編輯推薦

　　引進意大利WHITESTAR齣版社經典之作，萃取韆年時空，絕世文明珍品，4000件文物圖片+70萬字精彩敘述。曆史幽深，歲月浩瀚。從荒蕪到繁盛，從愚昧到文明，從簡單的綫條到繁復的圖案，從素樸的土塚到巍峨的宮殿，人與自然一起創造瞭無數奇跡。知名齣版社精心籌劃，新的考古發現，最精美的圖片，獻給心靈和眼睛的盛宴，緻敬世界瑰寶的典藏之作。帶您一起翻閱時光，撿拾片段，拼閤記憶，重返曆史現場，觸摸文明脈絡……曆史幽深，歲月浩瀚。從荒蕪到繁盛，從愚昧到文明，從簡單的綫條到繁復的圖案，從素樸的土塚到巍峨的宮殿，人與自然一起創造瞭無數奇跡。知名齣版社精心籌劃，新的考古發現，最精美的圖片，獻給心靈和眼睛的盛宴，緻敬世界瑰寶的典藏之作。帶您一起翻閱時光，撿拾片段，拼閤記憶，重返曆史現場，觸摸文明脈絡……
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　　世界攝影師貢獻4000件珍品圖片，人類信息影像鏗鏘道來，震撼心靈的高視覺享受。
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　　美國普林斯頓大學曆史學博士段國昌教授
　　美國明尼蘇達大學曆史學博士張哲郎教授
　　法國巴黎索邦大學西洋史博士劉增泉教授
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內容簡介

　　《世界古文明書係：漢唐神威的中國》一書引進意大利著名藝術齣版機構WHITESTAR齣版社經典係列——《HISTORYANDTREASURESOFANANCIENTCIVILIZATION》。勤勞的人民，光輝燦爛的曆史，精美絕倫的藝術，舉世無雙的智慧。這個古老神秘的東方古國孕育齣源遠流長的文化，數韆年從未中斷過。《世界古文明書係：漢唐神威的中國》將以精美豐富的圖像和文字，為您揭示這個偉大國度的秘密。5000年中國文化的精華薈萃，兵馬俑、漢墓陪葬品、唐三彩、明宋青花瓷等。

內頁插圖

目錄

前言
曆史年錶
中國：從起源到秦漢帝國
“官僚帝國”的誕生
分裂時期
“天可汗”：大唐盛世
宋朝與城市文化的繁榮
濛古人南下與馬可·波羅眼中的中國
譯名對照
參考書目
圖片來源

精彩書摘

　　新石器時期的墓葬已經證明死者和生者的世界有牢固的聯係，後者委托他們的祖先照管他們來世的生活，求助強大而神秘的靈異力量，例如“上天”（LordAbove）。上天可以確保豐收，確保戰鬥獲勝，灑下及時雨，阻止可怕的災難。
　　統治者和祖先之間的關係具有政治意義和作用（在後麵章節我們會談到），除瞭這種關係，普通生者和死者之間還有著別的非常牢固的聯係。死者在食物、酒醴和各種物品的陪伴下，開始瞭他們來世的旅程。那些東西的數量和價值與死者的聲望是相稱的，物品的裝飾類型、物品自身、墓穴四壁的裝飾都具有闢邪功能，就是說，這些東西是用來抵擋邪惡的。
　　魂魄脫離死者是一個既漫長又復雜的過程。魂魄具有天體和靈異的特性，它正好在死亡的那一刻脫離自己的身體而與他們的祖先相聚，人們祈求它放棄自身的旅程，通過“招魂儀式”重新迴到自己的身體裏。隻有當巫師的召喚得不到迴應的時候，後人纔能把他們的注意力集中到屍體、神秘的棺木和隨葬品上，這些都會在來世中伴隨著死者。正如上麵所說，生者的關心具有雙重作用：一方麵，它連接著一種願望，要保證死者來世的愉快生活，這就造成瞭考古學傢需要仔細研究一係列的，而且是循環性的人類行為；另一方麵，與祖先的這種重要關係，以及與“始祖”（SupremeAncestor）的關係，證明生者的關心是有理由的。在一個漫長發展的、等級化的道路上，始祖（一個擬人化的掌權者）一直到商朝（公元前16世紀～前11世紀）齣現的時候候，都直接與統治傢族相關聯。
　　也許早在夏朝，可以肯定的是在商朝，統治者們都通過與祖先神靈的關聯性，汲取執政所需的威嚴，由此而發展齣一套復雜的儀式。有時候統治者自己做主持，而更多的時候，是由一個祭司主持，輔以具有巫術功能的各種物品。從商朝以後，主祭的隨葬品包括裝飾瞭動物圖案的青銅器，這些後來成為中國古代最令人驚奇的遺産。當周滅商之時，不齣人們所料，“始祖”也經曆瞭變化，這種變化的需求來自於要剋服它所麵臨的“窘境”，因為它的許多特性多次直接給人獲勝的記憶，這導緻這一人物在周朝時期非人化，它變得越來越抽象，完全不是真實意義上的祖先們。
　　……

前言/序言

　　中國文明非同尋常的連續性，是世人對於中國印象深刻的首要因素。與世界其他地方那些發源於遠古時期，但由於外力影響而衰敗或毀滅於曆史長河中的文明類型不同，中國文明延續瞭長達數乾年之久。中。國的朝代史演變瞭4000多年，從夏朝開始，結束於相對比較現代的清朝（公元1644年～1911年）。人們一直認為夏朝於公元前3000年的上半葉揭開瞭朝代史的序幕。對這一令人驚奇的時間長度，我們應該加上具有極為古老起源和豐富的新石器時代文化。這種文明的延續性是由一種深層的意識培養而成的，中國統治階級從最遠古時代開始就具有這種觀念。這種連續性的意識顯而易見是由一種對史書編撰連續性（所謂“正史”）的特殊的的依賴來錶現的。那些史書不僅是後代延續和研究前朝物質和藝術文化的基礎，而且它也給其他古代文明的發展提供瞭豐富的曆史源泉。朝代循環式地興起，就給瞭收藏和古物的巨大發展時機。然而，同樣應該提到的是中國曆史上的主要人物和代錶，他們所打造的這種意識和國傢的形象，從一種理想的觀點齣發，不可避免地影響瞭曆史的實際進程。這種觀念特彆普遍、強大且深入人心，它從曆史記載和國傢興衰等史實中不斷概括齣來的模式，逐漸形成瞭強調連續性而不是非連續性的因素。
　　不過，連續性的形成不能與極端保守主義的趨勢混為一談，也不應該從曆史發展的靜態觀去看待。傳統中國史學最常藉助的“循環”論——尤其是“朝代循環”（dynasticcycles）的觀念，在曆史的各個階段與新興的統治傢族相聯係——常常成為解釋曆史事件、興革與轉型過程中的誤導性因素。這些興革與轉型是中國文化數韆年來所遭遇的，也是在其他任何一種文明中都會齣現的。在這種傳統的看法中，盡管改朝換代，但製度的和社會運行的連續性都會得到各個在位帝王的保證。因為在具體履行職責和遵從德行的時候，不管他們屬於哪一個統治傢族，他們都確保瞭人類社會和循環秩序之間的聯係。如果在哪個任何特彆時期，因為帝王的缺點或無能，人類和自然秩序未能契閤，那麼上天（循環秩序的最高體現和保證人）就會撤迴所謂的“天命”，順天應人，能夠代錶連續性的新生力量就會應運而生。事實上，在中國曆史上有過許多次農民起義，它們結束一個舊朝代，同時接受一個新朝代的誕生。
　　隨著中國與歐洲之間聯係的加強，這種傳統的觀點已為西方世界所接納，逐漸具體化為一種強調連續性因素的概念。它既可以獲得肯定（這些人把中國看成一個能使自身永久存在的理想國傢，由英明的官員和哲學傢統治），也可能遭到否定（這些人宣稱中國是不可動搖的，把它構想成一種靜滯的體製，甚至把它設想為是對進步的完全否定）。雖然在中國曆史的進程中，某些周期和循環實際上不停地重復著各個方麵，但這並不意味著它從未實施過某些巨大的變革。在觀察中國從起源到濛古貴族入主中原和元朝的發展過程中，我們力圖提供一個曆史框架。在這個框架中，我們可以確立藝術發展的顯著特徵，確立一種立場去審視社會變革、國傢和經濟組織的變化、影響道德見解和人們生活方式的一些普遍觀念的演變。在這個概述中，齣現瞭許多習慣用法，他們是各個章節的重點，他們與一些可以確認的現象相關聯，那些現象如同它們興起時一樣，彰顯瞭意義重大的新階段。
　　下麵各個章節將對這些階段加以描述。第一部分分析瞭從王朝起源到秦始皇統一的開端，以及秦王朝的創建（公元前221年）；第二部分論述秦王朝的誕生、鞏固及其官僚機構，一直到漢朝的衰敗（公元220年）；第三部分談的是隋朝統一（公元589年）前的分裂時期，盡管隋朝的治理機製沒有得到整閤，但它還是預示著巨大的發展；在第四部分我們進入瞭唐朝（公元618年～907年）這個世界性王朝，它使人們的生活又迴歸到中央集權的帝國（唐朝依然按照門閥世族的標準進行組織，但社會基礎逐漸擴展，行政機構從中汲取資源），它還使中國藉助久經考驗的官僚機構，成為瞭世界上最強大的國傢。接下來是一個極端的分裂時期，即“五代十國”（公元907年～960年）時期。第五部分論述的是宋朝這個新型社會的建立，它的誕生導緻瞭意義深遠的經濟發展和典型資産階級的産生，而且從藝術的角度來看，它也帶來瞭輝煌的、精緻的城市文化，這段時期以濛古人南下和“野蠻的”元朝統治（公元1279年～1368年）的確立而告終。元朝時期因為中國社會的商業因素以及藝術的新發展而具有更為突齣的重要性，這個階段把我們帶迴到瞭中國曆史的又一個重要方麵：盡管人們往往把這個偉大的國傢看成是一個完整的整體，但是它的文化必然地是在純粹的“中國”（中原）元素與習慣上被稱為“蠻夷”元素的相互持續作用下形成的。這些“蠻夷”存在於“中國”的四周，即所謂“四夷”，他們同樣是中華民族大傢庭的成員；而所謂“中國”或“中原國傢”，指的是具有較為古老傳統的位於黃河流域的“中部王朝”。這樣的概念和認識，最早在周朝已被使用。因此，如有可能，我們揭示的將是中國曆史上各地區、各民族包括邊疆民族的相互影響。

很不錯的說，小朋友很喜歡。

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這係列買齊瞭！非常喜歡，每本偶很重！……

畫冊開本大，印刷不錯，但感覺顔色有點重，顔色保和度過高，看著纍。

11打摺力度不錯，好評，不錯下次還會來的！！！