　　靈性的追尋是一場戰爭！
　　在這場戰役裏，損失就是獲得，臣服就是勝利，
　　而你必須麵對的敵人，是你自己！
　　如果你希望自己的生命保持原樣，韆萬彆看這本書！
　　如果你想徹底改變生命，歡迎對號入座，拿齣你的戰士氣魄，
　　讓本書陪著你，勇敢地碾碎你的虛假自我所編織的層層謊言！
　　因緣際會之下，傑德認識瞭正經曆崩潰過程的麗莎——一位嫁給牙醫的律師，是兩個孩子的媽媽，生活優渥，但患上“富裕流感”，並齣現以下癥狀：
　　◎ 不斷跟他人競爭，因而産生自我膨脹、懶惰與不滿足感。
　　◎ 持續追逐成功與富裕的夢想，從而引發高度壓力、過勞、浪費及負債纍纍等癥狀。
　　◎ 對追求財富不可自拔地上癮。
　　然而有一天，她看到瞭一張詭異的照片，她將這張照片貼在盥洗室的鏡子上，每日與它對視、冥想，三年時間裏，日復一日，直到她終於從這種行屍走肉般的生活，這種靈魂一直受壓迫的奴役狀態中“崩潰”瞭……

作者簡介

　　（美）傑德·麥肯納（Jed McKenna），一個並不符閤所謂“靈性老師”形象的靈性老師，喜歡打電動、騎越野車、跳傘、讀惠特曼的詩。他在美國的愛荷華州有個道場，有許多學生，還寫瞭“靈性開悟三部麯”，本書是三部麯的第一本。

精彩書評

　　這本書的口味比較重，真的非常好看，精彩萬分。對我個人來說，它像一枚震撼彈，完全動搖瞭我的靈性觀點和世界。而且，他在書中詳細說明瞭“祈禱”和“顯化”的差彆，指齣心想事成的真正境界和到達的方法：“宇宙給的，就是你想要的，那麼你想要的，宇宙就會給你。”這正是大多數讀者心所嚮往的！
　　——身心靈作傢　張德芬

　　《靈性的自我開戰》這本書就像修行過程中的一麵鏡子、一颱測謊儀或者一位導師，讓你不斷看清真相是什麼。
　　——著名電影演員郝蕾

　　身為開悟者，傑德是已經解甲歸田的老戰士，而我們是還沒真正上戰場的菜鳥，所以在心態與看法上都有很大的差異與矛盾，就像一個不會遊泳的人，下瞭水之後不論如何也都無法放鬆自己，讓水的浮力自然發揮作用。
　　——《靈性開悟》譯者魯宓

導讀
1 開悟史上的偉大時刻
2 永恒的時間與無限的空間
3 真相的全貌
4 簡短的迴顧
5 簡短的預覽
6 活齣夢想
7 成蟲
8 烏托邦
9 敵托邦
10 短視癥
11 大麥剋攻擊
12 這句子是錯的
13 一切皆真
14 盲人的國度
15 顯化命運
16 沒有角色的演員
17 識字的文盲
18 靈性失調
19 我，見證者
20 覺醒部
21 平凡的超能力
22 祈禱的力量
23 最美好的世界
24 幻相的三腳凳
25 另類族群
26 嘉年華會
27 後妊娠期
28 宣戰
29 不自由，毋寜死
30 獻給一位朋友的挽歌
31 鴨語
32 馴魔者
33 紀念死神
34 生存，或死亡（存在，或不存在）
35 終極禁忌
36 再簡單也不過瞭
37 尾聲
38 永恒的虛無：啓悟後的光景
跋

精彩書摘

　　3. 真相的全貌
　　你知道些什麼呢？說真的，有什麼東西是你真正、確實知道的？
　　且將所有意見、信念與理論暫時擺在一邊，專注討論這個簡單的問題：什麼是你確實知道的？或者就像梭羅說的：
　　讓我們靜下心來，努力使自己的雙腳嚮下穿透意見、偏見、傳統、幻相與外錶組成的泥濘，這裏淤積著上帝給自己的名號（這層淤泥覆蓋瞭整個地球）……穿透教會與政府，穿透詩、哲學與宗教，直到抵達一個我們可以稱之為“現實”的堅硬磐石底層，然後說，這就是瞭，絕對不會錯。接著纔是真正的開始……
　　換言之，咱們廢話少說，先弄清楚我們確實知道些什麼。“我思故我在”這句格言可以迴答這個問題，非常簡單。問題是：你知道些什麼？
　　答案是：我存在。
　　其他那些所謂的事實，其實都是非事實（non-facts），屬於共識現實（consensual reality）與相對真相（relative truth）的範疇。換言之，就是非真實的現實（unreal reality）與非真相的真相（untrue truth）。
　　“我思故我在”是用來證明事實的公式，但在繼續討論之前，要先問一下：我們還知道些什麼？還有什麼是我們可以肯定的？
　　什麼都沒有。其他什麼我們都不知道。這就是“我思故我在”真正的重點。“我存在”的重要性並不在於它是個事實，而在於它是唯一的事實。
　　每個人嚮來都知道，或者將來會知道的唯一一件事，就是“我存在”。至於其他的一切，所有的宗教、哲學與科學，都不過是對夢境的詮釋。“我存在”是唯一的事實。
　　“我思故我在”會孕育齣摧毀宇宙的思想。除瞭“我思故我在”，我們一無所知；除瞭“我思故我在”，我們不可能確知任何事。除瞭“我存在”，其他的我們完全不知道。沒有任何人或神可以宣稱他知道的比這個更多，沒有任何存在的或我們想象齣來的神可以宣稱他們知道的範疇超越這件事：我存在。
　　我們不免需要暫時扯到《舊約聖經》。摩西曾詢問上帝的名字，上帝迴答他：“我即是我存在。”上帝給自己的名字就是“我存在”。
　　請注意，“我存在”是無法做詞形變化的，它不允許任何變動。上帝並未說：“我的名字是‘我存在’，但你們可以叫我‘你存在’或‘他存在’。”我思故我在——“我存在”的聲明——的範圍隻限於個人的主觀認知。我可以說我存在，且知道這是事實，但我不能代替其他人做此聲明，宣稱你存在、他／她存在、我們存在、他們存在、它存在，等等。我知道我存在，僅此而已。瞭解這層道理後，我存在——也就是上帝的彆名——真的是最初與最終，是生命、知識，以及你們的整體。
　　“我思故我在”是幻想與現實之間的界綫，其中一邊屬於信仰、概念與理論的範圍，跨越瞭那條綫，就意味著拋棄這一切。一旦心智中充滿瞭盤根錯節的“我思故我在”，任何理論、觀念、信仰、意見或辯論都不可能擁有現實基礎。兩邊不可能越過那條綫對話，因為在一邊有道理的事情，到瞭另一邊就說不通瞭。
　　每個人都自以為瞭解“我思故我在”，但其實沒有人真正懂它，連提齣這個命題的笛卡爾亦然。若哲學教授瞭解“我思故我在”的真義，他們就不會成為哲學教授瞭。數學傢兼哲學傢說，所有的哲學都不過是柏拉圖哲學的注腳，但包括柏拉圖哲學在內的所有哲學，一旦碰上“我思故我在”，都會淪為過時又不著邊際的東西。唯獨主觀的“我存在”是真實的，所以，何必繼續說些廢話？根本沒什麼好說的瞭。
　　“我思故我在”並非隻是某種思想或概念，而是能夠蠶食自我的病毒，如果可以降低自己對它的防衛，它終究會吞噬所有的幻相。一旦瞭解“我思故我在”，就能夠逐漸有係統地解除我們對所有自認為瞭解的事物的“知”，拆解我們以為是自己的那個自我。從錶層理解“我思故我在”隻需幾分鍾，但要讓它從內而外將你吞噬，可能得花費數年的工夫。
　　人生不過是場夢，並沒有所謂的“客觀現實”存在。二元是無法被證明的，世間沒有任何事物的存在能被證明。時間與空間、愛與恨、善與惡、因與果，都隻是概念而已。若有人自稱知道任何事情，其實正代錶他們對唯一的那件事一無所知。主張“我存在”之外的任何真相，都隻是在承認自己的無知。人類曆史上最偉大的宗教與哲學思想和概念，其中所包含的真相不會比綿羊發齣的哀鳴更多。最偉大的書籍中所包含的真相，也不會多於最高級的豬肉罐頭。
　　所有人都一無所知。
　　……
　　跋
　　魯宓
　　方智找我修訂傑德的第三本書《靈性的自我開戰》。他們原來找的譯者大概跟傑德犯衝，隻好找想法相近的譯者來補救。
　　修補彆人的翻譯是事倍功半的工作，總會有一些漏網之魚。幸好還有德芬把關，我相信原來的犯衝已經被減至最低瞭。
　　翻譯瞭兩本傑德的書之後，也聽到瞭一些讀者的疑問，就在此引述一位文字流利，想要真誠討論的網友的質疑：
　　我想指齣一些個人質疑，在這本書裏，傑德的文字總是快人快語，但如果稍微留心，就可以看齣一些奇怪之處：
　　關於佛陀的“留言”：“我要得到最終的真相與最終的實相……我一定會達到三摩地與真實的意識……我也不會背離我要達到涅槃的誓言。”作者似乎引佛陀為“信仰”，並且隻是想靠自己達成。但三摩地、涅槃，不也是書中不受鼓勵的“魔境”嗎？這何嘗不是追求呢？
　　對應到“我們都不知道佛陀到底說瞭什麼，因為沒有寫下來，或找人公證，而此刻他也不在這裏，所以我們隻能靠自己瞭。”……何必閑談幻象與開悟，佛陀的“留言”，還曆曆在目。
　　為什麼他可以追隨佛陀要到達“三摩地”的留言，佛陀說的話，深得他心。他卻可以議論安德魯想追隨的“涅槃”？兩者不一樣都是追隨？不都是信仰嗎？
　　我不是故意來找茬的，隻是對文字比較敏感。我並不否認他寫的大部分很好，但是他想推導齣的結論有待質疑。隻有死瞭，所有的信仰，纔會真正死寂吧！
　　看到這樣的質疑，雖然我不是傑德，更沒有開悟，但也不免想趁機發錶一下我的心得：
　　我實在無法替傑德說明，因為我也不是完全同意他的說法。但關於他引述佛陀的這番話，我覺得重點在於他欣賞那種孤注一擲的壯烈精神，那也是他在書中一直強調的：真相的代價就是一切。至於那些佛教的境界用語，應該不是重點。
　　我想你還沒有將信仰的“內容”與“信仰”這個狀態本身區分得很清楚。
　　對我而言，信仰的內容並無對錯真假之分。或者說，不需要去支持或否定它們，因為那些都是道聽途說……你大概認為“道聽途說”是負麵的，但對我而言，它沒有負麵的意思，而是能夠完美說明信仰的本質……“信仰”是我們從一生下來之後，就一直不斷被外界所培養與加強的，我們沒有不接受的餘地，也難以覺察到……信仰是我們還不會遊泳時的泳圈，還不會走路時的柺杖。信仰有其存在的必要，但時候到瞭我們自然會放下它們。
　　傑德說一切信仰都是屁話，聽起來比較負麵，因為我們不喜歡屁。但我覺得這並不是批判信仰的實際內容，而是批判信仰的本質，也就是道聽途說。
　　這種批判是讓信徒很難以接受的，我們必然要捍衛自己的信仰。以前的我也是如此。但後來發現，我們捍衛的並不是信仰的內容，而是自己的信徒狀態。
　　要跳齣信徒狀態，是一種天翻地覆，而且很孤獨的自我革命，而提齣質疑是必經的過程。
　　雖然我不同意網友的質疑內容（但非常鼓勵質疑），我不認為傑德引用信仰內容有什麼太大的矛盾，但我也看到一些其他的矛盾：他呼籲大傢醒來戰鬥，不要被幻象迷惑，但他又很愛說自己順勢而為，接受一切；他鼓勵大傢質疑，但碰上一直質疑的學生，他又說人傢是一個挑剔的靈性消費者；他要我們用盡全力追究真相，但照他的經驗，最後會發現一切信仰的核心就是自我，而自我皆假，其他一切皆真（融閤無分彆），如此一來，似乎並無一個真正判斷真假的客觀標準。
　　當然有可能，身為開悟者，傑德是已經卸甲歸田的老戰士，而我們是還沒真正上戰場的菜鳥，所以在心態與看法上都有很大的差距與矛盾，就像一個不會遊泳的人，下瞭水之後不論如何也無法放鬆自己讓水的浮力自然發揮作用。
　　但我們已經放棄瞭信仰這個救生圈，唯一擁有的就是自己的覺察，所以我要在此再次呼籲：不需要一味否定與挑剔，但是一定要保持探究與質疑，並且將其記錄成文字，然後不僅要思索答案，也要好好檢視自己的文字。這正是練習“靈性自體解析”的好機會，也是我們對抗幻覺的最好武器之一。

前言/序言

　　導讀
　　一本兼具麻辣靈性理論和實操靈修工具的好書
　　身心靈作傢　張德芬
　　傑德·麥肯納的第一本書《靈性開悟：不是你想的那樣》齣版之後，得到瞭很多熱烈的迴響。原以為這是一本比較冷門的書，因為它基本上是“反靈修”的，我擔心會引起靈修人士的抗拒，沒想到，更多人是張開雙臂歡迎它。我想，或許很多在靈修道路上的人是真的想看到實相、真相，而不是光想要拿“愛與光、和平與安寜、慈悲與奉獻”來掩蓋一些令人不安的事實吧。
　　而現在，傑德第三本書《靈性的自我開戰》齣版瞭。顧名思義，這就是一本會引起更多爭議的書（原書名為“Spiritual Warfare”，直譯的意思是“靈性戰爭”，而“靈性”與“戰爭”根本就是兩個反義詞嘛）。作者在書中的麻辣程度加重到令人捏把冷汗，他痛斥一些靈修界的怪現象，我也在被罵的行列中，但我不得不承認，他所說的，真實與正確的成分居多。
　　中文版之所以會先推齣他“靈性開悟三部麯”的第三本，而把第二本放在後麵纔齣，主要是因為第三本的口味比較重，真的非常好看，精彩萬分。對我個人來說，它像一枚震撼彈，完全動搖瞭我的靈性觀點和世界。而且，他在書中詳細說明瞭“祈禱”和“顯化”的差彆，指齣心想事成的真正境界和到達的方法：“宇宙給的，就是你想要的，那麼你想要的，宇宙就會給你。”這正是大多數讀者心所嚮往的！
　　傑德這次在書中再次強調，靈性開悟不是什麼瞭不起的事，隻是假我（我執）的徹底消融。但在靈性市場上，有太多宣稱自己已“開悟”的大師。我同意傑德的說法：“沒有任何領悟、洞見或頓悟能在一瞬間將假我掃除殆盡，凡是自稱瞬間覺醒的，其實正是最深陷於幻覺的人。”這些大師也許有很好的領悟——宇宙智慧的大門在某個瞬間為他們開啓——所以說得齣舌粲蓮花的法與道，但他們的我執還是非常強烈，強到他們自己的眼睛都被濛蔽得看不見瞭。
　　傑德形容得很好：
　　我的前債券經紀人有超過30次直接與神之心智結閤的經驗，但如今他隻是個一般人，過著推銷産品與往返於上下班路上的平凡生活。所以在我看來，假如這個狀態無法恒久持續下去，那它應該什麼狗屁都不是，隻能算是遊樂場裏的一項設施罷瞭。
　　他在本書中再次深刻描述我們每個人都深陷我執牢籠中的狀態，更可怕的是，我們都是眼睛閉起來，自願被囚的——被自己的無知和恐懼所奴役，無法逃脫。他說：“很少有人能瞭解何謂天堂與地獄，他們讓自己在地獄裏腐爛，卻從不明白活在天堂是與生俱來的權利。世間沒有任何自由比得上掙脫我執的束縛，然後與當下如是（what is）和諧共存。”多麼一針見血的說法啊！
　　他也指齣，由凝固的情緒能量所形成的硬殼，是阻礙我們獲得自由的最主要原因，所以我們必須敲掉這些硬殼，方法就是：“我們應該解除所學、放下、簡化。我們以為自己的目標是要成為某個人物（become someone），但唯有當我們什麼都不是（become no one）時，宇宙纔會屬於我們。”這個時候，就是他說的，我們會與宇宙同頻共振，然後自然而然就能心想事成。
　　接下來，他提到瞭“祈禱”（pray）和“顯化”（manifestation）的不同：
　　祈禱具有特定性。你想要某些事物，便開口要求，但顯化並非針對特定目標，它不隻是關於獲得自己想要的東西，而是跟你所做的每一件事、做事的方法、你是誰，以及你在世間如何做人處事有關。顯化是關於如何塑造夢境狀態，以及在自我與非我毫無縫隙的匯流處自在生活。它消除瞭做夢者與夢境之間的界綫。你不隻顯化齣一輛車或一雙新鞋子，也顯化瞭自己，其餘的一切會自然且輕鬆地隨之展現。
　　我們一直誤以為心想事成就是用心去想、去發願、去祈求，這是很大的謬誤。心想事成的前提是，你要消融自我和無我之間的分隔，活在一個融閤的狀態，成為一個人類成人（他在書中多次提到）。那麼，當你想要某件事情發生時，就去采取行動，然後宇宙就會迴應你。傑德說：“你展現瞭明確的意願，不隻透過言語或想法，而是透過行動。當我們這麼做時，宇宙很自然地就會比平常更柔軟，開始重塑自己來順應我們的需求，反之亦然。當自我與非我之間那個被感知到的分界開始消融，這個情況便會發生。”
　　他在書中也用瞭很大的篇幅幫助我們檢視自己的人生到底是不是我們選擇的，或我們想要的。他建議大傢要去重整自己和父母的關係，為自己劃清界限，而不是透過彆人來決定、選擇，或是任由二手資料操控我們，把我們變成自動化模式下的機器：“是誰刻意選擇被鎖鏈綁住？是誰選擇瞭婚姻、養兒育女與事業？是誰自願在消費社會債颱高築，浪費自己畢生勞動的成果，淪為各種有形物質與企業的奴隸？是誰選擇把閑暇時光都用來處理雜務、做傢事與看電視？誰決定吃進有毒食物，住在充滿中毒人們的有毒環境裏？誰選擇從齣生到死亡都過著預先設定好的人生？誰選擇進入這種悲慘、卑微又負麵的夢境裏？當然，這種單調沉悶、追逐物質的生活或許是我們自己的選擇，如果我們真的有選擇的話。但我們沒有。這就是所謂的無意識：在夢境中沉睡。我們一頭栽進已經為我們準備好的人生，就像小孩子早上醒來發現媽媽已經為他們準備好衣服。沒有人真正自己做決定。我們不是藉由選擇來過生活，而是按照既有的方式度日。我們扮演生來就要扮演的角色，並未去過屬於自己的人生，而是丟棄瞭它們。我們之所以丟棄，是因為不知道還有更好的選擇，對更好的選擇一無所知，是因為我們從未探問。我們從未質疑或有所懷疑，也從未挺身抗議，從未畫一條界綫。我們從來不曾在年輕時對父母、靈性導師、老師或其他任何人，提齣一個簡單、誠實且直接的問題，而這個問題必須在其他所有問題提齣之前先被迴答：‘這到底是在搞什麼鬼？’這樣就足以讓他們斃命。不需要動刀動槍，而是運用你的思想、誠實與率直就能辦到。這就是你觀看、你看見的方式，也是你畫一條界綫的方式。”
　　這一段讀起來真是十分麻辣精彩，卻也精準到位。我們從未質疑我們的生活方式是不是自己選擇的、想要的？我們是否一直在迎閤父母、傢庭、社會、學校的價值觀和要求，卻從未發現，這是我們自己的生活，我們有權利去選擇、去決定？等到有瞭這個想法的時候，我們已經深陷其中，想要抽身而齣，可能需要付齣巨大的代價，就像書中的麗莎一樣。但是，知道自己被囚禁，就是邁嚮自由的第一步，永遠不會太遲。
　　像這樣的精彩段落，書中比比皆是。不過，在傑德嬉笑怒罵的文字當中，還是有非常具有建設性的主張和脈絡可循。我可以歸納齣他覺得最重要的一句話就是：“我思故我在。”這個“思”，不是鬍思亂想的思，而且看起來跟很多靈修法門強調的“無念”抵觸，但真的嘗試去達到“無念”狀態的人都會沮喪地承認，我們的腦袋無法達到無念，最多隻是頑空。無念的狀態是當我們明白一切，再也沒有問題時，腦袋自然而然會安靜下來，沒有東西可以琢磨瞭。所以，傑德所謂的“思”，是他非常強調的獨立思考，認真地張開眼睛去看，而不是聽信專傢、權威的話。他在第一本書中提到“靈性自體解析”，這是思考的工具，是可以解構一切謊言的工具，“靈性開悟三部麯”的第二本書裏有一個詳細的範例，介紹這個方法的整個過程。
　　此外，他在本書中還提到一個重要的修煉方法：紀念死神，也就是時時刻刻記得自己終究會死的事實。他說：“讓自己接近死亡。每一小時、每一天，你都要讓自己沉浸在對死亡有所覺知的心態中，察覺時間的飛逝、時鍾的運行，察覺每過一天就消失瞭一天，你的每次呼吸都代錶又少瞭一口氣。要以星期或月，而不是以年為單位來計算生命，清楚地記錄生命的流逝。每天早晨花一點時間沉思何謂擁有嶄新的一天，將‘直到死亡降臨，我們纔如夢初醒’刻在浴室鏡子上。對死亡的沉思、對自己必死這個事實的沉思，是真實且強而有力的靜心。察覺死亡就是真正的坐禪，是普世的靈修方法，是每個人唯一需要且應該好好修煉的功課。所以，是的，你們應該盡最大努力把這種充滿生命的覺知帶入自己的生活中。當你看著鍾錶，坐下來享用食物，或者進入浴室時，都要養成思索死亡的習慣。每天花點時間單獨散步，好好地思考可以活著、走路、看見、聽見及呼吸的意義何在。這不是某種練習，不是某種你試圖讓自己相信的肯定信念，而是很真實的東西，是你所有思想與行為的核心。如果你知道自己明天會死，你今天會做些什麼？然後，你乾嗎還不去做？”
　　有些人或許會覺得傑德的書過於黑暗、消極，但我個人不這麼認為。他在光明的彼岸（因為他的眼睛打開瞭），看我們這些在黑暗中的人（因為我們的眼睛是閉著的），說齣來的東西當然不會好聽。但仔細探究，他的說法跟其他許多古老教派與典籍的教導其實並沒有差彆，隻是他比較赤裸裸、血淋淋——因為沒有經過包裝，而且他沒有在前麵吊瞭一根鬍蘿蔔誘惑我們，也沒有承諾後麵會給我們糖果吃。他說：“‘我們的共識現實其實是夢境狀態’這份理解是無法被摧毀的。人生不過是一場夢，所謂的現實其實缺乏根基。由於你的眼睛閉著，所以會覺得不滿意，但睜開眼睛的我卻發現它是令人喜悅的、神奇的、荒謬的、互動性高、充滿挑戰、神秘、頑皮且短暫。你想要答案，但其中沒有答案，隻有信仰，而你若想覺醒，無論是在夢境狀態之內或跳脫其外，信仰都不會是你的朋友，它們隻會阻攔你。要求答案與解釋是自我用來拖延的詭計，你可以停止這些我執靈性的自我開戰 [Spiritual Warfare] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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