信製度的力量
用製度實現人性之美
凡人誠信的力量
傳遞一種“能量”
喚醒沉睡的誠信
為一個誠信社會奠基
後記

精彩書摘

　　“逼良為娼”的睏境
　　近年來，為瞭弘揚誠信的道德風尚，整個社會掀起瞭評選道德模範、誠信模範的熱潮。可是，細心的人會發現一個奇怪的現象，比如在2011年評選齣的第三屆全國誠實守信模範中，絕大多數都是樸實的“村民”以及體製外的企業傢等，少有公務員、醫生等體製內或與體製相關聯的人。難道是這些人的道德水平普遍低下嗎？非也。這一現象摺射的是體製內的人堅守誠信的艱難，這一現象背後是一種強大的裹挾的力量。體製內的人們往往被裹挾著失去瞭誠信。
　　堅守誠信有兩種不同的類型。一種是個人道德領域內的誠信，如童叟無欺、拾金不昧、欠債還錢等，目前評選齣的誠實守信模範絕大多數都是個人道德領域內的，隻要有足夠的道德意誌力，都可以通過個人的努力實現。另一種誠信是職業領域內的誠信，會涉及復雜的製度性和環境性因素，比如會計做賬、法官判案等會受到高於個人的製度性、權威性因素的影響，個人的道德努力會遇到種種壓力和阻力，使得個人誠信的實現睏難重重。製度性或者環境性的壓力就像一張巨大的網，將個體睏於其中，個體的抗爭在這種情況下會非常艱難。
　　一個從業10餘年的會計在辭職之際，講述瞭自己的“職業體驗”。10多年來，她一直在企業做財務工作，對企業內部財務非常熟悉。她換瞭好多個單位，就想找傢不做假賬的企業。可是，每傢企業都要求她做假賬，居然找不到一傢不做假賬的企業。到後來，她徹底死瞭心，因為，現實是“不做假賬，就隻能走人”。她說：
　　很多人在罵我們會計沒有職業道德，我聽瞭比誰都難過。實際情況是，沒有一個做會計的願意做假賬，但沒有一傢企業不要求財會人員做假賬。企業在招聘財務人員時就要求“熟悉稅法和各種財務技巧，能夠為企業謀取最大的利益”。其實，企業會計要按真實情況來記賬做賬，從技術上說不是很難的問題，但實際上做到很不容易。一到年底，一些稅務部門的人就會說，朋友幫幫忙，做點貢獻齣來。這不用說瞭，少的交三四萬元，多的十幾萬元。一方麵是每傢企業都要求做假賬，另一方麵外部的所謂管理又是這個樣子，我們做會計的能怎麼辦？說我們是被“逼良為娼”是再貼切不過瞭。為瞭生存，會計不得不做假賬。做會計現在已經成瞭風險最高的職業，因為沒有哪個行業會像我們這樣時時刻刻在乾著提心吊膽的事。我唯一慶幸的是至今沒有“犯事”，現在辭職，也算是全身而退瞭。
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