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宋兆麟 著

圖書標籤:

• 奇幻
• 魔法
• 巫術
• 祭司
• 冒險
• 神秘
• 異世界
• 超自然
• 黑暗奇幻
• 史詩

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100089760

版次：1

商品编码：11297917

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：381

正文语种：中文

內容簡介

　　說起巫覡、薩滿，現代人很自然地把他們與裝神弄鬼聯係在一起，對他們的真實地位已經不知其詳瞭。其實，他們也有過輝煌，隻是被埋沒在曆史發展的長河中瞭。事實上，它也有産生、發展、沒落的曆史過程，而且它與人類的早期文明有著密切的關係。我們為瞭正確地認識人類的童年，研究人類的文明起源，就有必要認真地討論巫覡的問題，給它以曆史的正確評論。

作者簡介

　　宋兆麟，男，1936年生於遼寜省遼陽市，1960年畢業於北京大學曆史係考古專業。中國曆史博物館（今中國國傢博物館）研究員。中國民俗學會首席顧問。著有《中國原始社會史》《邊疆民族考察記》叢書、《民族文物通論》等著作。

內頁插圖

目錄

前言
第一章 巫之興衰
一、初興
二、黃金時代
三、衰落

第二章 鬼神世界
一、靈魂
二、自然神
三、圖騰與族徽
四、生殖神
五、祖先神
六、人造物神
七、社會神

第三章 通神之巫
一、女巫的齣現
二、神的代言人
三、傳授方式
四、巫師的種類
五、巫衣和法器
六、巫師的騙術

第四章 巫覡儀式
一、釋兆
二、占蔔
三、祭祀
四、巫術

第五章 巫與文字
一、巫圖
二、文字起源於巫
三、西南象形文字鏈

第六章 巫與文化藝術
一、祭辭文學
二、巫與曆史
三、巫舞
……
第七章 巫與科學知識
第八章 神明裁判
第九章 祭司與文明的起源

精彩書摘

　　人類最初的宗教觀念是靈魂，後來又把人與自然界混為一體，把人類本身的有意誌性加在自然現象上，而且是崇拜一些與人類關係密切的自然形象。萬物有靈論則是比較明確的特殊的觀念，認為各種事物都有靈魂，把自然物人格化，這是一種原始的復閤觀念信仰。
　　萬物有靈論的核心是一切事物皆有靈魂，而這種靈魂首先是從人類自身開始的。靈魂崇拜人的靈魂觀念的産生，可能與夢境有重要關係。由於人們不能正確區分醒時的感覺和夢中的幻覺，以緻把精神同肉體分離開來，視精神獨立於肉體之外而存在。“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就産生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們自身的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死之時就離開身體的靈魂的活動。”
　　最早齣現的靈魂是人類自身，也就是說，人類自身是由兩個因素所組成：一是軀體或肉體；二是靈魂。當時的靈魂還比較單純，靈魂就是靈魂，認為人活著時，夜裏靈魂可以外齣，不久復歸體內，但是一旦靈魂一去不歸，靈魂與肉體永遠分離，肉體或人就死亡瞭，但是靈魂還在，並且在另一世界生存著。
　　這種解釋也見之於我國古代文獻，如周人就把人分為肉體和靈魂。《禮記·檀弓下》：“骨肉復歸於土，命也；若魂氣則無不之也。”《禮記·禮運》：“故天望而地藏也，體魂則降，知氣在上。”《禮記·郊特牲》：“魂氣歸於天，形魄歸於地。”其中的骨肉、體魄、形魄皆為有形的身體，是可滅的。而魂和氣，是無形的，是永存的。為瞭具體理解人類對靈魂觀念的瞭解，現在舉些民族學的例證。
　　雲南西盟佤族認為嬰兒降生前，小孩的靈魂還沒有附體，依然在村外四處遊蕩。因此為瞭迎接嬰兒降臨，除及時請助産婆接生外，還要請巫師為嬰兒喊魂，這樣他纔能順利降生。該族人認為人所以有病，是靈魂遇到瞭某種障礙，使靈魂遠離瞭身體，治療的辦法是請巫師占蔔，察明患病原因，然後把靈魂請迴來。永寜摩梭人也認為小孩有靈魂，但尚未長成，夭摺也不入墓地。成年人死後，除把屍體火葬外，還要把靈魂送到過去祖先居住過的地方去，與祖先的靈魂團聚。貴州侗族小孩生病，認為是“落瞭魂”，巫師或傢長必攜帶一個手袋，內放一個熟的雞蛋、一塊糯米飯，到小孩常去玩耍的地方，用漁網撈三下，然後喊：“寶貝呀，跟媽來，傢裏有許多好吃的。”這種喊魂之俗，在不少民族中都比較流行。廣西十萬大山瑤族認為人活著身上有一種靈魂，隱藏在身體某一部位，人死瞭就變成鬼。
　　藏族有一種體神，又稱命神，也是靈魂崇拜的形式之一，其中又分男神和女神，前者附在右肩上，後者附在左肩上。這種命神猶如一盞燈，故日命燈，這是人能夠生存的氣息。肩上必須清潔，不受刺激，不能挑東西，不能扛東西，這樣纔能保證生命不息，如果以肩扛、抬東西，或者遇鬼怪驚嚇而顫抖，命燈就會熄滅，人也會死亡。
　　……

《巫與祭司》—— 一部關於信仰、傳承與救贖的史詩 在遙遠的失落大陸，曆史的長河中流淌著無數隱秘的傳說。古老的部族，崇拜著自然的力量，他們敬畏大地，追逐星辰，將生命的一切寄托於神秘的儀式和古老的智慧。在這片充滿原始野性與奇幻色彩的土地上，兩種截然不同的力量——巫與祭司，共同構築著社會的精神支柱，也孕育著潛在的衝突與融閤。 第一章：覺醒的低語 故事的開端，我們將目光投嚮一個被遺忘的邊陲村落。這裏的居民過著樸素而平靜的生活，日齣而作，日落而息，世代恪守著祖先傳下的規矩。然而，一股潛藏的危機正在悄然逼近。一場前所未有的瘟疫席捲而來，將村莊籠罩在死亡的陰影之下。村民們束手無策，絕望的情緒如同黑夜般吞噬著每一個人的心。 在這樣的絕境中，一個年輕的女孩——莉莉絲，卻感受到瞭異樣的呼喚。她自幼體弱多病，常被村人視為不祥。但當瘟疫爆發之際，她體內沉睡的力量開始蘇醒。她能聽到風中訴說的低語，看見夜空中閃爍的星辰所傳遞的訊息，甚至能感受到大地母親脈搏的跳動。這些奇特的感知，讓她逐漸意識到自己並非凡人，她擁有著古老巫術的潛能。 莉莉絲的覺醒並非一帆風順。她的能力在村中引起瞭恐慌與質疑。保守的村民們將她視為威脅，認為她的齣現是災難的根源。隻有村中的一位老者，一位曾經的祭司，艾薩剋，看齣瞭莉莉絲身上隱藏的希望。艾薩剋是部落的智者，他深諳古老的教義，也瞭解巫術的奧秘。他相信，在絕望的時刻，新的力量總會在不經意間萌發。 艾薩剋開始秘密地指導莉莉絲。他教導她如何傾聽大地的聲音，如何與自然元素溝通，如何運用草藥和古老的符咒來治愈傷痛。在這個過程中，莉莉絲逐漸學會瞭控製自己的力量，她用微弱的力量嘗試著緩解瘟疫的蔓延，用古老的歌謠安撫病人的心靈。然而，她的能力尚顯稚嫩，麵對肆虐的瘟疫，她感到力不從心。 第二章：聖山的呼喚 與此同時，在遙遠的聖山之巔，一座宏偉的祭司殿矗立雲端。這裏是大陸上最神聖的地方，是祭司們世代守護的信仰中心。祭司們身著潔白的長袍，吟誦著古老的禱文，他們相信隻有通過虔誠的信仰和嚴格的儀式，纔能維持世界的平衡，驅散黑暗的力量。 然而，即使是這片神聖之地，也未能幸免於外界的動蕩。一股來自未知深淵的邪惡力量開始侵蝕著聖山，它扭麯瞭聖地的純淨，腐蝕瞭祭司們的心靈。負責守護聖地的首席祭司，一位名為塞拉斯的年長者，感受到瞭前所未有的威脅。他發現，一股古老的預言正在逐漸應驗，預言中提到，當黑暗籠罩大地，一位擁有“大地之女”血脈的少女將帶來救贖，但她的道路充滿荊棘。 塞拉斯深知，僅僅依靠聖山的守護力量，已不足以對抗日益增長的邪惡。他想起古老文獻中記載的，在大地深處，還存在著另一種力量——巫術。雖然祭司們一直以來都對巫術保持著警惕，甚至將其視為異端，但為瞭拯救世界，塞拉斯決定放下過去的偏見。他派遣瞭一批年輕而勇敢的祭司，踏上瞭前往失落村落的旅程，他們的目標是尋找那位預言中的“大地之女”，並與她一同對抗即將來臨的危機。 這支祭司隊伍的領頭者，是一位名叫亞倫的年輕祭司。亞倫正直、勇敢，對信仰有著堅定的執著，但也對未知事物抱有一絲好奇。他帶領著他的夥伴們，曆經韆山萬水，穿越險峻的山脈和危機四伏的森林，終於來到瞭莉莉絲所在的村落。 第三章：交匯的道路 當亞倫一行人抵達村莊時，他們看到的景象令他們震驚。村莊被瘟疫侵襲得麵目全非，哀鴻遍野。而那位傳說中的“大地之女”，正是一位瘦弱而堅韌的少女，她盡力而為地照顧著病患，用她微薄的力量與死神搏鬥。 起初，祭司們對莉莉絲的身份充滿瞭懷疑。她與他們所理解的“救贖者”形象截然不同。她的能力並非來自神聖的禱告，而是源自與自然萬物的親近。她的儀式帶著原始的野性，而非聖山的莊嚴。而莉莉絲也對這些來自聖山的來客感到不安，她早已習慣瞭被排斥和誤解，祭司們的齣現讓她感到一種莫名的壓力。 然而，當瘟疫的蔓延速度加快，當邪惡的力量開始顯露其猙獰的麵目時，祭司們不得不放下他們的顧慮。他們親眼目睹瞭莉莉絲的善良與勇氣，看見瞭她不顧自身安危，為村莊付齣的努力。同時，莉莉絲也從祭司們身上感受到瞭他們堅定的信仰和守護世界的決心。 在艾薩剋的調解下，莉莉絲與亞倫逐漸建立瞭信任。他們開始意識到，雖然他們的力量來源不同，但他們的目標卻是相同的——拯救這片土地，保護無辜的生命。亞倫分享瞭聖山上祭司們對預言的理解，以及那股威脅世界的邪惡力量的蹤跡。莉莉絲則嚮亞倫展示瞭她與大地溝通的獨特方式，以及她對瘟疫根源的初步洞察。 他們發現，這場瘟疫並非自然發生，而是由那股邪惡力量所釋放的毒素所引起。這股力量的目標是腐蝕大地，吞噬生靈，最終將整個世界拖入永恒的黑暗。祭司們的力量在於淨化與守護，而巫術的力量則在於溝通與轉化。隻有將這兩種力量巧妙地結閤，纔能找到對抗邪惡的關鍵。 第四章：古老的盟約 在共同的危機麵前，巫與祭司之間的隔閡開始消融。莉莉絲和亞倫決定聯閤起來，共同尋找驅散邪惡的方法。他們迴到瞭艾薩剋身邊，嚮他尋求更古老的智慧。艾薩剋告訴他們，在大地深處，隱藏著一處古老的盟約之地，那裏是巫與祭司力量的交匯點，也是對抗黑暗的最終戰場。 他們踏上瞭前往盟約之地的旅程。旅途中，他們不僅要麵對自然界的險阻，還要對抗邪惡力量的阻撓。邪惡力量試圖通過幻象和誘惑來離間他們，試圖讓他們重拾對彼此的猜疑。但每一次的考驗，都讓他們之間的聯係更加緊密。 亞倫在與莉莉絲的相處中，開始理解到信仰並非隻有一種形式。他看到瞭莉莉絲身上那種與自然融為一體的智慧，那種純粹的愛與奉獻。他意識到，祭司們所守護的，並非隻是冰冷的教條，而是對生命的敬畏與對真理的追求。 莉莉絲在與亞倫的交流中，也逐漸認識到祭司們的力量的深層含義。她明白瞭，那些古老的禱文，那些莊嚴的儀式，並非虛無縹緲，而是凝聚著無數人對光明的渴望和對秩序的維護。她看到瞭祭司們那種堅韌不拔的精神，那種為瞭守護而甘願犧牲一切的決心。 在盟約之地，他們找到瞭古老的符文和失落的儀式。這些都是巫與祭司力量融閤的證據，也指明瞭對抗邪惡的關鍵。他們瞭解到，那股邪惡力量並非無敵，它害怕的是純粹的光明與生命的共鳴。 第五章：光與影的終麯 最終，在盟約之地的中心，莉莉絲與亞倫聯手，施展瞭前所未有的儀式。莉莉絲傾注瞭她全部的生命力，與大地母親溝通，喚醒沉睡的自然力量。亞倫則帶領著他的祭司同伴，吟誦著最古老、最神聖的禱文，匯聚瞭所有信徒的祈願，形成一道耀眼的光芒。 這股融閤瞭大地之力與信仰之光的力量，如同利劍般刺穿瞭籠罩在大地上的黑暗。邪惡力量發齣瞭痛苦的嘶吼，它的腐蝕之力在光明麵前化為烏有。瘟疫開始消退，枯萎的大地重新煥發生機。 然而，這場勝利也付齣瞭巨大的代價。莉莉絲耗盡瞭生命力，她將自己的靈魂獻給瞭大地，成為瞭這片土地永恒的守護者。亞倫則帶著他的同伴，繼續他們的使命，將巫與祭司融閤的故事，以及對生命與信仰的理解，傳播到大陸的每一個角落。 《巫與祭司》並非一個簡單的英雄故事，它探討的是在麵對絕境時，不同力量如何超越偏見，彼此理解，最終實現共生與救贖。它講述瞭傳承的力量，信仰的意義，以及生命中最純粹的光輝，是如何在最黑暗的時刻閃耀。這部作品，將帶領讀者穿越時空的迷霧，去感受那份關於希望、勇氣與愛的永恒傳說。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的門檻相對較高，它要求讀者投入足夠的時間和注意力去構建和記憶那些復雜的專有名詞、曆史脈絡以及不同派係的教義。起初，我確實有幾次因為跟不上信息的密度而感到挫敗，不得不倒迴去重讀幾段。然而，正是這種對閱讀耐心的考驗，最終換來瞭迴報。一旦你跨過瞭最初的障礙，那種豁然開朗的感覺，簡直令人振奮。你會發現，作者鋪設的每一個看似無關緊要的細節，最終都會在某個關鍵時刻閃耀齣意義。這哪裏是一部小說，分明是一部精心編織的宏大史詩，其結構之嚴謹，邏輯之縝密，讓人不得不拍案叫絕。它考驗的不僅僅是理解力，更是讀者的記憶力和聯想能力，每一次成功的串聯，都帶來巨大的智力滿足感。

评分☆☆☆☆☆

這本書真正讓我感到震撼的，是它所營造齣的那種獨特的“氛圍感”。那是一種混閤瞭莊嚴、敬畏、壓抑以及隱秘希望的復雜情緒。作者對環境的描寫達到瞭近乎殘酷的寫實，無論是高聳入雲的聖殿，還是陰暗潮濕的地下密室，其細節之豐富，仿佛能讓讀者親身感受到空氣的濕度和溫度。這種氛圍的渲染，不僅僅是為瞭烘托劇情，更是作為一種內在的驅動力，推動著角色的行動和心理變化。它成功地營造瞭一種“世界是比我們想象中更古老、更神秘”的強烈感受。讀完之後，我發現自己對現實世界的某些事物，看待的角度也産生瞭微妙的變化，會不自覺地去探究那些隱藏在日常錶象之下的、更古老的力量和規則。這是一次深刻的、精神層麵的洗禮，讓人對“已知”的世界産生健康的懷疑。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的典籍，拿到手裏沉甸甸的，光是書脊的設計就透著一股曆史的滄桑感，那種深邃的墨色和古樸的紋飾，仿佛在無聲地訴說著久遠的故事。我原本以為這會是一本晦澀難懂的學術著作，畢竟書名聽起來就充滿瞭神秘的色彩，充滿瞭古老的韻味。然而，翻開第一頁，我立刻被那種流淌齣來的敘事力量所吸引。作者的文字功底極為紮實，遣詞造句之間，總能精準地捕捉到那種宏大敘事下的細膩情感。他構建的世界觀極其龐大而復雜，充滿瞭令人驚嘆的細節，從社會階層的運作到獨特的宗教儀式，再到那些不為人知的民間傳說，都描繪得淋灕盡緻。讀這本書，就像是進行瞭一次深入的考古發掘，每揭開一層皮毛，都能看到更深層次的肌理和結構。那種沉浸式的閱讀體驗，讓人幾乎忘記瞭自己身處何地，完全被捲入瞭那個光怪陸離的時代背景之中。書中的人物塑造更是達到瞭極高的水準，他們不是扁平的符號，而是活生生的、充滿矛盾和掙紮的個體，他們的選擇和命運，牽動著讀者的心弦，讓人不禁反思自身與世界的關係。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始接觸這類題材，我心裏是有些忐忑的，生怕讀起來會過於沉悶或者故作高深。但這本書的敘事節奏處理得簡直是教科書級彆的範本。它懂得在緊湊的衝突和緩慢的鋪墊之間找到一個絕佳的平衡點。你以為故事會按照既定的軌道平穩發展時，一個突如其來的轉摺就會打破所有的預設，將故事推嚮一個完全意想不到的方嚮。這種充滿張力的敘事，極大地滿足瞭我對“精彩”的期待。更值得稱道的是，作者在處理那些復雜的哲學議題時，並沒有采取生硬的說教方式，而是巧妙地將這些思考融入到角色的日常對話和生死抉擇之中。每次讀完一個章節，我都會停下來，不是因為纍瞭，而是因為需要時間消化剛剛發生的那些震撼人心的情節，以及它們背後所蘊含的深層意義。那種閱讀後的“餘韻”，久久不散，讓人迴味無窮，甚至會忍不住在腦海中重構一些關鍵場景，試圖找齣隱藏的綫索。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，恕我直言，簡直是藝術品。內頁的紙張選擇帶著微微的米黃，觸感溫潤，油墨散發著一股淡淡的油墨香，這對於一個習慣瞭電子閱讀的現代人來說，是一種久違的、近乎儀式感的享受。我甚至特地為它挑選瞭一個安靜的角落，在柔和的燈光下，伴隨著一杯熱茶，緩慢而虔誠地翻閱。這種對閱讀體驗的極緻追求，從側麵反映瞭作者對作品本身的重視程度。內容方麵，它最吸引我的地方在於它對於“秩序”與“混沌”之間界限的模糊化處理。它不簡單地將世界劃分為善惡兩端，而是展示瞭在一個龐大而古老的體係下，即便是最崇高的信仰，也可能滋生齣最陰暗的腐朽。這種對人性灰度的挖掘，使得故事的深度遠超一般的奇幻設定，直抵人心的深處，讓人不得不承認，真正的力量往往伴隨著巨大的責任和無法擺脫的宿命。

评分☆☆☆☆☆

很好看的书，好看也不贵

评分☆☆☆☆☆

吴藕汀先生与中华书局的结缘已经有半个世纪之久。1958年，经由陈乃乾先生的绍介，藕公第一部作品《词名索引》由中华书局出版。2012年3月16日至31日，中华书局在国家图书馆的稽古厅举办“中华书局百年历程暨珍贵图书文献展”，展品中有1999年吴藕汀先生创作的一幅绘画作品，主要构图为远衬青山，近着红树，旁有茅屋，两人相对。作品右上题字如右：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游诗，己卯年八月，吴藕汀，时年八十又七。”此作是经由谁人之手交予中华书局收藏，至今已经无从查考。藕公去世后一年，即2006年，中华书局编辑李忠良出差嘉兴，顺道访秀州书局范笑我，恰逢吴藕汀之子吴小汀在场。当即达成了“吴藕汀作品集”的出版意向。自2008年8月以来，中华书局已出版的吴藕汀作品有《词名索引》、《戏文内外》、《药窗杂谈——与侗廔信摘录》、《十年鸿迹》、《鸳湖烟雨》。2013年，适值吴藕汀先生诞辰百年，《孤灯夜话》和《药窗诗话》（增订本）的相继出版，标志着先生的大部分重要作品已出齐，这算是对藕公最好的纪念吧。（《孤灯夜话》/吴藕汀著 吴小汀整理/中华书局2013年4月第1版/定价：29元）

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喜欢的书

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特别提醒：这份文字以下部分属于读书笔记，摘录的东西比较多，因此，如果没有兴趣读下去的兄弟姐妹们，请到此为止。

评分☆☆☆☆☆

吴藕汀《孤灯夜话》里有戚继光一则，曰戚继光，通过买美姬送张居正的手段从而飞黄腾达，生活奢华，人品低下，西湖边不应该建他的塔。余觉甚为迂腐可笑，戚乃王阳明心学传人，知行合一，若他不知道审时度势，岂有后来的一番作为。

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一本值得好好阅读的大作！受益匪浅！

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还好

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在诸侯争霸的过程中，大国兼并小国，诸侯国数目逐渐减少，华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合。春秋末年，长江下游和钱塘江流域的吴国和越国，也参加了争霸战争。 起初，吴国打败了越国，强迫越国臣服。 越王勾践天天舔尝苦胆，立志报仇。 他注意增加生产，训练士兵，积聚力量。 经过长期努力，越国终于重新强盛起来，最后灭掉了吴国。 春秋时期，铁器已经在农业、手工业生产中使用。 农业生产中使用铁锄、铁斧等。铁器坚硬、锋利，胜过木石和青铜工具。 铁的使用，标志着社会生产力的显著提高。 那时，也开始用牛耕地。

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