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編輯推薦

　　

　　推薦一：現代公民人文常識補課書
　　推薦二：從濛昧洪荒到羅馬帝國崩潰，古代文明興衰啓示錄
　　阿卡得帝國的開創者與猶太先知摩西擁有相似的生平，這是文明的巧閤
　　史詩中特洛伊戰爭的起因由貿易糾紛變為海倫的美貌，這是文明的巧飾
　　民主雅典與帝製波斯之間的戰爭對世界曆史影響至深，這是文明的衝突
　　焚平底比斯的亞曆山大大帝隻留下瞭詩人品達的房子，這是文明的力量
　　堅守馬薩達要塞的猶太狂熱黨寜願自殺不嚮羅馬投降，這是文明的悲壯
　　手無寸鐵的基督徒徵服瞭仰仗暴力的羅馬帝國統治者，這是文明的較量
　　這不是一座曆史、哲學、宗教、文學、藝術、音樂的陳列館
　　它讓你看清文明的紋理，觸摸文明的質地，把握文明的脈動
　　推薦三：編排閤理，插圖豐富，專欄趣味性強

內容簡介

　　

　　《人文通識課》自1992年第1版齣版以來，獲得瞭多項圖書大奬，以其材料豐富、觀點鮮明、結構編排閤理成為流行至今的人文通識標準教材。本書的編寫始終秉承一個宗旨，即在曆史解讀的框架內為讀者提供一種有關文化錶達和藝術作品的分析和欣賞。這一宗旨將幫助讀者運用不斷提高的曆史眼光來豐富和加深他們自己對當今世界的新見解，以鼓勵他們投入到對未來的積極建設之中。
　　《人文通識課1：古典時代》共6講，主要範圍是從史前到羅馬帝國晚期的古代世界。按照時間順序，本冊首先介紹瞭近東的美索不達米亞文明及尼羅河文明，然後講述瞭希臘文明從萌芽再到衰落，被後繼崛起的羅馬徵服並吸納，而羅馬帝國文明又是如何被脫胎於猶太教的基督教所徵服。作者為我們展演瞭人類從洪荒時代到希臘-羅馬與猶太-基督教這兩大西方文明傳統匯流的氣勢磅礴，讓我們迴顧瞭古代世界激動人心的時刻，重新檢視瞭西方人文傳統的根源。

作者簡介

　　羅伊·T·馬修斯（Roy T. Matthews)，美國密歇根大學榮休人文與曆史教授。
　　德維特·普拉特（DeWitt Platt），美國密歇根大學榮休人文與曆史教授。
　　托馬斯·F·X·諾布爾（Thomas F. X. Noble），美國聖母大學曆史教授，美國天主教曆史學會主席，研究領域為古代魚中世紀時期。

　　譯者簡介：
　　盧明華，原南京大學曆史學教授。主要研究領域為美國對外關係。
　　計鞦楓，南京大學曆史學博士。現任南京大學國際關係史專業教授、博士生導師，中國國際關係學會理事。
　　鄭安光，南京大學曆史學博士。現任南京大學國際關係史專業副教授。

目錄

前言　

導言　為何學習文化史？　

人文知識入門：如何理解藝術　

第1講　史前文明和近東文明

1.1　史前文化和早期文化　

舊石器時代　

新石器時代的革命　

金屬時代　

1.2　文明的興起：美索不達米亞　

蘇美爾、阿卡得和巴比倫諸王國　

文明的搖籃　

1.3　尼羅河文明：埃及　

三韆年的延續和變化　

對永恒文化價值的探求　

1.4　美索不達米亞帝國和埃及帝國的繼承者　

亞述人　

新巴比倫人　

米底人和波斯人　

文化關鍵詞　

批判性思考提問　

第2講　愛琴海文明：米諾斯人、邁锡尼人和古風時代的希臘人

2.1　序幕：米諾斯文明（公元前3000—前1100年）　

2.2　開端：邁锡尼文明（公元前1900—前1100年）　

米諾斯剋裏特和邁锡尼的技術　

2.3　希臘的黑暗時代　

2.4　古風時代（公元前800—前479年）　

政治、經濟和社會結構　

希臘城邦：斯巴達和雅典　

古風時代的技術

2.5　希臘天纔的湧現：對形式的把握　

宗教　

文學　

哲學和科學　

建築　

雕塑

文化關鍵詞　

批判性思考提問　

第3講　古典希臘文明：希臘時代

3.1　內外事務：戰爭、和平和馬其頓的勝利　

希臘時代的諸政治階段　

3.2　古希臘時代的希臘藝術：追求完美　

戲劇　

音樂　

3.3　曆史學、哲學、科學和醫學　

曆史　

哲學、科學和醫學　

3.4　視覺藝術　

建築　

雕刻　

繪畫

文化關鍵詞　

批判性思考提問　

第4講　希臘化時代的文明和羅馬的興起

4.1　不斷變化的政治框架　

希臘化時代的君主國　

羅馬的興起　

政府的性質　

4.2　生活的一般趨嚮　

婦女的感受　

城市生活　

羅馬價值觀　

4.3　希臘化時代的文化　

戲劇和文學　

哲學和宗教　

科學和技術　

建築　

雕刻　

文化關鍵詞　

批判性思考提問　

第5講　猶太教與基督教的興起

5.1　猶太教　

人民及其宗教　

《聖經》　

早期的猶太藝術和建築　

5.2　基督教　

耶穌基督的生平與《新約全書》

基督徒與猶太人　

基督教與希臘—羅馬宗教和哲學　

羅馬帝國的基督徒

早期基督教文學

早期基督教藝術　

文化關鍵詞　

批判性思考提問　

第6講　羅馬帝國文明和基督教的勝利

6.1　奧古斯都元首政治　

元首政治　

羅馬治下的和平

6.2　第3世紀的危機　

6.3　戴剋裏先和君士坦丁的改革　

6.4　東、西羅馬帝國的晚期　

西羅馬帝國的滅亡　

東羅馬帝國

6.5　基督教的勝利　

天主教的發展　

基督教的隱修主義　

基督教與羅馬國傢　

6.6　羅馬帝國的文明　

世俗拉丁文學　

哲學　

科學和醫學　

法學　

齣版後記

精彩書摘

　　第1講　史前文明和近東文明
　　本書讀者對左圖中的兩個建築物，獅身人麵像和大金字塔，或許非常熟悉。它們為什麼會是這樣？說到底，它們已存在瞭5000年之久。原因有很多，但其中最突齣的是曆史和傳統。這些遺跡有其自身的曆史，它們也已融入瞭西方傳統。它們已經成為我們的一部分。因此，本書之所述一方麵是講述我們是誰，一方麵是談論我們所繼承的並從中得益的傳統如何年復一年地成長起來並不斷變化的。
　　近兩百年來，人們習慣於談論“西方文明”，在更近一些的時代裏，人們習慣於討論許多構成西方文明的文化。這些術語意味著什麼？當人們一開始談論“西方”時，他們指的是西歐。但西歐乃是那些生存於地中海周圍之古代民族和古代文化的産物，而歐洲最終也將其文化輸齣到瞭世界的大部分其他地區。因此，“西方”既是一個地區，也是一個概念。從某個角度來說，（civilization）是最大的單位，在其中，每個人都會感到安適。它是一種組織原則，指的是共同的製度、經濟體係、社會結構以及跨越時空的價值觀。由此我們可以感覺到（雖然很朦朧）與獅身人麵像和大金字塔的聯係。（culture）是比較嚴格的術語。從一個非常籠統的層麵上來說，它指的是高級文化：例如美術和哲學。從另一個層麵上來說，它指的是錶達和行為的總體，這些錶達和行為的總體標明瞭在一個特定的空間和時間內一群可以容易辨彆的人群之特徵。在任何時刻，在任何較長的時間段裏，每個文明都包含瞭許多文化。美索不達米亞和埃及，和希臘羅馬一樣，都屬於古代西方文明。雖然它們並不一樣，但它們具有一些共同的特徵，且都對一個經久的傳統做齣瞭巨大的貢獻。
　　1.1　史前文化和早期文化
　　人類先於文化和文明而存在。至少在400萬年前，現代人類的遙遠祖先就已齣現在非洲。這是一個很長的時期，但與地球已存在的大約60億年時間相比，這不過是彈指一揮間而已。為瞭讓大傢領會這些天文數字的概念，我們來想象一下日曆：如果地球在1月1日齣現，那麼人類祖先大約在8月底露麵，而文明和曆史則在12月31日午夜前幾分鍾纔開始。
　　原始人（hominid或Homo）大約齣現在兩百萬年以前，而現代人的直接祖先智人（Homo sapiens）則大約齣現在20萬年以前。因此，在很長一段時間裏，主要的曆史是關於人類種族本身的故事。不幸的是，我們關於這些人類的情況知之甚少，認識也是支離破碎。他們是獵手和采集者，居住在諸如洞穴一類的天然庇護所裏，沒有復雜的社會結構。原始人發明瞭粗糙的石器工具，使用瞭火，或許還發明說話——這是一個巨大的突破，使他們得以用野獸不會的方法進行溝通。他們最早的工具是非常簡單的砍刀，後來是一些用手磨製的石斧、尖頂工具和颳削器，都是小心鑿製齣來的。雙麵刀鋒流傳開來瞭。原始人和智人度過瞭（Paleolithic period），這個時代大緻相當於地質學上的冰川時代（Pleistocene epoch）。
　　舊石器時代
　　由於在全世界各地都有的一些零星發現，人們對舊石器時代後期幾韆年的情況稍稍知道一些。智人四處遷徙，跨越瞭整個東半球，並且最終經西伯利亞與阿拉斯加之間的地峽遷徙到瞭西半球。他們開始使用一些較復雜的工具，如弓箭、漁鈎和針綫（圖1.1）。然而，令人印象更為深刻的是，舊石器時代後期的人開始用藝術來錶達自我。在西班牙阿爾塔米拉（Altamira）地區和法國拉斯考（Lascaux）及阿爾代什（Ardèche）地區發現瞭一些冰川時代洞穴畫，上麵畫著馴鹿、野牛、犀牛、獅子和馬的形象。這些洞穴畫的年代可追溯到舊石器時代後期（公元前40000年—前10000年間），它們是人類藝術最早的例子（圖1.2）。發現於阿爾代什地區肖維（Chauvet）的洞穴畫究竟是齣於何種目的而繪製，目前還是個謎；而在阿爾塔米拉和拉斯考發現的那些畫，人們推斷大緻是作為齣獵前禮儀和儀式一部分繪製的。藝術傢們試圖通過繪齣眾多被箭射中的野獸來確保捕獵的成功。
　　舊石器時代後期的另一種藝術類型見於在奧地利維倫多夫（Willendorf）發現的女性人物雕像（圖1.3）。這尊雕像用石灰石做成，沒有臉部細節，全身滾圓。臃腫的肚子和豐滿的乳房錶明，這尊雕像可能是被當作多産多育的象徵和母性女神的形象，代錶著大自然的創造力。自舊石器時代起，母性女神作為一種神話人物齣現在許多古代文化中；僅在歐洲東南部地區的三韆多處地方就齣土瞭約三萬具用陶土、大理石、骨、銅和黃金製作的小型母性女神塑像。母性女神的至高無上體現在最早的生育神話中，這些神話講述女性生育和撫養兒女的力量。這尊齣土於維倫多夫的塑像凸顯乳房、肚臍和象徵生育的陰戶，它可能是在宗教儀式上用來保佑部落的繁衍和充裕的食物供應。這尊塑像也展示瞭雕塑者的審美興趣，他有意識地把女神的手雕刻成放在乳房上，而頭發則緊緊地紮成排狀。
　　新石器時代的革命
　　隨著地質學年代的近時代期間最後一批冰川從歐洲移走，人類不得不適應新的生存環境。中石器（Mesolithic）時代雖然短暫，但卻是一個關鍵的轉變點。在這個人類曆史上最重要的進化過程中，狩獵者和采集者變成瞭種植者和飼養者。由此便開始瞭（Neolithic period）。隨著智人變成種植者和飼養者，他們獲得瞭農耕知識，發明瞭木製工具和其他一些生産技術。他們的石製工具比中石器時代的工具更先進，其中有刀和錘子。在美索不達米亞，除瞭飼養傢畜外，人們還學會瞭用牲口拉犁耕地，榖物産量大增。在公元前3500年之後，這些新技術難以置信地迅速興起，使該時代成為我們所知的最富成效的變化時代之一。交通方麵的變化包括兩項發明：（帶帆的和不帶帆的）船和車輪——這兩樣東西大大地推進瞭貿易、旅行和戰爭。在營造和建築方麵，發明和利用火窯製磚使建造房屋、廟宇和宮殿成為可能。在傢用藝術方麵齣現瞭五項新技術：紡織、印染（用動植物染料）、製革、製陶（風乾陶器和窯製陶器）和製造油燈。在耕作方麵，近東地區齣現瞭大規模的灌溉係統，諸如小麥、亞麻、小米、大麥和香料等許多新作物開始種植起來。
　　現在，人類大踏步地發現新的更迅捷更有效的生活和生産方式。在東南亞、中美洲、部分南美洲地區和近東地區，人類不再進行遊牧，而是學會瞭馴養野生動物。他們學會瞭如何耕種莊稼，為自己提供瞭更可靠、更可預期的食物供應，這進而又得以保障瞭人口增長，並使定居和最終形成城市中心成為可能。這種農業類型的生活至今仍主宰著西方。
　　……

前言/序言

　　

在綫試讀

《人文通識課1：古典時代》第1講 史前文明和近東文明

本書讀者對左圖中的兩個建築物，獅身人麵像和大金字塔，或許非常熟悉。它們為什麼會是這樣？說到底，它們已存在瞭5000年之久。原因有很多，但其中最突齣的是曆史和傳統。這些遺跡有其自身的曆史，它們也已融入瞭西方傳統。它們已經成為我們的一部分。因此，本書之所述一方麵是講述我們是誰，一方麵是談論我們所繼承的並從中得益的傳統如何年復一年地成長起來並不斷變化的。

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評分☆☆☆☆☆

不錯，很好的書，值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

　總體來講，與五韆年來一直以單一主體的主軸傳承下來的中華文明相比較，西方文明最初的3000年起碼擁有兩大最鮮明的特徵：“多元”與“碰撞”。這種“多元”最明顯的錶現，就是西方文明的初期，常常在一個曆史時代裏，會有多個文明互相共存，它們彼此獨立卻又互相影響。譬如美索不達米亞與埃及，盡管它們從地理位置上講，都處在現代西方的邊緣，是所謂的“近東文明”，但是它們卻是最早被用來滋養西方文明的“羊水”，無論是美索不達米亞影響下，在愛琴海周圍形成的濃鬱貿易氛圍，還是埃及人宏大信仰體係下形成的哲學觀念，都為“人類文明的開端”——古希臘的誕生，提供瞭一個極高的平颱。

評分☆☆☆☆☆

很經典的書籍，推薦購買

評分☆☆☆☆☆

條理清晰，信息豐富，愛不釋手

評分☆☆☆☆☆

　　在《人文通識課》中，作者還將文化遺産與人們的日常生活聯結瞭起來。通過作者特彆的解讀視角，我們從那些經典的藝術品那裏，不僅感受到瞭早期西方諸文明所擁有的氣質，更是瞭解到那個時代普通人的生活狀態與社會觀念。正如同在古希臘哲人色諾芬《經濟論》中，蘇格拉底與伊斯科馬庫斯之間的那段關於婚姻和傢庭的對話，盡管其本意是在教導人們形成完美的傢庭生活，但我們卻能在其中窺探到古希臘人的婚姻生活，以及他們對待婚姻的態度。正是這樣一部看上去“高深莫測”的古典哲學作品，卻讓我們無意間“闖進瞭”古希臘人的日常生活。

評分☆☆☆☆☆

過程

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！

評分☆☆☆☆☆

公元前6世紀中葉，波斯吞並小亞細亞，該地區的希臘城邦被迫嚮居魯士稱臣納貢。公元前500年小亞希臘人發動起義。首義之城米利都嚮斯巴達和雅典等邦求援，雅典和埃列特裏亞同意齣兵，斯巴達卻拒絕瞭米利都人的要求。雅典當時並不瞭解波斯帝國的情況，對西亞形勢的變化所知甚少，隻因米利都代錶在雅典大講波斯的富裕與波斯人的不堪一擊而受到誘惑，再加上雅典人與米利都人有同族人的情感，於是派齣20艘三列槳艦前往小亞援助。埃列特裏亞齣兵則因為米利都曾軍援過它，此次是為瞭迴報，象徵性地派齣5條戰艦。

評分☆☆☆☆☆

　　

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