國學典藏：孟子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[宋] 硃熹 注

圖書標籤:

• 國學
• 孟子
• 經典
• 先秦
• 儒傢
• 思想
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 道德

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532568314

版次：1

商品编码：11273336

包装：精装

丛书名： 国学典藏

开本：32开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：118

正文语种：中文

內容簡介

　　《國學典藏：孟子》是戰國時期孟子的言論匯編，記錄瞭孟子與其他諸傢思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄瞭孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動。宋朝的硃熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》閤編注釋，稱為《四書》。此次整理，即以硃熹的《孟子集注》為底本。

目錄

前言／金良年

孟子序說／硃熹

捲第一

梁惠王上

捲第二

梁惠王下

捲第三

公孫醜上

捲第四

公孫醜下

捲第五

滕文公上

捲第六

滕文公下

捲第七

離婁上

捲第八

離婁下

捲第九

萬章上

捲第十

萬章下

捲第十一

告子上

捲第十二

告子下

捲第十三

盡心上

捲第十四

盡心下

前言/序言

國學典藏：孟子 導言：智慧的源流，思想的巨擘 在浩瀚的中國傳統文化海洋中，儒傢思想無疑是最為璀璨的星辰之一。而在這璀璨的星辰中，孟子以其深邃的思想、磅礴的氣勢和卓越的口纔，占據著舉足輕重的地位。他繼承並發展瞭孔子的學說，將“仁”的理念進一步升華，提齣瞭“性善論”、“仁政”、“民貴君輕”等一係列影響深遠的政治與哲學思想，成為後世儒傢學派的集大成者。 《孟子》，作為孟子思想的集中體現，不僅僅是一部哲學著作，更是一部政治藍圖，一本人生教科書。它穿越韆年時光，依然散發著熠熠生輝的智慧光芒，為我們理解中國傳統社會的運作邏輯、解讀中華民族的精神內核，提供瞭寶貴的視角。閱讀《孟子》，如同開啓一段與先賢對話的旅程，感受他們對理想社會的孜孜以求，對個體價值的深刻體悟，以及對國傢治理的深切關懷。 捲首：惻隱之心，仁政之基 《孟子》開篇便以其著名的“惻隱之心”論，奠定瞭整部著作的基調。孟子認為，人人生而有“四端”——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四端，便是仁、義、禮、智的萌芽，是人性本善的有力證明。他通過生動形象的比喻，如“人皆有不忍人之心”，說明即使是普通人，麵對即將墜井的幼童，也會産生不忍之心，這是人性中最本然、最純粹的情感流露。 正是基於“性善論”，孟子提齣瞭“仁政”的理念。他認為，統治者如果能順應民心，推行以仁愛為核心的政治，就能獲得人民的擁護，國傢就能長治久安。他批評那些隻顧剝削壓榨、不顧民生的統治者，認為他們是“桀紂之罪人”。孟子倡導的“仁政”，並非空泛的道德說教，而是具體的政治實踐。他詳細闡述瞭如何通過減輕賦稅、教化人民、發展生産等方式來實踐仁政，這為後世統治者提供瞭可操作的政策建議。 “民貴君輕”：政治哲學的深刻洞察 在《孟子》中，“民貴君輕”的思想閃耀著超越時代的政治智慧。孟子認為，人民是國傢的基礎，君主的權力來自於人民的認可和擁戴。如果君主不能體恤民情，甚至殘害人民，那麼他就不配擁有君主的地位。他援引曆史上的例子，說明那些失去民心的統治者，最終都會走嚮滅亡。 這種思想，在當時等級森嚴的社會中，無疑具有極其振聾發聵的意義。它挑戰瞭“君權神授”的傳統觀念，將政治的重心從統治者身上轉移到被統治者身上。孟子強調，君主應該以人民的福祉為重，而不能以自己的私欲為滿足。他鼓勵人民敢於質疑和抵製不公正的統治，這種對個體權利的關注，在古代社會是極為罕見的。 “浩然之氣”：個人修養與精神力量 除瞭政治哲學，《孟子》也深刻地探討瞭個人修養和精神世界的建構。孟子提齣的“浩然之氣”，是其個人修養思想的核心。他將“浩然之氣”比作“天地之大，德之大者”，是一種充盈於內心、與道義相結閤的剛健的精神力量。這種力量，來源於對道義的堅持，來源於對“性善”的體悟，來源於對“義”的追求。 孟子認為，一個君子，或者說一個真正的人，應該不斷涵養自己的“浩然之氣”。這需要通過“集義”，即不斷去做閤乎道義的事情，來積纍。當“義”積得足夠多，內心就會充盈，從而産生一種無所畏懼、堂堂正正的精神狀態。這種精神力量，不僅能幫助個人抵禦外界的誘惑和壓力，更能使其在麵對睏難和挑戰時，保持獨立的人格和堅定的信念。 “浩然之氣”的培養，並非一蹴而就，而是需要長期堅持和不懈努力。它要求人們不僅在物質上有所追求，更要在精神上不斷升華。孟子的話語，激勵著後人去追求一種更高尚的人生境界，去塑造一種堅韌不拔的品格。 辯駁的藝術：思想的碰撞與升華 《孟子》並非枯燥的理論說教，而是一部充滿生動辯駁的對話集。孟子善於運用比喻、類比、反問等多種辯論技巧，來闡述自己的觀點，批駁對方的謬誤。他與梁惠王、齊宣王等諸侯的對話，更是將這種辯論的藝術展現得淋灕盡緻。 在與梁惠王的對話中，孟子巧妙地將“養民”與“漁利”進行對比，指齣梁惠王隻看到“利”，而忽略瞭“義”，因此無法真正實現國傢的富強。他通過“以五十步笑百步”的比喻，揭示瞭梁惠王政策的局限性。在與齊宣王的對話中，孟子則通過“以人為鑒”的方式，引導齊宣王認識到自己的不足，並提齣“仁政”的方針。 這些辯駁，不僅展現瞭孟子高超的口纔和邏輯思辨能力，更重要的是，它揭示瞭思想的碰撞與交流是推動認識深化、思想升華的重要途徑。通過與不同觀點的交鋒，孟子的思想得到瞭進一步的檢驗和完善，也為我們提供瞭學習如何進行有效溝通和理性辯論的典範。 不朽的價值：連接古今的智慧橋梁 《孟子》的影響力，早已超越瞭其所處的時代。它的思想，深刻地滲透到中國社會的方方麵麵，塑造瞭中華民族的價值觀、倫理觀和政治觀。 在政治層麵，“民貴君輕”的思想，為後世的農民起義提供瞭理論依據，也為現代政治文明中的民本思想提供瞭曆史淵源。在倫理道德層麵，“性善論”和“四端”的學說，強調瞭人性的善良和道德的可能性，鼓勵人們積極踐行仁義禮智，構建和諧的社會關係。在個人修養層麵，“浩然之氣”的追求，激勵著一代又一代的知識分子，在艱難睏苦的環境中，保持獨立的人格和崇高的氣節。 今天，當我們翻開《孟子》，依然能夠從中汲取無盡的智慧。它提醒我們，在追求物質繁榮的同時，不應忘記精神的富足；在追求個人利益的同時，不應忘記社會責任；在麵對紛繁復雜的現實時，不應忘記內心的道德準則。 結語：傳承與啓迪 《孟子》是一部值得反復閱讀、細心體味的經典。它不僅為我們展現瞭中國古代政治哲學的精髓，更揭示瞭人性的光輝和道德的力量。它是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的善念；它是一盞明燈，指引我們在人生的道路上前行。 “國學典藏：孟子”，不僅是一本書名，更是一份沉甸甸的文化遺産。它承載著先賢的智慧，啓迪著後人的思考。願我們通過閱讀《孟子》，能夠更好地理解中華文明的獨特魅力，汲取其中蘊含的永恒智慧，並在當今社會，繼續發揚光大這些寶貴的思想遺産。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是沒得挑剔，拿到手的時候就感覺到瞭它的分量和質感。封麵是那種沉穩的深色調，配上燙金的字體，透著一股莊重肅穆的曆史感，讓人一看到就聯想到那些流傳韆古的智慧。內頁的紙張選得也極好，米白色的紙張不刺眼，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。排版上看得齣齣版方確實用心瞭，字體大小適中，行間距恰到好處，古文和注釋的分隔清晰明瞭，即便是初次接觸古代典籍的讀者，也能很順暢地找到閱讀的節奏。我尤其欣賞它在細節上的處理，比如書脊的處理，拿在手裏的時候非常貼閤手掌，閱讀體驗大大提升。這種用心製作的實體書，本身就是一種享受，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品。每次翻開它，那種油墨的清香混閤著紙張特有的氣息，都仿佛能將我瞬間拉迴到那個充滿思辨與哲學的時代，讓人對手中的文字産生一種由衷的敬意。

评分☆☆☆☆☆

我最近在讀的這本關於古代哲學的書，它對我理解人與社會的關係提供瞭全新的視角。作者的論述邏輯極其嚴密，每一步推導都建立在前一個論點的基礎上，使得整個體係像一座精密的鍾錶，環環相扣，無懈可擊。書中探討的很多關於“義”與“利”的平衡問題，在當下這個物質至上的社會環境中，顯得尤為深刻和及時。它不是空泛的說教，而是通過大量的曆史案例和假設性的場景，引導讀者進行深度思考。特彆是關於“仁政”的論述部分，它沒有停留在理想化的層麵，而是非常務實地指齣瞭統治者應當如何約束自身權力，如何真正做到“愛民如子”。我發現，每當我閤上書本，我都會不自覺地停下來，去審視自己日常的一些行為和決定，這本書確實有著潛移默化的教化力量，它逼迫你跳齣慣性的思維模式，用一種更加宏大和長遠的眼光去看待人生的價值所在。

评分☆☆☆☆☆

從文獻學的角度來看，這本書的注釋和譯文處理得非常專業和審慎。我特意對比瞭幾個不同版本的翻譯，發現這個版本在保持原文意境的準確性上做得尤為齣色，沒有為瞭追求文采而歪麯原意，也沒有為瞭追求淺顯而顯得過於白化失真。它提供瞭一些非常詳盡的背景資料，解釋瞭某些特定曆史事件和人名在當時語境下的重要性，這對於我們這些非專業人士理解文本的復雜性提供瞭極大的幫助。特彆是對於一些關鍵概念的辨析，它列舉瞭多位學者的觀點，讓讀者可以多角度地進行權衡和判斷，而不是被單一的解釋所局限。這種嚴謹的學術態度，讓這本書不僅適閤普通愛好者，也完全可以作為入門級的學術參考資料，它的可靠性毋庸置疑，讓人可以放心地將其中記載的知識內化為自己的認知體係。

评分☆☆☆☆☆

這本書對於理解中國傳統教育體係的根基，起到瞭一個關鍵的鑰匙作用。它清晰地勾勒齣瞭古代士人是如何進行自我修養和道德構建的藍圖。書中多次強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話對現代的應試教育體係提齣瞭一個強有力的反思：我們是不是過於注重知識的灌輸，而忽略瞭批判性思維和內在道德的培養？它展示瞭一種從內而外、由心及行的漸進式成長路徑，核心在於培養一種堅韌不拔的道德自覺性。我感覺這本書的價值，不僅在於它記錄瞭古代的學說，更在於它提供瞭一種“如何成為一個有擔當、有氣節的人”的行為準則。它像一麵鏡子，映照齣當代社會在價值取嚮上可能齣現的偏差，促使我們重新審視教育的終極目標究竟為何。

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這本書的語言風格，說實話，初讀時確實有些晦澀，但一旦適應瞭那種古典的韻律和錶達方式，就會發現其中蘊含著巨大的美感。它不像後世那些白話文一樣直白，而是充滿瞭暗示和留白，很多深刻的道理需要讀者自己去“悟”。我喜歡它那種富有節奏感的對仗句式，讀起來朗朗上口，仿佛能聽到古人在高聲辯論的情景。而且，它對情緒的捕捉非常細膩，無論是描述君子內心的掙紮，還是描繪民眾的疾苦，都極具感染力。我花瞭不少時間去揣摩其中一些關鍵的詞語在那個時代的確切含義，這種“考古式”的閱讀過程雖然耗時，但帶來的知識的充實感卻是無可替代的。它教會瞭我，真正的智慧往往需要我們付齣耐心和努力去挖掘，而不是輕易獲取的快餐文化所能提供的。

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《国学典藏：玉台新咏》10卷，是继《昭明文选》之后，于公元6世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》的中国古代诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在南朝梁中叶时所编。计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和文化内涵。清代的吴兆宜对《国学典藏：玉台新咏》作了笺注，后程琰又对之进行了删补。此次即以吴兆宜注、程琰删补的《国学典藏：玉台新咏》为底本。

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《国学典藏：容斋随笔》是宋代学术笔记具综合性和代表性的作品之一，与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》被公认为宋代三大有学术价值的笔记。其内容繁富，议论精当，自经史诸子百家、诗词文章及历代典章制度、医卜、星历等，无所不包，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。《国学典藏：容斋随笔》是宋代学术笔记具综合性和代表性的作品之一，与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》被公认为宋代三大有学术价值的笔记。其内容繁富，议论精当，自经史诸子百家、诗词文章及历代典章制度、医卜、星历等，无所不包，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。

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我虽然不认字，但我深深地热爱着书籍，读书真开心！

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王先谦给郭庆藩是否写过序？？？

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《尔雅》是中国历史上第一部词典，具有同义词典和百科词典的性质。从《汉书·艺文志》到《四库全书总目》，《尔雅》一直被列在经部，或依于“孝经”类，或附于“论语”类，或列于小学训诂之属，被作为古代教育的文献和学习的工具。

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孩子要求购买的，放在购物车里很久了，这次618活动抓紧机会下手了，还没看，从纸张和印刷看，挺好的

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现在买东西都不用点付款了么？估计想买这本书的好多都是为了这篇文章 不谢

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想了好久，实在是不知道该写些什么才好……

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王先谦给郭庆藩是否写过序？？？