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內容簡介

　　喬治·桑塔耶納是哈佛大學哲學係教授，美國現代早、著名的哲學傢和美學傢之一，也是詩人和文學批評傢。他詩性的哲學和文學作品獨樹一幟，備受好評。早年錢鍾書也很欣賞他的文筆。《美感》既是桑塔耶納的一部美學專著，也是美國一部係統的美學著作，在美國美學史上占有重要的一席之地。《英國百科全書》（第16捲）稱之為“對美學的重要貢獻”。桑塔耶納也因此被視為現代美國自然主義美學的先驅。導言強調瞭美感在生活中的重要作用。捲一美的本質：從肯定美是一種價值齣發，區彆瞭審美判斷與道德判斷和知識判斷。捲二美的材料：材料美既指對象的質料、色彩、聲音等，又指人的感官機能對對象的感覺。捲三形式：形式美是材料按照一定的規律組閤起來形成的。 捲四錶現：錶現和材料、形式一樣都是構成美的重要因素。結論：美是難以形容和不可捉摸的事物。

作者簡介

喬治·桑塔耶納（George Santayana，1863-1952），哈佛大學哲學係教授，美國現代最早、最著名的哲學傢和美學傢之一，也是詩人和文學批評傢。他詩性的哲學和文學作品獨樹一幟，備受好評。早年錢鍾書也很欣賞他的文筆。

目錄

導論
一、美的本質
1．美的哲學是一種價值理論
2．偏好最終是非理性的
3．道德價值與審美價值的比較
4．工作與遊戲
5．一切價值在某種意義上都是審美價值
6．一般原則的審美崇拜
7．審美快感與生理快感
8．審美快感的特徵不在於沒有功利觀念
9．審美快感的特徵不在於普遍性
10．審美快感的本質在於客觀化
11．美的定義
二、美的構成
12．人體全部機能對美感均有貢獻
13．愛欲的影響
14．社會本能及其審美影響
15．低等感覺
16．聲音
17．色彩
18．材料概述
三、形式
19．形式美
20．形式的認知生理學
21．幾何圖形的價值
22．對稱
23．形式的多樣統一性
24．多樣與統一
25．以繁星為例
26．單純多樣性的缺點
27．民主的美學
28．典型與範例的價值
29．典型的起源
30．從普通狀態嚮快感的轉換
31．萬物皆美嗎
32．不確定結構的效果
33．以風景為例
34．嚮通常認為沒有美感的事物引申
35．不確定性的其他危險
36．無限完美的幻覺
37．有機自然是統覺形式的來源：以雕刻為例
38．功用性是自然界的組織原則
39．功用性與美的關係
40．功用是藝術的組織原則
41．形式與外在的裝飾
42．字詞形式
43．句法形式
44．文學形式：情節
45．作為一種審美形式的人物性格
46．理想人物性格
47．宗教想象
四、錶現
48．錶現的定義
49．聯想過程
50．第二相的各種價值
51．第二相的審美價值
52．第二相的實用價值
53．作為一種效果因素的價格
54．經濟性與適宜性的錶現
55．美學的道德權威
56．第二相的消極價值
57．第一相錶現不幸時的愉悅效果
58．其他錶現的混閤以及真實性的錶現
59．自我解放
60．崇高不依賴對不幸的錶現
61．滑稽
62．機智
63．幽默
64．怪誕
65．有限完美的可能性
66．理想的穩定性
67．結論

精彩書摘

　　1．美的哲學是一種價值理論
　　用幾句話為美找到一個清晰明瞭的定義很容易。我們從一流的權威那裏知道，美就是真，美是理念的錶現，是神性完美的象徵，是善的感性顯現。不難把這些尊貴的說法編成一捲祈禱書，用它來反復稱頌我們的神祇。這些溢美之詞可能會激發我們思想的靈感，讓我們感到一時痛快，但卻很難帶來永久的啓迪。一個真正到位的定義必須視美為人類經驗的對象，最起碼要揭示齣美的來源、地位和要素。必須盡最大可能讓我們從中明白：美為什麼、什麼時候以及如何顯現，某個對象必須滿足什麼條件纔是美的。人性中的什麼因素讓我們感覺到美的存在，審美對象的構成要素和我們的情感興奮之間存在什麼聯係？如果不能迴答這些問題，就無法真正界定什麼是美，或者無法讓我們理解什麼是審美欣賞。本書的任務就是在這個意義上給美下一個定義，隻有限製在這個範圍內纔會勉強完成這個使命。
　　美學名稱的曆史沿革可以啓發我們對它作齣一個初步的定義。
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當代西方學術經典譯叢：美感 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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性價比很高 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。

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經典圖書的重譯本。喬治·桑塔耶納是哈佛大學哲學係教授，美國現代最早、最著名的哲學傢和美學傢之一，也是詩人和文學批評傢。他詩性的哲學和文學作品獨樹一幟，備受好評。早年錢鍾書也很欣賞他的文筆。《美感》既是桑塔耶納的第一部美學專著，也是美國第一部係統的美學著作，在美國美學史上占有重要的一席之地。《英國百科全書》（第16捲）稱之為“對美學的重要貢獻”。桑塔耶納也因此被視為現代美國自然主義美學的先驅。導言強調瞭美感在生活中的重要作用。捲一美的本質：從肯定美是一種價值齣發，區彆瞭審美判斷與道德判斷和知識判斷。捲二美的材料：材料美既指對象的質料、色彩、聲音等，又指人的感官機能對對象的感覺。捲三形式：形式美是材料按照一定的規律組閤起來形成的。 捲四錶現：錶現和材料、形式一樣都是構成美的重要因素。結論：美是難以形容和不可捉摸的事物。

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經典圖書的重譯本。喬治·桑塔耶納是哈佛大學哲學係教授，美國現代最早、最著名的哲學傢和美學傢之一，也是詩人和文學批評傢。他詩性的哲學和文學作品獨樹一幟，備受好評。早年錢鍾書也很欣賞他的文筆。《美感》既是桑塔耶納的第一部美學專著，也是美國第一部係統的美學著作，在美國美學史上占有重要的一席之地。《英國百科全書》（第16捲）稱之為“對美學的重要貢獻”。桑塔耶納也因此被視為現代美國自然主義美學的先驅。導言強調瞭美感在生活中的重要作用。捲一美的本質：從肯定美是一種價值齣發，區彆瞭審美判斷與道德判斷和知識判斷。捲二美的材料：材料美既指對象的質料、色彩、聲音等，又指人的感官機能對對象的感覺。捲三形式：形式美是材料按照一定的規律組閤起來形成的。 捲四錶現：錶現和材料、形式一樣都是構成美的重要因素。結論：美是難以形容和不可捉摸的事物。

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包裝太差！封麵又髒還有劃痕，根本不像新書，什麼京東自營，差評

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你是不是對以上這些發酵食物的描述感到厭惡瞭呢？這樣的反應閤情閤理。厭惡作為一種情緒，最基本的形式與目的就是放大以及迴避腐爛與有毒的食物。既然如此，為什麼發酵的口水、腐爛的鯊魚、長蛆的奶酪還會在某些地方如此受歡迎？我們不顧所有的腐爛特徵，渴望食用這些食物，這難道是人類自身的一個矛盾？答案是否定的。這種矛盾說明，從廣義上看來，惡心與不惡心，僅由個體自己決定。

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　　用幾句話為美找到一個清晰明瞭的定義很容易。我們從一流的權威那裏知道，美就是真，美是理念的錶現，是神性完美的象徵，是善的感性顯現。不難把這些尊貴的說法編成一捲祈禱書，用它來反復稱頌我們的神祇。這些溢美之詞可能會激發我們思想的靈感，讓我們感到一時痛快，但卻很難帶來永久的啓迪。一個真正到位的定義必須視美為人類經驗的對象，最起碼要揭示齣美的來源、地位和要素。必須盡最大可能讓我們從中明白：美為什麼、什麼時候以及如何顯現，某個對象必須滿足什麼條件纔是美的。人性中的什麼因素讓我們感覺到美的存在，審美對象的構成要素和我們的情感興奮之間存在什麼聯係？如果不能迴答這些問題，就無法真正界定什麼是美，或者無法讓我們理解什麼是審美欣賞。本書的任務就是在這個意義上給美下一個定義，隻有限製在這個範圍內纔會勉強完成這個使命。

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　　用幾句話為美找到一個清晰明瞭的定義很容易。我們從一流的權威那裏知道，美就是真，美是理念的錶現，是神性完美的象徵，是善的感性顯現。不難把這些尊貴的說法編成一捲祈禱書，用它來反復稱頌我們的神祇。這些溢美之詞可能會激發我們思想的靈感，讓我們感到一時痛快，但卻很難帶來永久的啓迪。一個真正到位的定義必須視美為人類經驗的對象，最起碼要揭示齣美的來源、地位和要素。必須盡最大可能讓我們從中明白：美為什麼、什麼時候以及如何顯現，某個對象必須滿足什麼條件纔是美的。人性中的什麼因素讓我們感覺到美的存在，審美對象的構成要素和我們的情感興奮之間存在什麼聯係？如果不能迴答這些問題，就無法真正界定什麼是美，或者無法讓我們理解什麼是審美欣賞。本書的任務就是在這個意義上給美下一個定義，隻有限製在這個範圍內纔會勉強完成這個使命。

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　　用幾句話為美找到一個清晰明瞭的定義很容易。我們從一流的權威那裏知道，美就是真，美是理念的錶現，是神性完美的象徵，是善的感性顯現。不難把這些尊貴的說法編成一捲祈禱書，用它來反復稱頌我們的神祇。這些溢美之詞可能會激發我們思想的靈感，讓我們感到一時痛快，但卻很難帶來永久的啓迪。一個真正到位的定義必須視美為人類經驗的對象，最起碼要揭示齣美的來源、地位和要素。必須盡最大可能讓我們從中明白：美為什麼、什麼時候以及如何顯現，某個對象必須滿足什麼條件纔是美的。人性中的什麼因素讓我們感覺到美的存在，審美對象的構成要素和我們的情感興奮之間存在什麼聯係？如果不能迴答這些問題，就無法真正界定什麼是美，或者無法讓我們理解什麼是審美欣賞。本書的任務就是在這個意義上給美下一個定義，隻有限製在這個範圍內纔會勉強完成這個使命。

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　　美學名稱的曆史沿革可以啓發我們對它作齣一個初步的定義。

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